羅 瑜 斌

(東莞理工學(xué)院生態(tài)環(huán)境與建筑工程學(xué)院，廣東 東莞 523808)

1 概述

城市設(shè)計(jì)是以城鎮(zhèn)發(fā)展和建設(shè)中空間組織的優(yōu)化為目的，運(yùn)用跨學(xué)科的途徑，對(duì)包括人、自然和社會(huì)因素在內(nèi)的城市形體環(huán)境對(duì)象所進(jìn)行的研究和設(shè)計(jì)[1]?！冻鞘性O(shè)計(jì)》是東莞理工學(xué)院建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)學(xué)生的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)必修課程，其教學(xué)目的和任務(wù)是通過(guò)理論講授、案例分析和實(shí)地調(diào)研，使學(xué)生掌握城市設(shè)計(jì)的概念內(nèi)涵、基礎(chǔ)理論、基本方法，理解城市不同典型空間類(lèi)型的設(shè)計(jì)。因此《城市設(shè)計(jì)》在課程教學(xué)上更加注重學(xué)生的分析思維能力和解決問(wèn)題的能力，這決定了在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上不能僅僅通過(guò)老師講授，而應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的分析方法去評(píng)判和分析城市中不同典型空間類(lèi)型的設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)分析方法的運(yùn)用是《城市設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，目的是使學(xué)生主動(dòng)觀察城市空間的形體環(huán)境，觀察使用者對(duì)空間的使用方式，調(diào)查使用者對(duì)空間的體驗(yàn)及心理感受，進(jìn)而分析設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，思考解決方案，使其觀察能力、分析能力和設(shè)計(jì)能力均得到一定的鍛煉及提高，達(dá)到人才培養(yǎng)中學(xué)生的核心能力之一，使其具有發(fā)現(xiàn)、分析與解決復(fù)雜工程問(wèn)題能力的目的。

2 城市設(shè)計(jì)分析方法在校園空間上的應(yīng)用

課程教學(xué)中選取學(xué)生熟悉的東莞理工學(xué)院松山湖校園空間為案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用城市設(shè)計(jì)分析方法分析該校園空間，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)地探勘調(diào)查—綜合分析評(píng)判—提出解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的分析城市復(fù)雜空間的能力和解決問(wèn)題的能力。

大學(xué)校園作為城市典型的空間類(lèi)型之一有其獨(dú)特的功能和結(jié)構(gòu)，應(yīng)用城市設(shè)計(jì)分析方法分析一所大學(xué)能清晰了解其空間結(jié)構(gòu)以及使用狀況。中國(guó)高校建設(shè)總體而言可分為兩種模式：一種是以行政樓或教學(xué)樓為中軸線形成封閉、內(nèi)斂的傳統(tǒng)集中式模式；另一種是以綠化環(huán)境為中心形成自由、開(kāi)敞的現(xiàn)代自由式模式。東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)是現(xiàn)代自由式校園模式的典型代表, 該校區(qū)沒(méi)有刻意塑造的軸線對(duì)稱(chēng)式布局，沒(méi)有一味地去推崇古典主義的構(gòu)圖方式，有的只是簡(jiǎn)單、樸實(shí)的看似隨意散落、堆積的建筑物，但又極具特色[2]。2002年4月東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)在朱榮遠(yuǎn)先生和崔愷先生的主持下進(jìn)行了整體校園規(guī)劃，而校園內(nèi)各個(gè)建筑單體的設(shè)計(jì)則由國(guó)內(nèi)一批不同背景的青年建筑師在這個(gè)具體的形態(tài)規(guī)劃的指導(dǎo)下分別完成。校園空間秩序是隱性的，需要運(yùn)用城市設(shè)計(jì)分析方法對(duì)其進(jìn)行分析以理解校園結(jié)構(gòu)。因此，本文通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用認(rèn)知意象分析、視覺(jué)秩序分析、場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析等城市設(shè)計(jì)分析方法分析其校園空間，以加強(qiáng)對(duì)校園空間的理解，進(jìn)而結(jié)合使用者的感受提出空間優(yōu)化的改進(jìn)建議。

城市設(shè)計(jì)的空間分析方法主要有空間—形體分析方法、場(chǎng)所—文脈分析方法和相關(guān)線—域面分析方法，認(rèn)知意象分析和場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析屬于城市設(shè)計(jì)空間分析方法的場(chǎng)所—文脈分析方法，視覺(jué)秩序分析屬于城市設(shè)計(jì)空間分析方法的空間—形體分析方法?！冻鞘性O(shè)計(jì)》課程教學(xué)上要求學(xué)生綜合運(yùn)用以上3種分析方法分析東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)校園空間的視覺(jué)秩序和標(biāo)志性建筑的場(chǎng)所結(jié)構(gòu)，并觀察校園使用者在該場(chǎng)所空間中的活動(dòng)和心理感受，找出設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題并提出解決方案。

3 調(diào)查結(jié)果分析

3.1 校園認(rèn)知意象分析

“意象”(image)一詞原是一個(gè)心理術(shù)語(yǔ)，是一種經(jīng)由體驗(yàn)而認(rèn)識(shí)的外部現(xiàn)實(shí)的心智內(nèi)化，是個(gè)人憑借經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀對(duì)環(huán)境因素進(jìn)行過(guò)濾和認(rèn)知的結(jié)果。由于意象是一種主觀心理現(xiàn)象無(wú)法直接觀察，所以需要通過(guò)座談或書(shū)面描述、默畫(huà)城市意象和簡(jiǎn)略地圖、作簡(jiǎn)單模型等方式使之外顯。凱文·林奇在《城市意象》一書(shū)中提出城市認(rèn)知意象的五大要素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)，并指出可識(shí)別性是意象得以凸顯的前提，它要求城市環(huán)境結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，個(gè)性突出[3]。學(xué)生分組在校園不同的空間場(chǎng)所隨機(jī)抽訪不少于200位校園使用者(70%學(xué)生+30%教師及管理等人員)，邀請(qǐng)其描述對(duì)校園的印象，鼓勵(lì)其繪制出對(duì)學(xué)校的認(rèn)知地圖，并將收集的認(rèn)知地圖以及被受訪者提及的五大要素(道路、建筑、場(chǎng)所、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志)出現(xiàn)的頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，繪制成東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)公共認(rèn)知地圖。根據(jù)校園使用者繪制的校園認(rèn)知地圖和通過(guò)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)出受訪者提及的五大要素(道路、建筑、場(chǎng)所、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志)出現(xiàn)的頻率，應(yīng)用認(rèn)知意象分析梳理出東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)校園的公共認(rèn)知地圖(見(jiàn)圖1)。

從圖1校園公共認(rèn)知地圖中可以看出被提及頻率較高的建筑、場(chǎng)所和道路；這些被提及頻率較高的元素共同反映出受訪者對(duì)學(xué)校的空間感知與印象最深刻的空間領(lǐng)域，這在一定程度上反映了校園使用者對(duì)該校的認(rèn)知意象。如圖1所示，使用者對(duì)校園空間的認(rèn)知主要集中在東一路和西一路所限定的空間范圍內(nèi)，其中西一路被提及的概率達(dá)60%以上，這是一條貫穿學(xué)校北門(mén)至西門(mén)的一條主干道，聯(lián)系了學(xué)生宿舍、飯?zhí)谩w機(jī)樓(綜合實(shí)驗(yàn)樓)、大禮堂；另一條東一路被提及的概率達(dá)40%以上，這是一條貫穿學(xué)校北門(mén)至南門(mén)的一條主干道，聯(lián)系了學(xué)生宿舍、活動(dòng)中心、綜合教學(xué)樓、圖書(shū)館。從以上數(shù)據(jù)可以看出這兩條主干道所限定的區(qū)域是使用者對(duì)學(xué)校感知最為清晰的區(qū)域，也是使用頻率最高的區(qū)域，因此，該區(qū)域的空間設(shè)計(jì)的優(yōu)劣對(duì)于校園空間整體意象的形成具有重要意義，我們進(jìn)而對(duì)該區(qū)域的視覺(jué)秩序展開(kāi)調(diào)查。

3.2 校園視覺(jué)秩序分析

師生根據(jù)圖1校園公共認(rèn)知地圖進(jìn)而分析出該校園潛在的視覺(jué)秩序，并分析標(biāo)志性建筑在校園空間視覺(jué)秩序上的作用。東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)坐落在自然環(huán)境優(yōu)美的松山湖，其校園規(guī)劃與松山湖“融山、水、園為一體”的整體規(guī)劃理念一致，保護(hù)山谷空間的開(kāi)放性和生態(tài)性，強(qiáng)調(diào)地貌特征的空間結(jié)構(gòu)。校園建設(shè)保留了較大面積的自然生態(tài)綠地，相對(duì)密集的建筑大多建在校園外圍，圍繞生態(tài)綠地形成“外密內(nèi)疏”的格局[4]。對(duì)這樣一所沒(méi)有明顯軸線的校園可以借助公眾認(rèn)知地圖分析出其潛在的隱性視覺(jué)秩序。

根據(jù)圖1校園公共認(rèn)知地圖，我們進(jìn)一步繪制出校園視覺(jué)秩序分析圖(見(jiàn)圖2)。我們發(fā)現(xiàn)校園的視覺(jué)秩序主要集中在由東一路和西一路所限定的帶狀空間，這一空間包含了校園最主要的三大功能區(qū)和重要節(jié)點(diǎn)，如圖2所示三大功能區(qū)由北至南分別是生活區(qū)、辦公區(qū)和教學(xué)區(qū)，形成貫穿南北的校園主要空間。北部生活區(qū)是學(xué)生日常生活的主要空間，包括學(xué)生宿舍、北門(mén)食街、飯?zhí)靡约斑\(yùn)動(dòng)場(chǎng)；中部辦公區(qū)主要是綜合實(shí)驗(yàn)樓(俗稱(chēng)飛機(jī)樓)，這是一棟集辦公、實(shí)驗(yàn)及教學(xué)等復(fù)合功能于一體的綜合樓；南部教學(xué)區(qū)主要是教學(xué)空間，包括了6號(hào)教學(xué)樓、7號(hào)教學(xué)樓、圖書(shū)館和經(jīng)管樓。除此之外，校園在東、南、西部分別還有三個(gè)小功能區(qū)，分別是專(zhuān)業(yè)教學(xué)區(qū)(包含師范學(xué)院、文學(xué)院等)、行政區(qū)和教師生活區(qū)，這三個(gè)小功能區(qū)又構(gòu)成了以校園中部主體建筑綜合實(shí)驗(yàn)樓為中心的次要軸線。

在校園的主軸線上有三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，由北至南分別是假草運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、綜合實(shí)驗(yàn)樓和圖書(shū)館廣場(chǎng)，這三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)了校園的場(chǎng)所精神。假草運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是公眾印象最深刻的場(chǎng)所，也是校園師生日常生活、運(yùn)動(dòng)、休息的重要場(chǎng)所，因其靠近學(xué)生宿舍和飯?zhí)?，成為師生使用頻率最高的公共空間。綜合實(shí)驗(yàn)樓位于校園中心區(qū)，其形態(tài)酷似飛機(jī)，故俗稱(chēng)飛機(jī)樓，其設(shè)計(jì)者是建筑大師孟建民院士。建筑基地東西兩側(cè)為連綿的小山丘，低洼處為一片斷斷續(xù)續(xù)的濕地，建筑形體或穿插、或扭轉(zhuǎn)、或傾斜，這些是建立在合理的功能分區(qū)布置以及對(duì)相應(yīng)基地環(huán)境的順應(yīng)上的，在統(tǒng)一中求變化，在變化中又力求統(tǒng)一[5]，建筑因此顯得極為開(kāi)放、張揚(yáng)、銳意進(jìn)取，這種建筑形態(tài)也代表了學(xué)校建設(shè)高水平理工科大學(xué)的拼搏進(jìn)取精神。圖書(shū)館是校園文化精神的代表，是大學(xué)精神的象征。圖書(shū)館建筑傳達(dá)著一種“儀式”精神，從外部行至內(nèi)部閱覽空間，是一個(gè)有著明確儀式感的行進(jìn)序列，整個(gè)進(jìn)程伴隨著“攀升”和“仰望”的行為而進(jìn)行，空間在行進(jìn)中一層層地逐步展現(xiàn)[6]。這一儀式既是對(duì)知識(shí)的憧憬和崇敬，也是展示了學(xué)校校訓(xùn)“學(xué)而知不足”的精神。這一具有“儀式感”的圖書(shū)館場(chǎng)所有待我們進(jìn)一步去研究，課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析方法分析圖書(shū)館這一代表了大學(xué)場(chǎng)所精神的地標(biāo)空間。

3.3 圖書(shū)館場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析

場(chǎng)所不僅具有物質(zhì)空間，還包含在這一空間里發(fā)生的活動(dòng)和事件。物質(zhì)空間、人的活動(dòng)以及社會(huì)事件三者的結(jié)合構(gòu)成了空間場(chǎng)所中人與環(huán)境、空間與時(shí)間的某種相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析就是針對(duì)這種關(guān)系展開(kāi)的研究。

如圖2所示圖書(shū)館是學(xué)校校園視覺(jué)秩序主要軸線上的重要節(jié)點(diǎn)，東臨6號(hào)教學(xué)樓，南近經(jīng)管樓，與其共同構(gòu)成校園南部的教學(xué)區(qū)。分析圖書(shū)館場(chǎng)所結(jié)構(gòu)有助于學(xué)生理解圖書(shū)館在校園空間的地位及作用。東莞理工學(xué)院圖書(shū)館外部空間包括停車(chē)場(chǎng)、綠化休閑空間和廣場(chǎng)空間。由于校園師生均由北面來(lái)至圖書(shū)館，停車(chē)場(chǎng)設(shè)在圖書(shū)館北面，圖書(shū)館空間序列亦是由北至南展開(kāi)。圖書(shū)館的入口空間是一處三角形狀的綠籬，作為前導(dǎo)空間的綠籬北窄南寬，預(yù)示著空間形態(tài)的變化，三角綠籬中間設(shè)置弧形的步行道，引導(dǎo)人們進(jìn)入廣場(chǎng)，同時(shí)弧形的步行道兩側(cè)還設(shè)有休息座椅，為師生提供戶(hù)外交流閱讀空間。經(jīng)過(guò)前導(dǎo)空間后就來(lái)到圖書(shū)館前廣場(chǎng)，在圖書(shū)館前廣場(chǎng)中心有一塊校訓(xùn)石，上面刻有學(xué)校校訓(xùn)“學(xué)而知不足”，這是名譽(yù)校長(zhǎng)楊振寧的題詞，是寄語(yǔ)學(xué)子的教誨，而楊振寧雕像就樹(shù)立在圖書(shū)館正門(mén)前，這一文化事件加強(qiáng)了圖書(shū)館的場(chǎng)所精神，也時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著校園莘莘學(xué)子在浩瀚的知識(shí)海洋中暢游。校訓(xùn)石建在三層臺(tái)階上，三層臺(tái)階均有不同的鋪磚形式，且與廣場(chǎng)鋪磚不同，通過(guò)這種抬高的水平限定的手法突出其主體地位，是整個(gè)場(chǎng)所結(jié)構(gòu)的高潮。圖書(shū)館除了在視覺(jué)上擁有標(biāo)志性的地位以外，一些集會(huì)、畢業(yè)典禮、畢業(yè)招聘會(huì)等具有標(biāo)志性意義的活動(dòng)也常常在圖書(shū)館前廣場(chǎng)進(jìn)行，日常性的讀書(shū)、研究、自修、交往、交流活動(dòng)也發(fā)生在圖書(shū)館的領(lǐng)域范圍內(nèi)，似乎也會(huì)獲得精神層面的提升，從而具有儀式性的意義[6]。圖書(shū)館南部與經(jīng)管樓圍合成一處休閑空間，內(nèi)設(shè)有樹(shù)池、水池等景觀作為場(chǎng)所結(jié)構(gòu)的尾聲。正是這些具有節(jié)奏和韻律感的設(shè)計(jì)以及不同空間的使用功能構(gòu)成了圖書(shū)館的場(chǎng)所結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了圖書(shū)館的“儀式感”。此外圖書(shū)館外部空間設(shè)計(jì)對(duì)東西方向也有所回應(yīng)，西側(cè)設(shè)有臨湖的荔枝林，是校園師生常去的綠化休閑場(chǎng)所，東側(cè)是6號(hào)教學(xué)樓，是校園師生使用最頻繁的教學(xué)樓，這無(wú)疑提高了圖書(shū)館的使用率，也構(gòu)建了東西向的結(jié)構(gòu)秩序。至此圖書(shū)館場(chǎng)所空間由縱向和橫向軸線構(gòu)成的結(jié)構(gòu)序列與圖書(shū)館具有縱深感的平行四邊形建筑形體交相輝映，使得圖書(shū)館的場(chǎng)所精神得以強(qiáng)化和外顯(見(jiàn)圖3)。

3.4 改進(jìn)建議

通過(guò)應(yīng)用城市設(shè)計(jì)認(rèn)知意象分析、視覺(jué)秩序分析和場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析，學(xué)生對(duì)東莞理工學(xué)院松山湖校園空間有了深入的認(rèn)識(shí)和了解，也學(xué)會(huì)了運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的分析方法分析不同的城市空間。教師在教學(xué)上通過(guò)組織研討經(jīng)典理論、成立學(xué)習(xí)小組、分享案例、集中答疑、小組辯論、組織現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研等方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)該校園空間在設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。

由圖1校園公共認(rèn)知地圖和圖2校園視覺(jué)秩序分析圖可以看出，東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)校園空間秩序主要由東一路和西一路所界定的空間范圍，但這兩條路段均為人車(chē)混行，尺度較大，且兩路段界定的空間內(nèi)綠地面積較大，使得建筑隱藏在其中，加之各個(gè)功能區(qū)之間距離相隔較遠(yuǎn)，導(dǎo)致使用者在該兩路段行走時(shí)無(wú)法感知到連續(xù)的視覺(jué)景觀，使得整個(gè)行走過(guò)程較為單調(diào)，視覺(jué)秩序并未能很好體現(xiàn)出來(lái)，這一點(diǎn)從建筑的圖底關(guān)系可以看出，建筑物是各自獨(dú)立的圖像，與公共空間之間并未形成清晰的結(jié)構(gòu)關(guān)系，外部空間難以形成整體連貫性。因此，建議在塑造校園主要軸線空間上，通過(guò)設(shè)計(jì)建筑陰角、敞廊、回廊等要素，通過(guò)將外部空間與建筑實(shí)體邊界相結(jié)合，使得外部空間得以完形，重新建立校園外部空間的形式秩序。除此以外，在東一路和西一路上適當(dāng)增加體現(xiàn)校園精神文化的景觀節(jié)點(diǎn)，使其形成連續(xù)的視覺(jué)景觀，塑造清晰的視覺(jué)秩序。

從圖3可以發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館外部空間設(shè)計(jì)缺少與圖書(shū)館閱讀學(xué)習(xí)相輔的休憩、交流和放松等場(chǎng)所，雖然在圖書(shū)館前導(dǎo)空間設(shè)有綠籬，內(nèi)部設(shè)有石頭座椅，但因座椅的設(shè)置與經(jīng)過(guò)的道路并無(wú)分隔，使用座椅的人們易受到過(guò)往人群的干擾，另外綠籬無(wú)遮陽(yáng)效果，使得人們并不愿意在此休息。建議前導(dǎo)空間植被采用綠籬加喬木的方式增加遮陽(yáng)，利用凹型空間設(shè)置座椅，并適當(dāng)與步行道路相分離，創(chuàng)造舒適宜人的圍合空間。圖書(shū)館前廣場(chǎng)較為空曠，廣場(chǎng)均為硬質(zhì)鋪地，缺少遮陽(yáng)的喬木以及座椅，故較少人使用，平時(shí)更多的是作為機(jī)動(dòng)車(chē)停車(chē)場(chǎng)。因此，建議在圖書(shū)館前廣場(chǎng)增加植被，植被的種植方式可采用樹(shù)陣的方式，既不影響大型招聘會(huì)或者畢業(yè)留影等具有紀(jì)念意義的活動(dòng)，也可加強(qiáng)圖書(shū)館外部空間的利用率。

4 結(jié)語(yǔ)

《城市設(shè)計(jì)》課堂教學(xué)通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知意象分析、視覺(jué)秩序分析、場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析等城市設(shè)計(jì)分析方法分析身邊的校園空間，不僅使課堂“活”了起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)興趣，使其能夠?qū)W以致用，同時(shí)也促進(jìn)了教學(xué)相長(zhǎng)。東莞理工學(xué)院松山湖校區(qū)校園規(guī)劃依山就勢(shì)，自由靈活，體現(xiàn)了高校自由創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的大學(xué)精神。該校園的視覺(jué)秩序以及場(chǎng)所結(jié)構(gòu)是隱性的，需要通過(guò)城市設(shè)計(jì)的分析方法使其凸現(xiàn)。本文結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐調(diào)查出該校園的公共認(rèn)知地圖，并據(jù)此梳理出校園的視覺(jué)秩序，分析出校園主要軸線上的標(biāo)志性建筑圖書(shū)館的場(chǎng)所結(jié)構(gòu)以及場(chǎng)所精神的體現(xiàn)，提出形成校園核心空間上連續(xù)的視覺(jué)秩序的改進(jìn)建議以及通過(guò)改進(jìn)圖書(shū)館外部空間功能使其場(chǎng)所精神得到進(jìn)一步外顯的方法。這些問(wèn)題的提出以及改進(jìn)建議可以提供給校方，并在校園未來(lái)的建設(shè)中保持持續(xù)的改進(jìn)和優(yōu)化；也可以提供給建筑行業(yè)在設(shè)計(jì)高校校園建筑時(shí)作為設(shè)計(jì)的參考和借鑒。