編者按 手牽手·心連心——“從黃河到長江”主題音樂會開啟全國公益巡演，這是貫徹和執(zhí)行中央第七次西藏工作座談會議精神，發(fā)揮文藝引領(lǐng)、思想啟迪，寓教于藝術(shù)欣賞，“保護(hù)好、傳承好、弘揚好”長江和黃河文化的具體表現(xiàn);也是鑄牢中華民族一家親、民族大團(tuán)結(jié)的共同體意識，推動和發(fā)展全民族交往交流交融的重要途徑;更是挖掘時代價值，堅定文化自信的重要內(nèi)容，且切實可行的有力抓手。

湯聲聲，手牽手·心連心——“從黃河到長江”主題音樂會的項目負(fù)責(zé)人。2020年7月，作為青海省首屆“智匯三江源·助力新青?！比瞬彭椖康氖紫瘜＜?，引進(jìn)青海省果洛藏族自治州并與州文體廣電旅游局簽約。在過去一年的工作和實踐中，他擔(dān)任果洛州藝術(shù)團(tuán)體的藝術(shù)指導(dǎo)，整合了果洛藝術(shù)人才，充分挖掘果洛民族音樂和文化的特色、特性，通過深度采風(fēng)、收集相關(guān)素材、專家論證會等形式，采用跨界融合、中西合璧、多媒體與劇情化舞美融合創(chuàng)作的特色方式，與州藝術(shù)團(tuán)隊攜手打造了首個民族交融原創(chuàng)紅色舞臺項目：手牽手·心連心——“從黃河到長江”主題音樂會。

為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，在上海市對口支援與合作交流領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、青海省文旅廳、青海省民委、上海音樂學(xué)院、果洛州委、州政府、等各級相關(guān)部門的大力支持下，手牽手·心連心——“從黃河到長江”主題音樂會全國公益巡演于今年7月3日正式拉開帷幕。

愿《從黃河到長江》項目團(tuán)隊的每一位成員，都能在臺前幕后綻放生命的光芒，找到屬于自己的純美與樸素的心。

——徐曦琳

2020年11月14日上午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在江蘇省南京市主持召開全面推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，要保護(hù)傳承弘揚長江文化。長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要把長江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚好，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信。要保護(hù)好長江文物和文化遺產(chǎn)，深入研究長江文化內(nèi)涵，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要將長江的歷史文化、山水文化與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合，突出地方特色。2020年11月26日，在山西省太原市召開的黃河文化保護(hù)傳承弘揚座談會上，文化和旅游部黨組書記、部長胡和平強(qiáng)調(diào)，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重要論述精神，增強(qiáng)做好黃河文化保護(hù)傳承弘揚工作的責(zé)任感使命感緊迫感。深刻把握黃河文化“根和魂”的重要地位;傳承中華文化基因;挖掘弘揚時代價值，講好新時代黃河故事。開展文藝精品創(chuàng)作和演出演播等八項重點任務(wù)落地生根，切實保護(hù)好、傳承好、弘揚好黃河文化。

為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，在上海市對口支援與合作交流領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、青海省文旅廳、青海省民委、上海音樂學(xué)院、果洛州委州政府等相關(guān)部門的大力支持下，由果洛文體廣電局承辦，著力打造的手牽手·心連心——“從黃河到長江”主題音樂會開啟全國公益巡演，這是貫徹和執(zhí)行中央第七次西藏工作座談會議精神，發(fā)揮文藝引領(lǐng)、思想啟迪，寓教于藝術(shù)欣賞，“保護(hù)好、傳承好、弘揚好”長江和黃河文化的具體表現(xiàn)?！皬狞S河到長江”主題音樂會是民族交往交流交融的舞臺呈現(xiàn)，旨在贊頌中華民族的母親河。同時將上海援建果洛，兩地共飲一江水的情誼作了深刻的表現(xiàn)。青海果洛是黃河發(fā)源地，不僅是國家生態(tài)安全的屏障，也是《格薩爾》文化生態(tài)的重要涵養(yǎng)地。果洛州有大小河流36條，分別注入黃河和長江兩大水系。其中黃河是州內(nèi)最大的河流，流經(jīng)瑪多、達(dá)日、甘德、久治、瑪沁五縣，在果洛州境內(nèi)流程長達(dá)760公里。班瑪縣的瑪可河、多柯河是大渡河的上游，與達(dá)日縣的尼曲河同屬長江水系。

怎樣才能在“從黃河到長江”主題音樂會系列原創(chuàng)作品中體現(xiàn)果洛特色？恰如其分地融入了史詩《格薩爾》的說唱旋律是本次主題音樂會的一大亮點?！陡袼_爾王傳》說唱，是流傳于西藏、青海、四川、甘肅等藏民族聚居地的一個藝術(shù)形式，主要以“說唱”史詩《格薩爾》而得名。而果洛州是史詩《格薩爾》流傳千年萬里的源頭，是中國《格薩爾》文化之鄉(xiāng)，是《格薩爾》文化研究的重要基地，更是全國唯一《格薩爾》文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)?！皬狞S河到長江”系列原創(chuàng)作品《阿尼瑪卿組曲》在創(chuàng)作過程中，巧妙地把廣為流傳的史詩《格薩爾》“說唱”旋律和果洛當(dāng)?shù)氐奶厣耖g曲調(diào)與西方創(chuàng)作技法融合。

作品最能體現(xiàn)音樂人的藝術(shù)觀，文藝創(chuàng)作方法有千百條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法依舊是扎根人民、扎根生活。一個小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生都是上海音樂學(xué)院的鋼琴專業(yè)，工作后還繼續(xù)赴德國深造最高演奏家文憑的音樂人，用自己不同的音樂人生，感受生命，感恩生活，把自己的經(jīng)驗和積累與果洛州藏文化深度結(jié)合，打造出截然不同的新的藝術(shù)作品。在果洛州的每一天都讓人異常珍惜。一個從小在上海長大的女性，每天都在海拔高、條件艱苦、飲食不習(xí)慣、缺氧、失眠中艱難度過。這些真實的生活體驗，是整部作品創(chuàng)作過程中不可或缺的寶貴財富，這些意志力、這些擔(dān)當(dāng)使得一個人的藝術(shù)生命更加豐富、樸素、真實。通過不斷的采風(fēng)和深入研究當(dāng)?shù)夭刈逡魳诽厣人夭牡姆e累，使得在創(chuàng)作《黃河源組曲》時，采用了完全不一樣的技法及音樂考量。整部作品不刻意追求絢爛的技術(shù)，而是從最樸素的人與自然和諧共生的永恒主題中，去發(fā)現(xiàn)、運用、融合。當(dāng)這部作品呈現(xiàn)在舞臺上時，它不僅僅是一部音樂作品，更是一幅幅鮮活的畫面，這些畫面，源于生活，卻高于生活。這些最樸素、真實的細(xì)節(jié)是最能打動人心的藝術(shù)效果。

由鋼琴和民族器樂而作的《黃河源組曲》采用中國民族調(diào)式，全曲分為四個篇章：《阿尼瑪卿》《呼喚》《吶喊》《圓夢》。其創(chuàng)作核心是：歌頌?zāi)赣H河，守護(hù)母親河;凝聚向上向善的力量;贊頌真、善、美。堅持人與自然和諧共生的主題思想。作品中，演奏者使用的樂器多為國家級非遺樂器，包括距今8000年的藏族鷹骨笛、已有700多年歷史的德欽弦子、有500多年歷史的瑪曲牛角琴，1856年以前就誕生的龍頭琴以及公元9世紀(jì)起流傳在西藏地區(qū)的達(dá)瑪鼓，原生態(tài)人聲等。第一篇章樂器有：鋼琴、竹笛、弦子、鷹笛、手鈴。鋼琴被公認(rèn)為樂器之王，它可以演奏出多聲部極富變化的色彩音效。竹笛，顧名思義，正因為使用天然竹材所制，所以稱為“竹笛”。中國笛子具有強(qiáng)烈的華夏民族特色，發(fā)音動情、婉轉(zhuǎn)。笛子作為我國民族樂隊中重要的旋律樂器，多用于獨奏、合奏等。藏族弦子是一種頗具特色的樂器，主要有拉、唱、舞等表現(xiàn)形式，可以獨奏也可以用于集體活動弦子舞。從地域上可以劃分為德欽弦子、巴塘弦子、察隅弦子等。《黃河源組曲》中使用的是已有上千年歷史的德欽弦子。鷹笛有兩種，一種是藏族鷹笛，一種是塔吉克族鷹笛，都是由鷹的翅膀骨制作。鷹笛可以獨奏、合奏或者為歌舞伴奏。藏族鷹笛主要盛行于西藏、青海、四川、甘肅省等地區(qū)。原生態(tài)人聲是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的原汁原味的民間歌唱音樂形式，是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。以上中西合璧、器樂人聲的組合形式，雖僅五名演員，卻可帶來意想不到的純凈“音畫”，作品的引子部分是鷹笛獨奏配上鋼琴部分和聲潤色，空靈、幽遠(yuǎn)，仿佛黃河源頭的水滴聲在耳邊呢喃;笛聲的清脆出現(xiàn)，仿似清晨阿尼瑪卿雪山上的一道曙光，照亮了大自然，點燃了生命之光;手鈴在此段落的運用可謂錦上添花、不可或缺。隨著鋼琴、弦子、竹笛的不斷交替呈現(xiàn)、手鈴恰到好處地進(jìn)入其中，鈴鐺響起，仿佛牦牛脖子里的鈴鐺也會“歌唱”，幸福的牦牛群在青藏高原跟隨著主人的步伐，主人用原生態(tài)人聲歡樂地唱著幸福小調(diào)，與大自然的生命一同唱響青藏高原的幸福之歌。第二篇章《呼喚》除繼續(xù)使用第一篇章的樂器合作以外，添加了藏鼓、達(dá)瑪鼓、龍頭琴、牛角琴、原生態(tài)人聲小合唱及部分打擊樂器。其中，牛角琴的音色柔美綿長，琴音清脆悅耳、悠揚動聽?，斍h的這種藏族特有的拉弦樂器，其造型獨特，由于琴筒是用瑪曲當(dāng)?shù)氐囊芭＝侵瞥傻模虼说妹?。牛角琴的角長一般為20厘米左右，是將牛角鑿空，以木為弦桿和琴耳，桿頭還有裝飾性的雕刻花紋。琴箱是用牛犢皮或歐拉羊的羔羊皮制成，弓弦用河曲馬的馬尾制成?！逗魡尽愤@一篇章中，用這些器樂特色的音效，進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的合理布局，希望給聽眾帶來的“音畫”色彩，凸顯“大自然在呼喚”的主題，呼喚人類進(jìn)一步的保護(hù)，呼喚光明。打擊樂及牛角琴的層疊使用，竹笛演奏中大量模仿了馬鳴聲，竹笛和鋼琴主導(dǎo)性的合作，原生態(tài)人聲小合唱的此起彼伏，如同萬馬奔騰，響徹整個青藏高原，產(chǎn)生震撼、獨特、立體感極強(qiáng)的特效。第三樂章《綻放》，是鋼琴獨奏篇章。這些年，中國不斷提高、改善、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，且成效顯著。很多已經(jīng)消失很久的物種、植被等又重新出現(xiàn)了，回到了人類的身邊。這是屬于全人類的幸福。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，保護(hù)好青海生態(tài)環(huán)境，是“國之大者”。要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，切實保護(hù)好地球第三極生態(tài)。要把三江源保護(hù)作為青海生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，承擔(dān)好維護(hù)生態(tài)安全、保護(hù)三江源、保護(hù)“中華水塔”的重大使命。通過鋼琴獨奏的旋律，并不做很多炫技處理，僅僅通過溫柔而輕緩的旋律進(jìn)行，呈現(xiàn)一種光明，一種希望，一種萬物生長的美好。最后篇章《圓夢》旨在表現(xiàn)中國各族人民團(tuán)結(jié)一心，感謝祖國、感謝黨的喜悅幸福之情。在此篇章中，全體演奏員一起合奏，用不同的樂器和聲音來傳達(dá)內(nèi)心的滿足、感恩之情。整場音樂會的多媒體與音樂本身合二為一，堪稱一場創(chuàng)新、樸素、身臨其境的視聽盛宴。整個作品的打造，旨在進(jìn)一步喚醒全社會生物多樣性保護(hù)的意識，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。人與自然和諧共生。

《長江頌》是整場演出中的另一個大型原創(chuàng)作品。2018年，此作品曾獲上海市重大文藝創(chuàng)作資助項目。當(dāng)時的展現(xiàn)形式是鋼琴協(xié)奏曲，此次獻(xiàn)演則是與果洛州的文藝工作者攜手，二度打造。為鋼琴、舞蹈、多媒體、MIDI最高水準(zhǔn)的制作合成等一系列舞臺表現(xiàn)手法自然融合，最大程度地將音樂本身所要表達(dá)的感情和主旨，用肢體的、燈光的、多媒體技術(shù)等傳達(dá)給觀眾。《長江頌》分為三個樂章，向世人展現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新求變、奮勇爭先的偉大民族精神。它是民族精神與時代精神的統(tǒng)一，是中華民族的靈魂，博大精深、內(nèi)涵深刻、意義深遠(yuǎn)?！堕L江頌》是歌頌?zāi)赣H河、守護(hù)母親河愛我中華，堅定文化自信的舞臺展現(xiàn)。

擔(dān)任《黃河源組曲》演奏的團(tuán)隊是“阿尼瑪卿組合”，這支果洛州第一支漢藏攜手的特色樂隊組建于2021年3月。樂隊的建立旨在以創(chuàng)新、開拓的民族交流交往交融模式，更好地傳承、發(fā)展、普及中國非遺樂器及原創(chuàng)民族作品。這支民間藝術(shù)隊伍中，很多人都不是專業(yè)演奏員，而他們的敬業(yè)精神和業(yè)務(wù)能力是令人敬重的，他們用心和手中的樂器向世界展示優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，傳播中國好聲音，講中國好故事。

作者簡介：湯聲聲，中共黨員。上海音樂學(xué)院青年教師，旅德鋼琴家，獲德國最高演奏家文憑（等同于演奏博士）。2020年青海省首屆“智匯三江源，助力新青?！币M(jìn)人才項目團(tuán)隊首席專家。