文 桂亞昕 王建華

隨著推廣民族文化熱潮的興起，人們對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識不斷覺醒，民族文化的合理利用也是傳播文化的重要手段。彝族刺繡文化是彝族服飾文化的一顆璀璨的明珠，繡花的紋樣和色彩都蘊(yùn)含著民族特色文化，富有美好寓意。同時，刺繡圖案做工精美，構(gòu)圖豐富，藝術(shù)研究價值極高。彝族有豐富的特色農(nóng)產(chǎn)品，但市場上的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不能體現(xiàn)“民族化”和“地域化”的特色。作為一名設(shè)計(jì)師，分析研究傳統(tǒng)文化，提取傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在傳播文化的同時拉動彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任和使命。

現(xiàn)狀

彝族刺繡現(xiàn)狀

彝族是我國少數(shù)民族之一，主要分布在云南、四川、廣西、貴州等地，居住分散，其中四川涼山彝族自治州是最大的彝族聚集地。彝族民族文化豐富，歷史悠久，彝族服飾作為文化傳承的重要載體，反映了千百年來彝族的自然環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等[1]。彝族服飾式樣豐富，工藝復(fù)雜，其中刺繡工藝是彝族服飾技藝中不可或缺的一部分，主要應(yīng)用于衣帽、背包、腰帶以及壁畫等。

隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，現(xiàn)代文化深刻影響了我們的日常生活，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸離開人們的視線范圍，傳統(tǒng)風(fēng)俗已經(jīng)成為一種具有象征性的形式，失去了其本身內(nèi)涵和意義[2]。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的彝族刺繡，同樣面臨著傳統(tǒng)刺繡技藝的消失和失傳的問題。一方面，由于彝族人們大多居住地點(diǎn)偏遠(yuǎn)，生產(chǎn)技術(shù)落后，傳統(tǒng)文化難以對外交流和傳播，同時人均知識儲備較低，缺乏文化保護(hù)意識。另一方面，在外來文化的強(qiáng)烈沖擊下，越來越多的彝族青年選擇“走出去”，缺少“文化自信”和民族認(rèn)同感，不愿意學(xué)習(xí)和傳承本民族傳統(tǒng)手工藝，導(dǎo)致刺繡工藝逐漸失傳，甚至消失。

農(nóng)產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

彝族人們以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)產(chǎn)品物資豐富，以四川涼山彝族自治州為例，盛產(chǎn)苦蕎茶、清甜香烤煙、會理石榴、雷波臍橙、鹽源蘋果等特色農(nóng)產(chǎn)品。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的興起，民族特色農(nóng)產(chǎn)品受到越來越多消費(fèi)者的青睞，其包裝設(shè)計(jì)也逐漸被關(guān)注和重視，但市場上的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)仍存在一些不足之處。民族農(nóng)產(chǎn)品與普通農(nóng)產(chǎn)品最大的差別在于有無文化性，但現(xiàn)在彝族農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)無法體現(xiàn)出民族特色，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。同時部分農(nóng)產(chǎn)品包裝千篇一律，缺少特色，很難激發(fā)消費(fèi)者的購買欲[3]。商家對于包裝的認(rèn)知意識不強(qiáng)導(dǎo)致包裝體系不健全，從而無法使農(nóng)產(chǎn)品脫穎而出，造成銷售不理想等。由于大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品并不是即產(chǎn)即銷，消費(fèi)者對于口感、品相的追求也為合理的包裝設(shè)計(jì)提出了新的考驗(yàn)。

價值挖掘

刺繡在彝族文化中扮演重要角色，是彝族同胞代代相傳的民族手工藝，具有極高的文化價值、審美價值和經(jīng)濟(jì)價值。彝族刺繡女性從小開始學(xué)習(xí)刺繡，工藝手口相傳，通常以自然環(huán)境和日常生活為素材，一針一線勾勒出一幅幅精美的紋樣圖案，傳遞出他們對美好生活的向往和追求[4]。

文化價值

彝族刺繡是彝族文化的重要載體，服飾刺繡上的紋樣和圖案記錄了他們千百年來形成的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰[5]。因此，研究彝族刺繡圖案為彝族的歷史和文化研究提供了素材。但在現(xiàn)代文化的熱潮下，年輕一輩對傳統(tǒng)民族文化的了解知之甚少，彝族刺繡工藝的傳承和發(fā)展受到了極大阻礙。重視傳統(tǒng)文化的傳播，不僅達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，更有利于樹立“文化自信”和民族自豪感。文章分析彝族刺繡圖案的藝術(shù)特征，提煉具有代表性的刺繡圖案，利用簡化、抽象、變形等研究手法，進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，不僅傳播弘揚(yáng)了彝族文化，更對彝族刺繡文化的保護(hù)和傳承發(fā)揮了重要作用。

審美價值

彝族刺繡工藝精致，種類豐富，具有極高的審美價值。刺繡題材多來源于自然界，大致可分為植物紋樣、動物紋樣和幾何紋樣。動物紋樣有蜘蛛、老虎、喜鵲、龍鳳等，植物紋樣有梅花、馬纓花、牡丹花和太陽花紋等，幾何紋樣有彩虹紋、日月紋、星紋、八角形紋等[6]，如圖1所示。刺繡圖案精致，構(gòu)圖復(fù)雜，多采用二方連續(xù)或四方連續(xù)的手法，具有節(jié)奏感和韻律美。彝族服飾以黑色、紅色為主，刺繡色彩考究，多采用黑色或深色為底色，加以彩色絲線編制而成，主次分明，和諧統(tǒng)一。提取彝族刺繡的豐富色彩與農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，提升了產(chǎn)品包裝的文化性和審美性，為包裝設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路。

經(jīng)濟(jì)價值

刺繡作為彝族的特色手工藝，具有極高的社會經(jīng)濟(jì)價值。將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代商業(yè)模式相互碰撞，促使刺繡旅游商業(yè)化，不僅傳承了傳統(tǒng)彝族刺繡工藝，帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高地域知名度，同時有利于刺激彝族人們更快更好地脫貧致富，改善自身的生活條件[7]。因此，融入彝族特色文化的扶貧農(nóng)產(chǎn)品在銷售產(chǎn)品和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，也傳播了地域特色文化，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟了新道路。

刺繡圖案分析

圖1 彝族刺繡紋樣

在彝族刺繡的眾多紋樣圖案中，馬纓花是最常見的圖案之一，馬纓花在彝族人心里占有極其重要的地位，被視為“神花”，具有吉祥如意、幸福勇敢以及多子多福的美好寓意，反映了彝族人對美好生活的向往和期待[8]。在彝族服飾中，馬纓花圖案多用于衣領(lǐng)、圍腰、頭帕和挎包上，與其他輔助紋樣或四方連續(xù)圖案結(jié)合使用。文章以馬纓花紋樣為例，從紋樣和色彩角度研究分析彝族刺繡圖案的藝術(shù)特征。

紋樣分析

馬纓花色彩鮮艷，造型飽滿，花頂端呈現(xiàn)球形傘狀花序，花朵呈圓形，各個花朵排列緊密，一般10～20朵為一株[9]。在馬纓花刺繡圖案中，大多采用花朵盛開的狀態(tài)，代表著旺盛的生命力和民族活力。馬纓花紋樣可分為單獨(dú)紋樣和組合紋樣。單獨(dú)紋樣大多是俯視視角的馬纓花，花態(tài)呈怒放狀，花瓣從里向外散開，層次分明，可以完整看到花瓣而不見枝干，如圖2a所示。組合紋樣通常是將馬纓花的切面紋樣與其他輔助紋樣相結(jié)合，將花朵襯托于莖葉之上，構(gòu)圖豐富，有繁有簡，如圖2b所示。

色彩分析

色彩是服飾的第一要素，能夠反映出一個民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及地域文化。彝族人民崇尚黑色，認(rèn)為黑色代表大地，是高尚的象征[10]。因此，服飾主要以黑色或深色為底色，再用鮮艷明亮的彩色絲線進(jìn)行刺繡裝飾，如圖3所示。彝族偏愛紅色和黃色，色彩鮮艷，對比明顯，使服飾整體看起來莊重又不失活潑，同時體現(xiàn)出彝族人民的熱情與勇敢。馬纓花紋樣在彝族刺繡中通常以正紅色或玫紅色為主，搭配少量明度、純度高的其他色彩，具有色彩韻律美和節(jié)奏感。

工藝分析

圖2 馬纓花紋樣（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖3 彝族服飾色彩（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖4 馬纓花刺繡工藝（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

彝族刺繡技藝復(fù)雜，繡工精湛，針法細(xì)膩，以“密”和“繁”為美的審美特征明顯[11]。有時為了達(dá)到某種效果或突出某個部位，同一圖案會使用多種技法共同完成，常見的技法有平針繡、挑花繡、鎖邊繡、盤繡等。在馬纓花紋樣刺繡中，使用最多的是平針繡法，如圖4所示，該刺繡圖案以平針繡為主，配合使用不同技法，構(gòu)圖豐富，工藝精美。由于馬纓花作為紋樣使用時刺繡面積較大，利用平針繡能夠繡出更加逼真的物象，從而更加具有表現(xiàn)力和感染力。

彝族刺繡圖案應(yīng)用原則

紋樣應(yīng)用

馬纓花刺繡圖案整體構(gòu)圖豐富，搭配多種輔助圖案相互組合，主次分明，具有鮮明的彝族文化特色。從馬纓花刺繡整體圖案中剔除無關(guān)元素，提取能突出表現(xiàn)馬纓花特色的元素作為代表性元素，進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。如圖5所示，將馬纓花紋樣直接應(yīng)用于扶貧農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，在弘揚(yáng)彝族地域文化以及刺繡文化的同時，還能達(dá)到提高農(nóng)產(chǎn)品銷量，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。

色彩應(yīng)用

從彝族刺繡傳統(tǒng)圖案中可得出彝族刺繡具有色彩豐富、艷麗明亮等特點(diǎn)，紅色、黃色、藍(lán)色、黑色是彝族刺繡中最常見的顏色，都具有吉祥如意、熱情活力等美好寓意，寄托彝族人對美好生活的期待之情。在馬纓花刺繡圖案中提取色彩，分析研究色彩選擇以及搭配原則，如圖6所示，采用大面積黑色為底色，亮色進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)，尤其偏愛紅色系。在扶貧農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中融入彝族刺繡圖案的常用色彩搭配，突出民族特色文化，傳播彝族刺繡文化。

圖6 色彩應(yīng)用

圖7 農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

案例設(shè)計(jì)

彝族是最早發(fā)現(xiàn)、制作和飲用茶的民族之一，彝族烤茶、陳茶歷史悠久，極具特色，是彝族的特色文化。將提取出的馬纓花紋樣和色彩融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，簡要提取馬纓花紋樣的主要線條，選取刺繡常用的黑色、紅色和綠色進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)，如圖7所示。富有民族特色的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更吸引消費(fèi)者的注意，在弘揚(yáng)民族文化的同時也帶動彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

結(jié)語

彝族刺繡技藝屬于傳統(tǒng)手工藝，通常運(yùn)用于服飾、包類以及裝飾品上，做工精美，樣式豐富。在“快節(jié)奏”的影響下，關(guān)注和了解彝族刺繡的人們越來越少，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻已面臨著失傳和消失的問題。同時當(dāng)今市場上的民族特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)普通單一，缺少民族特色和市場競爭力，沒有體現(xiàn)出“民族化”的優(yōu)勢和特色。文章通過對彝族刺繡的紋樣、色彩、工藝的研究分析，對馬纓花刺繡圖案的深度剖析，結(jié)合自身專業(yè)研究，將彝族刺繡與農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，希望能夠?yàn)橐妥宕汤C的發(fā)展和農(nóng)產(chǎn)品市場提供幫助，呼吁更多的人關(guān)注彝族刺繡，保護(hù)傳統(tǒng)刺繡文化，并使其不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。