劉忠澤

(丁山社區(qū) 江蘇 宜興 214221)

前言

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之中，紫砂陶刻可以說(shuō)是一種非常具有東方韻味和典型代表之一。當(dāng)我們把紫砂的的神秘性、可塑性和實(shí)用性一一了解之后，就能夠明白紫砂和陶刻的結(jié)合可謂是天作之合，相輔相成。江南宜興作為紫砂的發(fā)源地，處在長(zhǎng)三角的幾何中心位置，優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的人文資源吸引著許多的游客來(lái)此游玩，而紫砂就是其必然去探尋的宜興代表之一。關(guān)于紫砂泥料的來(lái)歷，有著始陶異僧的傳說(shuō)，在很久很久以前，有一位外地來(lái)的僧人在宜興丁蜀鎮(zhèn)一邊走，一邊大聲叫著“地下有富貴土啊”，于是吸引著許多的人們跟隨，走在黃龍山附近的時(shí)候，僧人突然消失，人們?cè)谔胀量痈浇诔鲎仙澳嗔希脕?lái)燒制而成的紫砂壺具有透氣性強(qiáng)、可塑性好等等的有點(diǎn)，有著“世間茶具稱為首”的美譽(yù)。而紫砂真正成為令人矚目的焦點(diǎn)和文人雅士的最愛(ài)，則是其另外一個(gè)非常好的特性，那就是陶刻裝飾。經(jīng)過(guò)陶刻裝飾的紫砂雅器很好的取代了曾經(jīng)在歷史上風(fēng)靡一時(shí)的金屬器和石器，無(wú)論是銘文的鐫刻還圖案的裝飾，都從根本上還原了金石之味和藝術(shù)的審美，使其更加富有歷史的厚重感和人文氣息，特別是越來(lái)越多的紫砂陶刻作品被廣大紫砂愛(ài)好著和文人雅士所收藏和親睞，更加堅(jiān)定了陶刻藝術(shù)家們繼承傳統(tǒng)、推陳出新的信念，帶給我們更多更好的藝術(shù)作品。

1 陶刻作品“拈花一笑”的介紹

圖1 拈花一笑

這組紫砂陶刻作品“拈花一笑”采用了四條幅的陶板形態(tài)，分別鐫刻不同的拈花一笑的佛教題材，共同組合起來(lái)形成了一組令人觀之嘖嘖稱贊、無(wú)比震撼的藝術(shù)精品，值得我們一一品妙，細(xì)細(xì)道來(lái)。第一幅上面陶刻裝飾的是佛祖的頭像，頭發(fā)的細(xì)節(jié)，面部的表情等等元素都非常的到位，下面的文字篆刻對(duì)聯(lián)是弘一法師在出家十幾年后的一副對(duì)聯(lián)““如來(lái)境界無(wú)有邊際，普賢身相猶如虛空”，這段話的大意是：如來(lái)境界無(wú)有邊畔諸障礙，超出過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三際束縛。豎窮三際，周遍法界，是不可思議的清凈本體。普賢法身，猶如虛空，廣大無(wú)邊際，是不可思議如來(lái)境界。非常貼切地把弘一法師當(dāng)時(shí)對(duì)于佛教的理解和心境完美的展示出來(lái)，也讓后來(lái)的我們感悟到佛教的魅力無(wú)窮。還有諸多的心經(jīng)文字刻繪于其上，很好的凸顯主題，搭配的畫(huà)面也非常合理和諧。二、三兩幅圖案則是陶刻著佛祖不同的手型，有的還手拈蓮花，形態(tài)迥異，包羅萬(wàn)象，但是把拈花一笑的主題表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們非常直觀的可以領(lǐng)會(huì)到這四個(gè)字的內(nèi)涵。最后一幅下面也是各種拈花的手型，上面有突出主題的文字裝飾，非常地落落大方。從整體上來(lái)看這組紫砂陶刻藝術(shù)作品“拈花一笑”，采用了陰刻和陽(yáng)刻相結(jié)合的手法，以刀代筆，以陶代石，把金石篆刻的技藝成功地復(fù)制到紫砂陶刻上面，拈花一笑的題材雖然非常的普遍，但是通過(guò)這樣形象具體的不同類型的佛手造型來(lái)凸顯出來(lái)，還是第一次看到，生動(dòng)逼真之余，更多的是對(duì)于佛教藝術(shù)的無(wú)比贊嘆，佛韻幽幽，令人凝神靜氣，仿佛達(dá)到了一種空靈忘我的化境，徹底的顛覆了我們對(duì)于紫砂陶刻比較單一的印象，對(duì)于這么復(fù)雜的內(nèi)容的駕馭，對(duì)于陶刻藝人來(lái)說(shuō)也是一次非常難得的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)?！澳榛ㄒ恍Α比鐖D1所示。

南宋禪宗臨濟(jì)宗楊岐派僧人釋普濟(jì)曾經(jīng)在靈隱寺修行，著有“五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛”以示天下：“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！?，其中的意思是比喻心心相印、會(huì)心一笑。這也是佛教之中的一樁公案，迦葉尊者究竟在笑什么？第一，我們可以認(rèn)為尊者是在賞花，看著佛祖手中的蓮花非常的漂亮，所以許佛祖心心相印，莞爾一笑。第二，迦葉尊者或許就根本沒(méi)有賞花，而是覺(jué)得佛祖不如往常一樣的講經(jīng)，而是欣賞蓮花，這一突如其來(lái)的舉動(dòng)令尊者非常的欣賞，于是微微一笑，恰如“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！苯o予我們的啟示就是要珍惜美好的人、事、物和時(shí)光，活在當(dāng)下就是最好的選擇。紫砂和佛教的聯(lián)姻其實(shí)歷史淵源流長(zhǎng)，從紫砂的誕生開(kāi)始，我們就知道是在宜興金沙寺之中，仕人吳頤山的小書(shū)童龔春在寺內(nèi)僧人的指點(diǎn)之下，根據(jù)銀杏樹(shù)樹(shù)癭形態(tài)創(chuàng)作紫砂壺，然后名垂青史，逐漸的傳播推廣開(kāi)來(lái)，其實(shí)可以斷定在此之前，佛門(mén)弟子已經(jīng)有人可以制作紫砂壺，但是并沒(méi)有文人雅士們記錄下來(lái)，也沒(méi)有形成真正的藝術(shù)門(mén)類，所以讓供春成為了紫砂的鼻祖。這也反應(yīng)出紫砂藝術(shù)和佛教的歷史，因?yàn)橐伺d本來(lái)就有著“江南佛國(guó)”的美譽(yù)，佛教非常的盛行，而且江南可采蓮，蓮葉何田田的美景隨處可見(jiàn)，在紫砂的工作室之中，也經(jīng)常能夠看到蓮花的存在，正是這些許多的元素結(jié)合起來(lái)，共同形成了濃郁的佛教文化氛圍，我的這組紫砂陶刻作品“拈花一笑”正是在這樣的背景之下受到了啟發(fā)，于是把我多年的所學(xué)全部都融入這樣的一組陶刻作品之中，體量之大、內(nèi)容之豐富、設(shè)計(jì)之精妙、內(nèi)涵之豐富等等都是紫砂陶刻創(chuàng)作的一個(gè)典型代表，具有不可比擬的非凡意義，特別是其中濃郁的佛教文化內(nèi)涵和教義的指引，讓我們能夠深受啟迪，影響著未來(lái)的生活和人生態(tài)度。

2 結(jié)語(yǔ)

紫砂作為一種良好的材質(zhì)，在中國(guó)茶文化的發(fā)展之中，起到了至關(guān)重要的作用。同時(shí)，受到愛(ài)屋及烏思想的影響，紫砂陶刻裝飾藝術(shù)也在文人雅士們的推波助瀾之下方興未艾，成為了非常受歡迎的藝術(shù)形式之一，而且，紫砂陶刻不僅僅突破了紫砂的束縛，更多的成為了一種和書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式融合更為緊密表現(xiàn)手法，在凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更是寄托著作著深受的思想情感和藝術(shù)審美，為我們的生活之中增添了更多的金石氣息和人文雅韻。