華僑大學(xué)建筑學(xué)院 陳昱亮

一、引言

歷史街區(qū)是一種具有活力的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅記錄了城市在發(fā)展過程中的歷史基因，而且反映出一定時期內(nèi)社會的發(fā)展變遷。對歷史街區(qū)的研究，具有重要的歷史和社會意義[1]。在居民人口構(gòu)成和生活方式的變化下，歷史建筑往往因無法滿足現(xiàn)代生活的需要而發(fā)生功能和空間的變化。因此在城市更新過程中，展現(xiàn)生活空間的原真性和保護(hù)歷史建筑的建筑風(fēng)貌則顯得尤為重要。

宋卡是一座有著豐富歷史的文化古城，宋卡城的歷史與現(xiàn)今宋卡城的形成有著密不可分的關(guān)系。筆者參與中泰高校宋卡古城申遺保護(hù)聯(lián)合工作坊，針對宋卡古城較具特色的美人街、古城水系等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，積極解決宋卡古城申遺過程當(dāng)中的古城保護(hù)與城市更新設(shè)計(jì)的問題。

二、宋卡背景研究

（一）宋卡歷史背景

宋卡的歷史與中國僑史密不可分[2]。中泰之間的交往源遠(yuǎn)流長，早在西漢時期，中國的航船就曾到達(dá)過泰國地區(qū)[3]。至宋元時期，兩國的交往有了進(jìn)一步的發(fā)展，中國的商品源源不斷地輸入泰國的同時，相應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)也傳播到了泰國。明清之際，阿瑜陀王國統(tǒng)一后的泰國同中國的交往進(jìn)入了最為頻繁的時期。至今中泰兩國間的交往更是日益頻繁，進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面全面交流的時期[4]。隨著中國和泰國之間交往的日漸增多，中國傳統(tǒng)文化隨著華僑的遷移傳入了泰國，并且與泰國傳統(tǒng)文化在華僑的暹化過程中有了融合，對泰國一些華僑聚居城市的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間信仰以及建筑形式等方面有了重要的影響，泰國南部宋卡府即為其中閩南華僑聚居地的代表。

（二）宋卡古城概況

除了文字中已經(jīng)記載的歷史，在宋卡的古城中和老建筑上，都可以讀到宋卡發(fā)展的一段段歷史。宋卡古城原來筑有城墻，而如今宋卡古城墻只剩下一小段殘?jiān)?，從?dāng)?shù)鼐用窈驼臄⒄f中可以了解到，拆去宋卡城墻是宋卡人最后悔做過的事情之一，他們認(rèn)為城墻是一座古城的象征，是歷史的痕跡，拆去城墻也就意味著古城的逐漸解體。在如今剩下的城墻殘?jiān)?，依然有豐富的居民活動，每到傍晚，城墻旁的街道邊上會擺上小攤，這里有繁華熱鬧的夜市，還有街頭彈唱的藝術(shù)氣息。

三、宋卡古城及其日常生活

（一）宋卡老街

隨著建筑空間和城市空間的融合，城市整體呈現(xiàn)復(fù)合化，而街道作為邊界，是城市關(guān)系網(wǎng)中重要的紐帶，反映了城市生活的活躍程度，也反映了個體生活的豐富度。在宋卡的老街中，有宋卡人出海前拜廟必經(jīng)的龍井路，有曾經(jīng)居住許多華僑華人的湖邊街，有富有中國傳統(tǒng)特色的美人街，等等。其中最熟為人知的莫過于美人街。美人街有著隨處可見的街頭彩繪藝術(shù)和美食，還有重要的中國傳統(tǒng)建筑—城隍廟[5]。被現(xiàn)代生活遮蓋的美人街，還有許許多多深刻的歷史沒被人看見。僅百米長的美人街，便容納著泰國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)文化、穆斯林文化這三種不同的文化，毋庸置疑的是，在美人街，中國傳統(tǒng)文化占據(jù)著最大的部分。古城業(yè)態(tài)多為老店，極具宋卡城市的代表性，能夠體現(xiàn)宋卡固有的文化，同時美人街又處于古城的中軸位置，聯(lián)系宋卡的不同文化，交通可達(dá)性強(qiáng)，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢。除了底層的商店，美人街依然住著居民。

（二）宋卡民居

調(diào)研對象一是位于美人街的一棟名叫“九房子”的餐館，宋卡古城在過去只有九棟房子，九棟房子代表著宋卡古城發(fā)展的起源，在今天，宋卡古城的九房子只剩下四棟，并排在龍井路上。然而這家店并不是九房子之一，店主以“九房子”為名，以此為店名提醒大家九房子的故事。不僅是九房子，宋卡古城的每一棟房子都有著它獨(dú)特的故事，是宋卡古城的歷史鮮活的象征。

調(diào)研對象二是一間理發(fā)店，其戶主是一位中年華僑女士，這座民居原本是戶主爺爺奶奶居住的，后來這間房子便留給了她和父母兄弟。房子的一層是理發(fā)店和車庫，二層是客廳、廚房和次臥，三層是主臥，四層是陽臺，家中還供奉著中國傳統(tǒng)信仰的關(guān)公和土地公，對中國文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。在這棟房子的故事中，可以看到宋卡歷史在建筑中的延續(xù)，由血脈代代相傳，是讓宋卡活力延續(xù)的重要形式。

調(diào)研對象三是一家甜品店。墻上和柜子里供奉著中國傳統(tǒng)信奉的神，樓梯的轉(zhuǎn)角處放置閩南地區(qū)家中供奉的土地爺。建筑形式和閩南手巾寮十分相似，然而木材料的地板和屋頂已經(jīng)十分破舊，沒有維修的情況之下已無法繼續(xù)使用，建筑只有一層還作為餐廳使用。建筑在使用功能上很大程度上已經(jīng)發(fā)生改變，由于舊的建筑結(jié)構(gòu)的損壞，導(dǎo)致建筑沒有辦法正常使用。這樣的建筑在宋卡古城中仍有很大的數(shù)量存在，年輕人逐漸離開古城，老齡化的古城活力值正在下降，居民生活也和從前大不相同。

（三）宋卡水系

自然形態(tài)的水系也是古城歷史的載體。河流孕育著人類文明，見證著城市發(fā)展的興衰榮辱，更是人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的一部分。在古城北邊的河流是宋卡古城中唯一的河流，是宋卡舊時期用來運(yùn)輸酒的運(yùn)河，在運(yùn)河的兩邊，過去是用來儲藏酒的倉庫，是古代宋卡商貿(mào)活動的重要印證。

進(jìn)入現(xiàn)代生活，這條水系不再作為運(yùn)河使用，成了人們排放污水的河道，河道一片狼藉，氣味難聞。河道被蓋住，地面上則放置一些運(yùn)動器材，由于泰國氣候炎熱，白天幾乎沒有人群在場地活動。蓋住河道以后，置入功能比較生硬單一，不僅破壞了水系的歷史文化感，而且割裂了河道兩岸的空間氛圍。

四、日常生活視角下宋卡古城更新策略

（一）街道閑置空間更新

對不同的人群進(jìn)行溝通和訪問，可以了解到，雖然美人街是旅游打卡的地點(diǎn)，卻沒有讓游客更深刻地對宋卡人文歷史產(chǎn)生感觸。而從當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌葋砜?，美人街雖然有豐富的中國傳統(tǒng)文化，但是卻缺少趣味性。因此，從日常生活視角出發(fā)，如何讓街道在有歷史性的同時又具備趣味性是更新的重點(diǎn)。一位宋卡本地的小孩，他認(rèn)為街道對他沒有吸引力，因?yàn)闆]有可以活動的場地，因此在其中的閑置空間改造中，置入兒童活動的趣味空間（圖1）。對不同人群的需求和問題予以考慮，對街道的閑置空間進(jìn)行改造，從而重新激活街道的活力[6]。

圖1 閑置空間（自繪）

（二）重點(diǎn)建筑改造

宋卡古城的民居建筑類型多元化，能夠反映宋卡的歷史文化和宋卡人的生活，本應(yīng)該是有溫度的建筑，隨著社會發(fā)展，驅(qū)使許多年輕人離開宋卡古城，老齡化趨勢愈來愈明顯，許多建筑喪失了活力，甚至多年損壞沒有得到維修。對宋卡古城的重點(diǎn)建筑進(jìn)行改造，使其作為觸媒存在的建筑空間，帶動周圍環(huán)境的活力，從而推動周邊居民進(jìn)行自發(fā)性的更新營造行為。以宋卡美人街歷史中心的改造為例（圖2），這個建筑代表著宋卡古城的形象。因此在改造中結(jié)合建筑外的場地，增加殘缺城墻的元素以代表殘缺的宋卡城墻，向游客講述歷史。與此同時，開放空間的使用為游客中心提供了一個集合中心和休息空間，充分發(fā)揮場館的作用，使封閉的歷史建筑變成開放的游客中心。

圖2 歷史中心改造（自繪）

（三）水系再利用

雖然宋卡運(yùn)河已不再使用，但是在宋卡古城水系的周邊街道兩側(cè)建筑仍然保留以“下商上住”為主，其西北角市場十分活躍，聚集了大量人流，街道尺度適宜，有很多空間，適合行人停留游逛，十分開放。在此基礎(chǔ)上，宋卡古城水系具有極大的潛力價(jià)值。重新利用水系的第一步就是將其從地下解放出來，進(jìn)行梳理交通并進(jìn)行生態(tài)治理，重新作為開放的景觀存在。再對節(jié)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，加入歷史長廊、景觀棧道、口袋公園、濱水廣場等功能，展示水系的碼頭文化和歷史文化的同時，又營造了宋卡古城的生活氛圍。（圖3）

圖3 水系城市設(shè)計(jì)（自繪）