李捷

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。在黨的百年歷史中，始終貫穿一條紅線，這就是踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命?！爸挥胁煌跣?、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。”可以說，世界上沒有任何一個(gè)政黨能夠像我們黨這樣，在橫跨一個(gè)世紀(jì)的漫漫征程中，矢志不移、始終如一，一張藍(lán)圖干到底，一代人接著一代人干。這個(gè)初心和使命，不是天上掉下來的，不是憑空產(chǎn)生的，有其深厚的歷史根源。

這根源出自哪個(gè)地方呢？就出自中國(guó)近代落伍了，不但落伍了，而且受到了西方列強(qiáng)的凌辱，一個(gè)個(gè)不平等條約接踵而至，而且一個(gè)比一個(gè)苛刻。所有的屈辱的事情，從打開門戶、打開國(guó)門到被迫給人家“最惠國(guó)待遇”，然后再給人家“治外法權(quán)”，然后再賠款割地，我們這個(gè)民族都遭遇過。直到五四運(yùn)動(dòng)前夕，我們名義上作為戰(zhàn)勝國(guó)，居然還要割地，還要被人宰割。我們這個(gè)民族到了近代，確實(shí)是苦難深重。然而中華民族又是有引以為榮的5000多年從未中斷過的文明史的偉大民族，是一個(gè)從不向強(qiáng)敵低頭的民族。面對(duì)這樣一個(gè)苦難沉重的歷史境遇，無數(shù)仁人志士為了避免亡國(guó)滅種，不斷地奮起抗?fàn)?。在中?guó)共產(chǎn)黨誕生之前，所取得的最高成就，就是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。辛亥革命趕走了滿清皇帝，結(jié)束了封建君主專制制度。這是了不起的大事變，為后來中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步打開了歷史閘門。

孫中山先生最早在中華大地上喊出了“振興中華”的口號(hào)。他1894年在檀香山成立興中會(huì)，由他親自起草的綱領(lǐng)中第一句話就是“振興中華”。這個(gè)口號(hào)振奮人心，但是實(shí)現(xiàn)起來可沒那么容易。中華民國(guó)建立起來后，北洋軍閥統(tǒng)治使中國(guó)依然處在苦難深重之中，社會(huì)性質(zhì)并沒有改變。北洋軍閥分為不同的派系，帝國(guó)主義國(guó)家就是利用這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)分而治之，不同的帝國(guó)主義國(guó)家支持不同的北洋軍閥的派系。山河破碎，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，國(guó)將不國(guó)，社會(huì)更加黑暗。

正是在這樣的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。在中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上，承接的是中華民族5000多年文明所遭遇到的前所未有的危機(jī)，承接的是中華民族近百年的希望與夢(mèng)想，這就是決不能讓中國(guó)人民苦難深重下去，決不能讓中華民族沉淪下去，要使中國(guó)人民走上幸福的康莊大道，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

為什么俄國(guó)十月革命一聲炮響傳來馬克思列寧主義會(huì)起到那么大的作用？我們都知道，外因是要通過內(nèi)因起作用的。在當(dāng)時(shí)，真正起決定作用的內(nèi)因是什么？就是中華民族的悲慘境況，就是中華民族近代以來的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)。這個(gè)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)到了這個(gè)時(shí)候，必須要有一個(gè)新的革命力量，必須要有一個(gè)新的指導(dǎo)思想。這個(gè)新的力量是什么？這個(gè)新的指導(dǎo)思想是什么？以李大釗為代表，也包括陳獨(dú)秀，還包括像毛澤東、周恩來、惲代英、鄧中夏等這一批人，在苦苦地求索。恰在這時(shí)，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)先進(jìn)分子送來了兩個(gè)東西。第一個(gè)看到了真理的力量，第二個(gè)看到了工農(nóng)的力量。這就是內(nèi)因起了決定性作用。

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，習(xí)近平總書記有一個(gè)經(jīng)典的概括：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年?！钡谝痪湓捴v的是黨的百年歷史貫穿一條紅線，這就是初心使命;第二句話講的是中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)初心使命，不怕流血犧牲，敢于走前人沒有走過的路，篳路藍(lán)縷探索中國(guó)革命的道路，探索中國(guó)的現(xiàn)代化道路，最后奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基業(yè);第三句話講到了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造百年奇跡、百年輝煌與開辟未來的關(guān)系。站立在百年基業(yè)奠定的新的歷史起點(diǎn)上，我們黨胸懷的是中華民族千年偉業(yè)。所以我們黨的百年輝煌和我們黨的遠(yuǎn)大抱負(fù)相比，只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步，就像毛澤東當(dāng)年在七屆二中全會(huì)上講的，中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱苦。他還說，奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。

這一次黨史學(xué)習(xí)教育，習(xí)近平總書記提出四個(gè)方面的要求，即學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。通過貫徹這四個(gè)方面的要求，弄通三個(gè)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能呢？我們黨從來都是以小博大，以弱勝?gòu)?qiáng)，很重要的就是憑借著這四句話。這四句話，恰恰點(diǎn)明了中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史攻堅(jiān)克難的法寶，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終占據(jù)的四個(gè)制高點(diǎn)。理解好了這四句話，這三個(gè)問題就能夠得到很好地解答。

學(xué)史明理，說的是我們黨始終占據(jù)真理的制高點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨不是以前的“造反者”，根本區(qū)別就是有馬克思主義作為指導(dǎo)。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中，又逐漸認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是行動(dòng)指南，是科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不是教條，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從而開辟出馬克思主義中國(guó)化正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行理論創(chuàng)造時(shí)，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷把馬克思主義推向新境界、新高度，在不同歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

學(xué)史增信，說的是我們黨始終占據(jù)信仰的制高點(diǎn)。革命理想高于天。即使是在大革命失敗的生死關(guān)頭，在長(zhǎng)征這樣的艱苦卓絕情況下，也沒有任何敵人和困難能夠壓垮我們。在100年的接續(xù)奮斗中，在信仰力量支撐下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了偉大的歷史，鑄就了偉大的精神，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系。最主要的有革命時(shí)期的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，有新中國(guó)成立后的抗美援朝精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等。這個(gè)精神譜系一直發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出偉大的抗震救災(zāi)精神、偉大的抗疫精神、偉大的脫貧攻堅(jiān)精神等。這些精神豐碑，就是信仰力量的最好證明。這些精神豐碑對(duì)于我們今天來說彌足珍貴，是使中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史飛躍的精神動(dòng)力。這些精神豐碑是怎樣誕生的呢？就是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民闖過一道道難關(guān)中產(chǎn)生的。每一個(gè)難關(guān)，包括看似是不可逾越的生死關(guān)，中國(guó)共產(chǎn)黨都闖過來了，而且把生死關(guān)變成了通向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？渴裁?？靠的是無比堅(jiān)定的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把信仰看作重于自己的生命。頭可斷、血可流，共產(chǎn)主義信仰絕對(duì)不能丟。如今，我們靠什么戰(zhàn)勝擋在強(qiáng)國(guó)之路上的各種艱難險(xiǎn)阻，還是要靠信仰的力量。

學(xué)史崇德，說的是我們黨始終占據(jù)道義的制高點(diǎn)。我們始終贏得人心和人民。中國(guó)共產(chǎn)黨最大的貢獻(xiàn)，也是最大的優(yōu)勢(shì)，比資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)年偉大得多的地方就在這里。西方崇拜人道主義，當(dāng)年資產(chǎn)階級(jí)革命就是靠著人道來反對(duì)封建神權(quán)起家的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把大寫的“人民”二字寫在黨的旗幟上?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙健?，習(xí)近平總書記的概括是非常深刻的，是對(duì)馬克思主義人民觀的重大發(fā)展。我們?cè)趪?guó)際上的斗爭(zhēng)，同樣也是占據(jù)道義的制高點(diǎn)，永遠(yuǎn)站在發(fā)展中國(guó)家一邊，高高舉起和平發(fā)展合作共贏的大旗，高高舉起多邊主義的大旗，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

學(xué)史力行，說的是我們黨始終占據(jù)實(shí)踐的制高點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐中出真知。鄧小平強(qiáng)調(diào)，不干，半點(diǎn)社會(huì)主義也沒有。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)。思想偉力，要靠全體黨員的實(shí)踐、全中國(guó)人民的實(shí)踐來體現(xiàn)。通過理論武裝、思想教育，將思想偉力轉(zhuǎn)化為改造中國(guó)與世界的實(shí)踐偉力，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，也是一大優(yōu)勢(shì)。由此產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨的兩大獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，即組織優(yōu)勢(shì)和宣傳優(yōu)勢(shì)。中國(guó)革命勝利、新中國(guó)的建立，是思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力的結(jié)果。改革開放和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，同樣彰顯了思想偉力與實(shí)踐偉力。

習(xí)近平總書記概括的這四句話，道出了中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，總結(jié)了黨的百年歷史攻堅(jiān)克難的法寶，很值得我們結(jié)合黨史認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。這里，我們從五條線索，即道路探索史、思想發(fā)展史、自身建設(shè)史、民族復(fù)興史、走向世界史，對(duì)百年黨史作一個(gè)簡(jiǎn)要回顧。

道路探索史：自己的路要自己走

中國(guó)共產(chǎn)黨的道路探索史，是百年輝煌中占據(jù)真理制高點(diǎn)與占據(jù)實(shí)踐制高點(diǎn)的結(jié)合。

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年的道路探索過程中，矗立起的第一個(gè)道路豐碑，就是有別于俄國(guó)十月革命的中國(guó)革命道路。走出這條道路，非常不容易，經(jīng)歷過大革命失敗的血雨腥風(fēng)，是用無數(shù)革命先烈的流血犧牲換來的。在探索這條道路中，毛澤東確立了三大原則：一是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;二是一切依靠人民群眾，群眾路線;三是一切依靠自己的力量，獨(dú)立自主。這成為毛澤東思想活的靈魂，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本立足點(diǎn)。

第二個(gè)道路豐碑，是有別于蘇聯(lián)建設(shè)道路的適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這個(gè)道路探索中充滿了曲折。這是一條前無古人的路，既不同于西方資本主義的現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)的道路，不付出一點(diǎn)代價(jià)是不可能的。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人篳路藍(lán)縷，為后來的探索和發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備。同時(shí)，也犯了像“文化大革命”那樣的全局性錯(cuò)誤，教訓(xùn)十分深刻。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，歷史接力棒到了以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。怎么辦？鄧小平以人民的利益為重，堅(jiān)守初心使命，探索中對(duì)的堅(jiān)持，錯(cuò)的勇敢地糾正，走上了改革開放的偉大道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨矗立起的第三個(gè)道路豐碑。

黨的十八大以后，黨怎么建，怎樣做到不變顏色不變質(zhì)？軍隊(duì)怎樣能夠打贏高科技條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)？還有怎樣全面深化改革？這些問題都是一個(gè)一個(gè)的攔路虎。以習(xí)近平同志為核心的黨中央逐一破解了這些難題，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)新天地，新時(shí)代展現(xiàn)在我們面前。到了今天，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打了個(gè)漂亮仗，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。這些在世界上都是奇跡。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記提出了一個(gè)很重要的實(shí)現(xiàn)共同富裕的思路，就是一方面要解決絕對(duì)貧困的問題;另一方面，解決各種社會(huì)保障，如就業(yè)保障、醫(yī)療保障、社會(huì)保障、養(yǎng)老保障，還要做到各方面社會(huì)保障實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)全覆蓋，這些都是基本面。在把這個(gè)基本面打好的基礎(chǔ)上，還要努力擴(kuò)大中等收入群體?，F(xiàn)在我們已經(jīng)擁有了世界上最穩(wěn)定的、規(guī)模最大的中等收入群體，總共有4億多人。這個(gè)中等收入群體在未來的30年里還會(huì)迅速生長(zhǎng)，這是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，是中國(guó)的奇跡。這是第四個(gè)道路豐碑，而且還在繼續(xù)發(fā)展。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年道路探索史，一個(gè)規(guī)律就是要搞清楚道路探索以什么為出發(fā)點(diǎn)。我們這個(gè)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的，思想建黨、理論強(qiáng)黨，這是我們的命根子，永遠(yuǎn)不能丟。但是并不意味著我們這個(gè)黨碰到什么事情的時(shí)候就都去從理論上找根據(jù)、找依據(jù)，而是把理論和實(shí)際結(jié)合起來，一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)。不是說老祖宗說了的事情才能干，也不是說老祖宗說了的事情就一切都是對(duì)的，而是要在正確的理論指導(dǎo)下，在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)造。在實(shí)踐探索過程中，有和原來的理論不一致的地方怎么辦呢？那就要大膽地發(fā)展理論，而不是用原來的條條框框來框死實(shí)踐。我們既要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨不能丟，但是又不能一切從本本出發(fā)，搞教條主義，而是一切從實(shí)際出發(fā)。

這個(gè)道理說起來容易，其實(shí)當(dāng)年是付出了血的代價(jià)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后就遇到這個(gè)問題，當(dāng)時(shí)認(rèn)為，既然我們以馬克思主義為指導(dǎo)，俄國(guó)十月革命就是按照馬克思主義搞成了，那就直接走俄國(guó)十月革命的道路就行了。而實(shí)際情況是，中國(guó)情況非常復(fù)雜，和俄國(guó)有很大的不同。在第一次國(guó)共合作的時(shí)候，我們黨不是沒有意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，黨的四大就明確提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。但是為什么會(huì)丟掉領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？這就是陳獨(dú)秀的“二次革命論”。陳獨(dú)秀的“二次革命論”從哪里來的呢？他是從俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來的。俄國(guó)革命，首先有一個(gè)1905年的革命，那是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，最后失敗了。后來到了1917年先是幫助資產(chǎn)階級(jí)搞二月革命，勝利后成立了臨時(shí)政府。在這種情況下，布爾什維克黨就碰到一個(gè)問題，要不要組織武裝起義。列寧在黨內(nèi)意見一時(shí)不能統(tǒng)一的情況下，秘密回國(guó)，立刻決定發(fā)動(dòng)武裝起義，這才有十月革命的勝利。這個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)，給中國(guó)共產(chǎn)黨人留下了深刻影響。所以我們當(dāng)時(shí)的想法很簡(jiǎn)單，認(rèn)為先幫助國(guó)民黨搞成資產(chǎn)階級(jí)革命，再奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義革命。然而，畢竟中國(guó)不同于蘇俄。蔣介石是到蘇聯(lián)考察過的。我們?cè)趯W(xué)蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，蔣介石也在琢磨蘇俄的事，他就用從俄國(guó)革命得到的反面經(jīng)驗(yàn)來對(duì)付年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨。他沒等到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利，剛到了上海就發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人大開殺戒，弄得我們黨措手不及。

在大革命失敗的情況下，毛澤東開始重新探索。從失敗中找到中國(guó)革命正確道路的。發(fā)動(dòng)湘贛邊界秋收起義后，按照當(dāng)時(shí)中央的命令是組織十萬農(nóng)軍會(huì)攻省會(huì)長(zhǎng)沙。結(jié)果毛澤東帶領(lǐng)的農(nóng)軍一路打過去，不要說會(huì)攻長(zhǎng)沙了，一個(gè)瀏陽縣城都沒打下來，損失慘重，部隊(duì)也被打散了。在這種情況下，毛澤東決定上井岡山，走上了一條成功之路。

毛澤東在重新探索道路時(shí)，沒有按照現(xiàn)成理論的路徑去走，而是按照實(shí)際的路徑去走。遇到的第一個(gè)問題是解決生存問題。所以這一時(shí)期毛澤東的第一篇馬克思主義中國(guó)化的著作，是《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能存在？》，接下來是《井岡山的斗爭(zhēng)》。這就是實(shí)踐出真知。就這么一路走來，腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)，才最后開辟了中國(guó)革命道路。

到了1930年的時(shí)候，毛澤東在思想上產(chǎn)生了一個(gè)飛躍。在這之前，到了贛南閩西以后，紅四軍內(nèi)部圍繞著建軍建黨一些原則問題有一場(chǎng)大的爭(zhēng)論。在這個(gè)過程中，毛澤東做了大量的工作，并得到中央9月來信的支持，最后通過古田會(huì)議決議，建黨建軍的原則確立起來了。軍隊(duì)真正變成了人民軍隊(duì)了，有了規(guī)矩了，而且聽黨的話。這個(gè)問題解決了以后，他就開始考慮更深層的問題。所以就在1930年5月寫了《反對(duì)本本主義》，里面核心的問題就是講沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。他立論的出發(fā)點(diǎn)，就是“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來?！边@里說的“本本”呢，還不是指共產(chǎn)國(guó)際指示，指的就是六大決議案。所以毛澤東講這個(gè)話是有很大的政治勇氣的。他說一切問題應(yīng)該是眼睛向下，你對(duì)一個(gè)事情不明白的時(shí)候，你就到群眾中去調(diào)查，老老實(shí)實(shí)地做群眾的小學(xué)生。實(shí)事求是思想路線、群眾路線就這么萌發(fā)出來了。最后他講了一句話，叫做“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，獨(dú)立自主的思想也萌發(fā)出來了。所以毛澤東后來不論碰到多少艱難困苦，遇到多少挫折，包括王明路線打擊他等，都能矢志不渝，堅(jiān)持自己的主張，其原因就是堅(jiān)信這三個(gè)基本的原則。這些原則，作為毛澤東思想活的靈魂，在今天仍具有指導(dǎo)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們今天應(yīng)該怎么做？這就要通過學(xué)黨史，把歷史、現(xiàn)在、未來緊密地結(jié)合起來，落腳到“悟思想”上來。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是新時(shí)代的產(chǎn)物，是新時(shí)代的科學(xué)指引，同時(shí)也是黨的百年經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧的集大成，黨的百年思想理論精華的集大成，把毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀融會(huì)貫通，并且和馬克思主義的基本原理融會(huì)貫通，所以值得我們很好地去學(xué)習(xí)。怎樣學(xué)習(xí)？一個(gè)重要的方法就是要掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想里貫穿的時(shí)空觀。這個(gè)時(shí)空觀的時(shí)間軸，就是將過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來時(shí)一脈貫通;這個(gè)時(shí)空觀的空間軸，就是打通國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，也就是統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。掌握了這個(gè)時(shí)空觀，將有助于學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

思想發(fā)展史：以發(fā)現(xiàn)問題解決問題為導(dǎo)向

習(xí)近平總書記對(duì)黨的百年思想發(fā)展史，有一個(gè)總的概括：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！边@是非常重要的優(yōu)勢(shì)，始終確保我們黨站在真理的制高點(diǎn)上，以小博大，以弱勝?gòu)?qiáng)。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)成果、第一個(gè)飛躍，是毛澤東思想。馬克思主義中國(guó)化的正確道路，也是毛澤東思想開辟的。但并不是說馬克思主義中國(guó)化，只是那個(gè)時(shí)候才有，之前就沒有。實(shí)際上，馬克思主義中國(guó)化作為一個(gè)客觀歷史進(jìn)程，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立起就開始了。不同的是，在毛澤東思想誕生以前，走了一條不自覺的路、必然王國(guó)的路，彎彎曲曲，曲曲折折，而且一度教條主義還占了上風(fēng)，使馬克思主義中國(guó)化遭遇到嚴(yán)重挫折。到了遵義會(huì)議以后，特別是在毛澤東思想形成后，馬克思主義中國(guó)化開始走向自由王國(guó)的發(fā)展階段，這才有全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利，才有新中國(guó)的建立。

我們?cè)谘芯棵珴蓶|思想是怎樣形成的時(shí)候，不能忽視黨的早期探索。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化非常精彩的篇章，但是毛澤東思想的形成離不開黨的早期探索。這里所說的早期探索，從馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播開始，主要是李大釗、陳獨(dú)秀等這些黨的先驅(qū)者、黨的創(chuàng)始人的早期探索，一直到大革命時(shí)期的探索。毛澤東本人在這一時(shí)期的探索，也包括在內(nèi)。雖然那個(gè)時(shí)候搞不清楚什么是教條主義的馬克思主義，什么是活的馬克思主義，但是這些早期探索為馬克思主義在中國(guó)這片土地上生根是作出了重要貢獻(xiàn)的。盡管那個(gè)時(shí)候的中國(guó)共產(chǎn)黨人，還不可能按照馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這個(gè)路徑來思考問題，但是實(shí)際上已經(jīng)在自覺不自覺地同中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來。這些思想中的合理元素、積極元素，對(duì)后來毛澤東思想的形成起了很重要的作用。

新中國(guó)成立后，毛澤東思想還在創(chuàng)新發(fā)展。首先遇到的問題，是如何向社會(huì)主義社會(huì)過渡。通過探索形成適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造理論和道路，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過渡，而且還促進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化。在這個(gè)過程中形成的社會(huì)主義制度，也是具有中國(guó)特點(diǎn)的。包括人民民主專政國(guó)體、人民代表大會(huì)根本政治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，首先是理論探索有個(gè)很好的開端，形成了黨的八大路線以及毛澤東的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等一批思想理論成果，形成了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的基本思路。如果沿著這些探索成果繼續(xù)堅(jiān)持下去，是完全可以避免后來發(fā)生那樣大的挫折，走那樣大的彎路的。

然而，歷史就是歷史。在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建立社會(huì)主義，是前無古人的事業(yè)，要想一帆風(fēng)順是不可能的事情。我們現(xiàn)在經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“知行合一”，毛澤東《實(shí)踐論》的副標(biāo)題，就是“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。而在歷史過程中，要做到知行合一，不是那么容易的。有的時(shí)候是行易知難，有的時(shí)候則是知易行難。這個(gè)時(shí)候的情形，就是如此。已經(jīng)得到的理論，在指導(dǎo)實(shí)踐中，由于各種情況的干擾，發(fā)生了動(dòng)搖，以致正確的理論、很好的思想未能堅(jiān)持下去。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，就探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律來說，又遇到了必然王國(guó)。這就有鄧小平理論的創(chuàng)立，把我們黨帶入了馬克思主義中國(guó)化的又一個(gè)自由王國(guó)。

黨的十一屆三中全會(huì)之前，面臨一個(gè)突出的問題、全黨性的困惑問題，就是誰也沒想到毛澤東會(huì)犯錯(cuò)誤。這是當(dāng)時(shí)最大的一個(gè)思想困惑。接下來的一個(gè)問題，就是既然毛澤東犯了錯(cuò)誤，怎么對(duì)待毛澤東思想？當(dāng)時(shí)誰也沒有搞清楚，原來毛澤東思想和毛澤東晚年錯(cuò)誤是有區(qū)別的，也是可以區(qū)別開來的。正因?yàn)槿绱?，才有“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想的出現(xiàn)。在這種情況下，鄧小平首先提出一個(gè)口號(hào)，叫作“完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。這樣就給大家一個(gè)思想信號(hào)，對(duì)毛澤東的很多指示批示要結(jié)合他一貫的思想來看，不是只看那個(gè)批示、那一句話。接下來，鄧小平又提出，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓。這時(shí)候正好是全黨開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。這又給大家一個(gè)思想信號(hào)，原來實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，一切要從實(shí)際出發(fā)，即使是真理，也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就又回到了毛澤東思想探索中國(guó)革命道路的原點(diǎn)了。很多時(shí)候，思想上的撥亂反正、正本清源，就是需要有這樣一個(gè)過程，需要回到原點(diǎn)上來，才能把未來的路怎么走看清楚，才能回過頭來總結(jié)一下，哪些東西我們的認(rèn)識(shí)是對(duì)的，哪些東西我們產(chǎn)生了偏差，哪些東西我們認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了失誤，才能夠科學(xué)地去總結(jié)、去判斷。在這個(gè)基礎(chǔ)上，大家經(jīng)過這一段真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論之后，鄧小平才提出來新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的問題，要堅(jiān)持就必須發(fā)展，只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持，光是背那個(gè)詞句，那不叫堅(jiān)持，那叫教條，那叫思想僵化，而毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤，這不是毛澤東思想，恰恰是偏離了毛澤東思想軌道。這就為黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折鋪平了思想道路。

鄧小平了不起，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折，而且最后全黨歸心，經(jīng)過4000多人范圍內(nèi)的討論，形成第二個(gè)歷史決議。這為開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了政治基礎(chǔ)。第二個(gè)歷史決議的最后一部分，總結(jié)新中國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)一共10條。這10條實(shí)際上成為鄧小平理論的雛形，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的雛形。到了1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”由此提出了中國(guó)特色社會(huì)主義，并把它作為黨的思想旗幟。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立也是這樣。黨的十八大后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常委去看《復(fù)興之路》展覽，提出中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)就是最偉大的夢(mèng)想，我們要為之而奮斗。每一個(gè)人都可以在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)自己美好的夢(mèng)想。在這之前，習(xí)近平總書記在會(huì)見中外記者時(shí)指出，人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。這一下就把民心凝聚起來。當(dāng)時(shí)改革缺乏一種銳氣，突破口不明確，改革也難以形成共識(shí)，甚至有的人認(rèn)為改革已經(jīng)差不多了。習(xí)近平總書記到廣東和深圳視察，提出將改革進(jìn)行到底，改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。很快，黨的十八屆三中全會(huì)就推出全面深化改革的一系列重大舉措，而且把改革總目標(biāo)一下子就定到了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度上，提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這個(gè)重大的命題。正如習(xí)近平總書記所說，這是國(guó)際共運(yùn)馬克思主義老祖宗從來沒有解決過的問題，我們要在這方面一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打。這樣，穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)就提出來了。接下來就是全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記也是從小事抓起，很快就提出中央八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決整治特權(quán)和各種不正之風(fēng)。這些小事，其實(shí)就是關(guān)系黨風(fēng)、關(guān)系黨和人民血肉聯(lián)系的大事。還有強(qiáng)力反腐敗、反“四風(fēng)”，“老虎”“蒼蠅”一起打，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，使黨實(shí)現(xiàn)了革命性重塑，黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)也得到了全面加強(qiáng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想探索史有個(gè)特征，就是以問題為導(dǎo)向，以解決矛盾為導(dǎo)向。實(shí)際上，這個(gè)特征的真正含義，就是鄧小平講的，摸著石頭過河。對(duì)這個(gè)問題，理論界一直有爭(zhēng)議，認(rèn)為這個(gè)摸著石頭過河，有的時(shí)候容易導(dǎo)致實(shí)用主義。這其實(shí)是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)誤解。后來，習(xí)近平總書記在闡釋全面深化改革時(shí)的一次講話中，把這個(gè)問題講清楚了。他說：改革既需要頂層設(shè)計(jì)，也需要摸著石頭過河，摸著石頭過河就是以解決矛盾為導(dǎo)向，善于抓主要矛盾，抓主要矛盾的時(shí)候，還不能忽略次要矛盾。我們黨在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新時(shí)，有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，不追求構(gòu)建百科全書式的、教科書式的理論體系，而是以問題為導(dǎo)向，追求管用的、解決問題的理論。腳踏實(shí)地、實(shí)干興邦，但又不是實(shí)用主義，因?yàn)槲覀冇欣碚撟髦笇?dǎo)，這個(gè)理論指導(dǎo)就是馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論。

自身建設(shè)史：以自我革命統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)革命

中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)史，是確保黨始終占據(jù)信仰制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。百年風(fēng)霜雨雪、百年大浪淘沙，我們黨能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬名黨員，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨不放松，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命?！?/p>

黨的自身建設(shè)的關(guān)鍵，是不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，以自我革命統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)革命，又在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命。

堅(jiān)守自我革命的一個(gè)根本，就是黨章黨紀(jì)黨規(guī)。黨章是黨的建設(shè)的根本大法，必須放在最高位置，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)黨章、尊崇黨章、恪守黨章的意識(shí)。同時(shí)，我們黨圍繞黨章形成黨章黨紀(jì)黨規(guī)體系。在這方面，習(xí)近平總書記做了集大成的工作。首先是系統(tǒng)地梳理了從新中國(guó)成立一直到黨的十八大以后這方面的黨內(nèi)文件，哪些東西不適合了需要廢除;哪些東西需要做重大的修改;哪些東西還不完備，需要重新制定相關(guān)的法律法規(guī)，把它完善起來。其次，在摸清家底的基礎(chǔ)上，黨中央做了一個(gè)關(guān)于黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)的規(guī)劃，這是我們黨歷史上的第一次。

發(fā)揮自我革命的兩大優(yōu)勢(shì)，組織優(yōu)勢(shì)和宣傳優(yōu)勢(shì)。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立起，就形成了組織優(yōu)勢(shì)和宣傳優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)者們一旦接受了馬克思主義以后，馬上就到工人中間去。做什么呢，一個(gè)是宣傳，一個(gè)是組織。這兩手是永遠(yuǎn)離不開的，這是我們黨的看家本領(lǐng)。這就跟賈寶玉戴的靈通寶玉一樣，是什么時(shí)候都須臾離不開的。這兩大優(yōu)勢(shì)什么時(shí)候被弱化了，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)力就弱化了。

夯實(shí)自我革命三大保證，思想路線、政治路線、組織路線。這里有一個(gè)規(guī)律，在形成正確的政治路線之前，一定會(huì)首先端正思想路線。遵義會(huì)議是偉大轉(zhuǎn)折，毛澤東當(dāng)時(shí)很策略、很智慧地不提政治路線問題，因?yàn)橐惶嵴温肪€問題，黨內(nèi)就要分裂。遵義會(huì)議先解決軍事路線。但是在解決軍事路線的時(shí)候，實(shí)際上端正了思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行高度靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針。這就為后來六屆六中全會(huì)解決政治路線奠定了思想基礎(chǔ)。政治路線解決了以后，干部就是決定因素，就需要組織路線。所以這三者是相互關(guān)聯(lián)的。這是我們黨克敵制勝、保持自身正確的根本保障。

抓好自我革命六大建設(shè)——政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)。六大建設(shè)的形成，有一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程，特別是其內(nèi)涵不斷發(fā)展。這六大建設(shè)，也非等量齊觀。其中，政治建設(shè)是關(guān)鍵，是統(tǒng)領(lǐng)，制度建設(shè)是各項(xiàng)建設(shè)的保障。黨的十八大以后，強(qiáng)黨興黨到了一個(gè)新的階段，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)嚴(yán)密的體系。從中央到地方，到每一個(gè)基層黨組織、每一個(gè)黨員，都能夠?qū)崒?shí)在在感受到這方面的變化。

在自身建設(shè)上，還有以下幾點(diǎn)值得高度重視。一是堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的精神之“鈣”。二是全面從嚴(yán)治黨，治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。而且，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，松懈不得。三是構(gòu)筑不敢腐、不能腐、不想腐的鋼鐵長(zhǎng)城。四是不忘初心、牢記使命，永葆奮斗精神，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。五是傳承黨的革命精神譜系和革命文化。這是我們黨的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。在百年奮斗中，不但矗立起一座座業(yè)績(jī)豐碑，也矗立起一座座精神豐碑。這個(gè)優(yōu)勢(shì)不能丟。六是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育并堅(jiān)持了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是我們黨性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨要得到人民群眾支持和擁護(hù)，就必須持之以恒發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。”

在今年2月20日黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在?！边@也是黨的自身建設(shè)的重要內(nèi)容。在講話中，習(xí)近平總書記還舉了兩個(gè)反面典型。一個(gè)是長(zhǎng)征途中，張國(guó)燾挾兵自重、另立中央的例子。另一個(gè)是抗戰(zhàn)初期，王明拉幫結(jié)派、我行我素、不聽黨中央指揮的例子。黨的十八大后，也有這樣的反面典型。這就是周永康、薄熙來、令計(jì)劃等人搞政治團(tuán)伙。這些都從反面證明，確保黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，是黨的生命，必須堅(jiān)決維護(hù)。

黨的自身建設(shè)，有三個(gè)關(guān)鍵。一是以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。二是確保黨和國(guó)家不脫離人民群眾。三是確保黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。前者是一個(gè)主線，后兩個(gè)是兩個(gè)支撐點(diǎn)。沒有血肉聯(lián)系做支撐，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)作支撐，以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的鏈條就會(huì)斷裂。

民族復(fù)興史：獨(dú)立自主走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

習(xí)近平總書記指出：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。”“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！边@是一個(gè)高度凝練的概括。

民族復(fù)興史的關(guān)鍵就是現(xiàn)代化。這個(gè)現(xiàn)代化，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了和正在實(shí)現(xiàn)著的三步跨越。第一步是中華民族站起來，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。第二步是中華民族富起來，也已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。第三步是中華民族強(qiáng)起來，我們已經(jīng)完成了全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)。

通過學(xué)黨史，可以清晰地看到，中華民族站起來、富起來并走向強(qiáng)起來的“三級(jí)跳”，是和前面所說的三條脈絡(luò)緊密連在一起的。要走到這一步，沒有正確的道路不行，沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想不行，沒有一個(gè)全心全意為人民服務(wù)、“我將無我、不負(fù)人民”的黨，沒有這樣的黨的領(lǐng)袖，是不行的。

民族復(fù)興史的核心問題，是實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎么實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化，不是從中國(guó)共產(chǎn)黨建立后才開始的。在這以前，已經(jīng)開始了，但走的步履蹣跚、舉步維艱。因?yàn)闆]有徹底推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治，沒有找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化最偉大的歷史貢獻(xiàn)，就是徹底掃除了阻擋中國(guó)現(xiàn)代化的一切障礙，并開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義這一實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的唯一正確道路。

我們可以簡(jiǎn)要回顧一下中國(guó)共產(chǎn)黨建立以前的中國(guó)現(xiàn)代化歷程。

首先是地主階級(jí)洋務(wù)派開啟了近代化的進(jìn)程，這就是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，提出的口號(hào)是“富國(guó)強(qiáng)兵”，但最后沒搞成。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，證明了一個(gè)道理，不觸動(dòng)封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，特別是封建土地制度，不觸動(dòng)封建統(tǒng)治的上層建筑，這樣的現(xiàn)代化是搞不成的。

接著又來了一輪現(xiàn)代化，這就是康有為、梁?jiǎn)⒊木S新變法，企圖搞制度的現(xiàn)代化?？涤袨榈然撕艽蟮墓Ψ颍到y(tǒng)研究了美、英、法、俄、日等國(guó)的政治制度，他們希望依靠開明的光緒皇帝的支持，在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度。他們提出的設(shè)想中，不乏真知灼見，但是企圖依靠所謂開明皇帝的支持來實(shí)現(xiàn)維新變法，這只是空想。維新變法曇花一現(xiàn)，最終也失敗了。這又證明：不推翻封建君主專制統(tǒng)治，中國(guó)就沒有出路。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派登場(chǎng)了，并且取得了成功。這個(gè)成功，是推翻了清王朝，推翻了統(tǒng)治中國(guó)的封建專制制度，建立了中華民國(guó)。但這個(gè)成功，僅僅是名義上的。實(shí)質(zhì)上，中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，及其統(tǒng)治根基和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都沒有改變。

所以說來說去，中國(guó)要搞現(xiàn)代化，但在搞現(xiàn)代化之前，中國(guó)需要一場(chǎng)深刻的社會(huì)大革命，才能為現(xiàn)代化掃清一切障礙，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。這個(gè)歷史使命，最終落到中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。

如果把自中國(guó)近代以來至今的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)看作是一個(gè)完整的過程，那么這個(gè)以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為主旨的前所未有的深刻社會(huì)革命，可以分成兩大階段。第一階段，是通過流血革命推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上徹底完成民主革命任務(wù)，建立社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和現(xiàn)代化掃清障礙、提供保障;第二階段，是通過工業(yè)化建設(shè)和不斷改革，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化。中華民族站起來、富起來、迎來強(qiáng)起來的“三級(jí)跳”，就是在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)的。

在這個(gè)過程中，有三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)值得注意。一是1953年，新中國(guó)工業(yè)化的元年。正是從這時(shí)起，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民持續(xù)不斷進(jìn)行了十三個(gè)五年計(jì)劃（規(guī)劃），現(xiàn)在踏上了開局“十四五”規(guī)劃的新征程。這形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家建設(shè)的基本方式。正如習(xí)近平總書記所說：“用中長(zhǎng)期規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我們黨治國(guó)理政的一種重要方式。”同時(shí)，從1953年開始了社會(huì)主義三大改造。二是1956年，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的元年。三大改造基本完成，建立起社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在此前后，建立了人民代表大會(huì)根本政治制度，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商和多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的總?cè)蝿?wù)。這個(gè)開局非常好，但很快就出現(xiàn)了挫折，最嚴(yán)重的是“文化大革命”全局性錯(cuò)誤。三是1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，中國(guó)進(jìn)行改革開放的元年。從解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來說，它的偉大意義，不亞于中國(guó)革命。正如鄧小平所說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！备母镩_放，在新中國(guó)奠定的工業(yè)化基礎(chǔ)上，大踏步趕上時(shí)代，又開始參與引領(lǐng)時(shí)代，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、民族的面貌，有了根本的改變，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡。所以，2020年8月24日習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨通過長(zhǎng)期現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。這兩大奇跡，來之不易。

回顧這一歷程，這場(chǎng)自近代以來延續(xù)至今的偉大社會(huì)革命，總的來說是造福于人民，造福于民族的，是建設(shè)性的。對(duì)這一點(diǎn)，我們可以理直氣壯地講。

走向世界史：立足中國(guó)把握大勢(shì)

近代以來中國(guó)與世界的關(guān)系，很值得研究。自從1840年中國(guó)國(guó)門被西方列強(qiáng)打開之后，中國(guó)與世界的關(guān)系，就不再是兩條永不相交的“平行線”，而是兩條越來越交織在一起、最終形成“你中有我、我中有你”格局的交叉線或是交錯(cuò)線。

當(dāng)然，在這個(gè)過程中，中國(guó)與世界關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化。剛開始被西方打開國(guó)門之時(shí)，是一部屈辱的歷史。新中國(guó)成立后，這個(gè)關(guān)系被顛倒了過來，開啟了中華民族自立于世界民族之林的新紀(jì)元。到了改革開放之后，我們又大踏步趕上了時(shí)代。如今，我國(guó)正從“跟跑者”逐步成為“領(lǐng)跑者”，進(jìn)入了中華民族強(qiáng)起來的新時(shí)代。

中國(guó)革命的勝利，民族獨(dú)立、人民解放的實(shí)現(xiàn)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民英勇犧牲、艱苦奮斗的結(jié)果，也是第二次世界大戰(zhàn)后興起的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)，中國(guó)革命的勝利，也是當(dāng)時(shí)方興未艾的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性成就。所以，新中國(guó)成立后，許多亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的元首和政黨領(lǐng)袖紛紛向中國(guó)取經(jīng)。這場(chǎng)世界性的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)，促使殖民體系徹底瓦解，產(chǎn)生了廣大發(fā)展中國(guó)家。這是中國(guó)走向世界的第一個(gè)階段。

第二個(gè)階段，中國(guó)打破西方封鎖遏制，促成了上個(gè)世紀(jì)70年代中美關(guān)系打開正?；箝T，實(shí)現(xiàn)中日邦交正?；?，形成西方國(guó)家同中國(guó)建交的浪潮。中國(guó)還同蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義作斗爭(zhēng)，并在廣大發(fā)展中國(guó)家中找到了真正屬于自己的立足點(diǎn)。中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，也是在廣大發(fā)展中國(guó)家的共同支持下取得的。中國(guó)取得上述成就，既是自身奮斗的結(jié)果，也是世界發(fā)展大勢(shì)使然。這時(shí)的世界發(fā)展大勢(shì)，就是在美蘇冷戰(zhàn)格局下，世界政治多極化的潮流在涌動(dòng)，廣大發(fā)展中國(guó)家的影響力在上升。特別是進(jìn)入20世紀(jì)70年代，發(fā)生了兩個(gè)標(biāo)志性事件，都是以發(fā)展中國(guó)家為主體的。一個(gè)是中東石油生產(chǎn)國(guó)爭(zhēng)取石油定價(jià)權(quán)的斗爭(zhēng)，一個(gè)是拉丁美洲國(guó)家爭(zhēng)取200海里海洋經(jīng)濟(jì)專屬權(quán)的斗爭(zhēng)。

第三個(gè)階段，中國(guó)實(shí)行改革開放，大踏步趕上時(shí)代。而在這時(shí)，世界格局發(fā)生了有利于國(guó)內(nèi)和平發(fā)展、實(shí)行改革開放基本國(guó)策的重大變化。我們抓住了這一稍縱即逝的有利時(shí)機(jī)。經(jīng)過了一段時(shí)間的觀察思考，到了20世紀(jì)80年代中期，鄧小平對(duì)國(guó)際局勢(shì)作出重大判斷，提出世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)大大減少，和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。再加上當(dāng)時(shí)世界上出現(xiàn)的政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化，以信息技術(shù)為代表的新一輪科技革命的出現(xiàn)，直至20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)格局結(jié)束。也正好在這個(gè)時(shí)候，我們黨順勢(shì)而為，邁了幾大步。一是適當(dāng)調(diào)整對(duì)外開放格局，實(shí)行全方位的對(duì)外開放;二是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為加入世界貿(mào)易組織創(chuàng)造條件;三是繼深圳、珠海、廈門等地設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，作出上海浦東開放決策;四是在世紀(jì)之交成功加入世界貿(mào)易組織。最終的結(jié)果，我們成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者。

第四個(gè)階段：中國(guó)成為第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界上最大的制造業(yè)大國(guó)，成為最大的投資和消費(fèi)市場(chǎng)，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力迅速提升，強(qiáng)起來的總趨勢(shì)不可阻擋。中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家的崛起，生動(dòng)見證了世界百年未有之大變局。但是，自2008年國(guó)際金融危機(jī)開始，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、經(jīng)濟(jì)霸凌主義、世界霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)與阻礙。這時(shí)中國(guó)與世界的關(guān)系，有兩個(gè)顯著變化。一是國(guó)際環(huán)境中的發(fā)展機(jī)遇還存在，但絕大多數(shù)是以挑戰(zhàn)的面目出現(xiàn)的，需要我們有化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為機(jī)的本事。二是中國(guó)已成為世界大變局中的重要影響因子，這個(gè)影響因子與美國(guó)等西方國(guó)家不同，它是積極向上的，也是生命力極強(qiáng)、逆勢(shì)成長(zhǎng)空間很大的影響因子。這在一定程度上，對(duì)沖了美國(guó)等影響因子的消極作用。這種對(duì)沖作用在國(guó)際合作抗疫和經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇過程中表現(xiàn)得很明顯。

在習(xí)近平總書記的英明領(lǐng)導(dǎo)和決策下，我們正好趁著國(guó)際金融危機(jī)給發(fā)展帶來的倒逼壓力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性變革，從高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變成高質(zhì)量發(fā)展，如今又在新發(fā)展階段新發(fā)展理念的指引下，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

在復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中，關(guān)鍵是使自己立于不敗之地，始終站在歷史正確的一邊，把自己的命運(yùn)始終掌握在自己手上。這就是立足于首先把中國(guó)的事情辦好，還要爭(zhēng)取好上加好?，F(xiàn)在中國(guó)高舉多邊主義大旗，推動(dòng)共建“一帶一路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這就抓住了世界百年未有之大變局中的總趨勢(shì)，占據(jù)了主動(dòng)。我們不惹事，但是也不怕事。現(xiàn)在很多事情，不是你惹不惹事的問題，而是人家必然要來找事。在這種情況下，就要敢于斗爭(zhēng)又善于斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)中求合作、求共贏，求得構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是我們的抱負(fù)。我們中華民族的基因里，沒有謀求霸權(quán)的基因，中國(guó)也絕對(duì)不會(huì)這樣做，特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)不會(huì)這樣做。

總結(jié)中國(guó)走向世界的這四個(gè)階段，就能看清楚是一股什么樣的浪潮把中國(guó)推到了今天日益接近世界舞臺(tái)的中央。什么樣的浪潮呢？就是民族要獨(dú)立、人民要解放的世界浪潮，就是多邊主義，和平、發(fā)展、合作、共贏的世界浪潮。中國(guó)從當(dāng)年的革命一直到今天，始終是通過改變自己來影響世界，所以我們的立足點(diǎn)始終是辦好自己的事情。我們黨在國(guó)內(nèi)的依靠是最廣大的中國(guó)人民，在世界上的依靠是廣大發(fā)展中國(guó)家。

扎扎實(shí)實(shí)搞好黨史學(xué)習(xí)教育，通過學(xué)黨史達(dá)到悟思想，再由理論武裝的新成效達(dá)到辦實(shí)事、開新局的目的，這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族未來30年的發(fā)展關(guān)系極其重大。

以寬廣的視野學(xué)黨史。學(xué)黨史是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)，是重點(diǎn)。同時(shí)，還要學(xué)好新中國(guó)史，學(xué)好改革開放史，還要結(jié)合學(xué)好中國(guó)近代以來的現(xiàn)代化的發(fā)展史。與此同時(shí)，把黨的歷史放在世界的大背景下去審視，學(xué)好社會(huì)主義發(fā)展史，了解近代以來世界發(fā)展史。還要圍繞黨和國(guó)家、民族的前途命運(yùn)，把歷史、當(dāng)代、未來打通來思考。

以多維的思考學(xué)黨史。對(duì)歷史的思考一定要全面，不能鉆進(jìn)死胡同。一定要有多維的思考，不要單打一。多維思考的基礎(chǔ)，是把握好三個(gè)層面的關(guān)系。一是知其然，也就是歷史的基本面、基本線索;二是知其所以然，也就是歷史現(xiàn)象背后的原因、相互關(guān)聯(lián)、影響;三是知其所以必然，也就是在歷史現(xiàn)象背后的規(guī)律。圍繞這三個(gè)層面進(jìn)行多維思考，可以使自己的思考更加全面，避免思維的片面性，防止思維沿著一個(gè)方向走向極端。

以豐富的感情學(xué)黨史。要有一種感恩之情，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，沒有新中國(guó)，就沒有今天的一切。用這樣一種感恩的心情來讀黨史，把自己個(gè)人的情感、個(gè)人的經(jīng)歷、家庭的經(jīng)歷、社會(huì)的經(jīng)歷結(jié)合起來讀黨史，就會(huì)對(duì)未來越有信心，就可以增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺和行動(dòng)自覺。

（作者系中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院、毛澤東思想研究中心兼職教授，求是雜志社原社長(zhǎng)）