林涵

兩千多年前的神秘花山巖畫，人們渴望去讀懂它更多的故事。

如果說(shuō)，看花山巖畫時(shí)，那種觸動(dòng)是靜水流深似的，那么，看《花山》實(shí)景演出，那種觸動(dòng)則是熱烈而直接的。

當(dāng)女巫齊刷刷地出現(xiàn)，端坐在懸崖邊上，彈起猶如天籟般的神秘天琴之音時(shí)，我還是瞬間被震撼到。即使，我已經(jīng)看過(guò)2次這臺(tái)大型實(shí)景演出《花山》。

花山巖畫，

跨越國(guó)界的文化共鳴

2016年，廣西左江花山巖畫申遺成功，填補(bǔ)了中國(guó)巖畫類世遺項(xiàng)目空白。在這之前，世界對(duì)花山巖畫的知曉，非常有限。人們?cè)谀乔陰r畫下的山間地頭江上耕作捕魚，一代又一代，崖壁上的那些赭色的紅人，就這樣俯瞰著它們腳下的駱越后人。那些神秘的壁畫，是當(dāng)?shù)厝祟^頂上的神明和信仰。

作為亞洲東南部規(guī)模最大的巖畫群，“左江花山巖畫”集中分布在105公里長(zhǎng)的左江兩岸的崖壁上。38個(gè)巖畫點(diǎn)、109處、4050個(gè)造型各異的圖案，由戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期生活在左江兩岸的壯族先民駱越人所繪制。他們以“蹲式人形”為基礎(chǔ)符號(hào)，描繪了當(dāng)時(shí)人們的祭祀活動(dòng)，反映出人類尊重生命、敬畏自然的精神追求。

歲月不語(yǔ)，青山如斯。明江悠悠，乘船順流而下，江邊鳳尾竹搖曳生姿，兩岸青山巍巍，那懸崖峭壁上清晰可見的千年巖畫，給人一種溝通天地人的既視感，先人們?nèi)绾卧谶@峭壁上作的畫，又緣何而畫，所畫內(nèi)容又如何解讀……這跨越2000年的無(wú)字天書至今都是未解之謎，仍沒(méi)有一個(gè)完滿的答案。

在2019年第14屆中國(guó)—東盟文化論壇舉行時(shí)，東盟國(guó)家的文化旅游部門部長(zhǎng)以及東盟國(guó)家的文化界嘉賓到南寧參會(huì)。作為文化論壇的配套活動(dòng)，花山系列考察吸引了諸多重要外賓的參加。

船行江上，人在畫中。在這跨越千年的無(wú)字天書面前，來(lái)自菲律賓、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、緬甸等東盟國(guó)家的嘉賓連連贊嘆。新加坡劇團(tuán)“海燕等人”藝術(shù)總監(jiān)林海燕說(shuō)：“回去后，想寫一本關(guān)于這神秘駱越文化的書，它太神秘了，凝視崖壁上的紅色圖像，會(huì)讓人生發(fā)無(wú)限遐想?！本挼樽诮淌聞?wù)和文化部副部長(zhǎng)哈寧溫茂在參觀過(guò)花山巖畫之后說(shuō)：“神秘而震撼，是花山巖給我最大的觸動(dòng)。”

原來(lái)，對(duì)于文化的理解，有時(shí)候是可以跨越國(guó)界的。那些人類的共同文化遺產(chǎn)，在用不同的方式，引發(fā)不同國(guó)家、不同種族的人，思考關(guān)于人類亙古不變的問(wèn)題：我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去？

或許這些終極疑問(wèn)，在歷史長(zhǎng)河中，早有先人參透并留下了答案，作為后來(lái)人的我們，循著這些人類文明的蛛絲馬跡，繼續(xù)追尋答案。

喚醒沉睡千年的花山

兩千多年前的神秘花山巖畫，人們渴望去讀懂它更多的故事。

如果說(shuō)，看花山巖畫時(shí)，那種觸動(dòng)是靜水流深似的，那么，看《花山》實(shí)景演出，那種觸動(dòng)則是熱烈而直接的。

花山巖畫上繪制的生活場(chǎng)景，在《花山》中得到了一一呈現(xiàn)。從生息繁衍到遭遇洪災(zāi)，從虔誠(chéng)祭祀到落荒逃難，從盛放之花變成花山赤子的一幕幕述說(shuō)，都將千年前的故事呈現(xiàn)在觀眾眼前。花山赤子仿佛變成了崖壁上的紅人，堅(jiān)韌的血淚如同不斷的生命之水，延續(xù)著不屈和堅(jiān)韌，懷著永恒的信仰，守護(hù)著家園。

舞臺(tái)依托著花山巖畫的山體為背景，開鑿出與自然山水融合的實(shí)景舞臺(tái)，現(xiàn)代多媒體舞美視覺(jué)特效和舞臺(tái)燈光的結(jié)合，使得演出非常精彩。除了造型特異的“河妖”出場(chǎng)時(shí)略有出戲感，劇場(chǎng)的整個(gè)聲光影都堪稱完美。當(dāng)夜幕降臨，白天莊嚴(yán)巍峨的巖壁被燈光投影點(diǎn)亮， 成“天賜的巨幕”，那些赤紅的人像仿佛從巖壁上一一復(fù)活，逼真地生活作息在觀眾的眼前。特別是女巫端坐崖邊，撥弄起天琴，急湊之音響起時(shí)，那種震撼之感從視覺(jué)直抵心靈。

一臺(tái)實(shí)景演出能夠給人帶來(lái)巨大的震撼感，有賴于演出內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，同時(shí)，高科技的機(jī)械設(shè)備也起到推波助瀾的作用?！痘ㄉ健费莩鲋袆?dòng)用了眾多高科技機(jī)械設(shè)備，演出共用到16臺(tái)4萬(wàn)流明投影機(jī)，配合劇情在舞臺(tái)背景、地幕、銅鼓、實(shí)景山崖等進(jìn)行畫面投影，將舞臺(tái)打造成絢麗多彩的夢(mèng)幻世界。聲光電多種特效更是打造出了多彩夢(mèng)幻的演出舞臺(tái)。全場(chǎng)安裝各種燈光設(shè)備，水、火、霧特效渲染出不同環(huán)境色調(diào)氛圍，多層次展現(xiàn)豐富飽滿的舞臺(tái)張力。

看過(guò)花山巖畫的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，銅鼓是巖畫重要的元素，無(wú)論是祭祀還是慶祝儀式，銅鼓都是駱越人不可缺少的重要禮器?！痘ㄉ健费莩鲋写笮涂尚D(zhuǎn)銅鼓的造型和花紋設(shè)計(jì)考究了歷史文物，配以多種特效演出，那濃厚的民俗色彩在劇中不斷渲染開來(lái)。

在參加2019年第14屆中國(guó)—東盟文化論壇之后，菲律賓文化藝術(shù)委員會(huì)委員奧蘭多·博卡林·馬格諾參加了論壇考察行程。他全程觀看了《花山》演出，并讓同行的翻譯一句句翻譯了劇中的臺(tái)詞，他認(rèn)真地傾聽、觀看，沉浸在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，虛虛實(shí)實(shí)的時(shí)空，以及那神秘的信仰中。

實(shí)景演出的文化種子

這出宏大的實(shí)景演出劇《花山》的種子，或許在37年前已于中國(guó)山水實(shí)景演出的創(chuàng)始人梅帥元的心中種下。

1984年，梅帥元與張仁勝、楊克等人來(lái)到廣西崇左花山，隨性地游玩了一回，這是一趟說(shuō)走就走的旅行。就是那次旅行，楊克寫下了詩(shī)歌《走向花山》，張仁勝創(chuàng)作了小說(shuō)《熱帶》，梅帥元?jiǎng)?chuàng)作了小說(shuō)《紅水河》。

2017年，梅帥元又來(lái)到花山，這次他要在這里打造一臺(tái)關(guān)于花山的大型實(shí)景演出。第二年的 12月15日，在壯美的花山山水之間，《花山》終于與觀眾初見。2019年春節(jié)之后，拉開了正式演出季的帷幕。這是中國(guó)實(shí)景演出核心創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)——山水盛典繼開山之作《印象·劉三姐》之后，闊別廣西12年后的回歸之作。有人說(shuō)，在桂北看《印象·劉三姐》，看到了廣西的山水風(fēng)情;在桂南看《花山》，看到了中國(guó)最大少數(shù)民族——壯民族的文化血脈。

梅帥元曾這樣說(shuō)過(guò)，實(shí)景演出是中國(guó)人的獨(dú)創(chuàng)，是中國(guó)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型的特殊產(chǎn)物。我們深刻挖掘地方文化的根源，找到文化的種子，加以包裝，生長(zhǎng)成為一棵文化的“大樹”，這棵“樹”是生長(zhǎng)在這片土壤之上的，是獨(dú)一無(wú)二、不可以取代的，代表了地方的文化記憶、民族的記憶乃至國(guó)家的記憶。他說(shuō)：“實(shí)景演出就是要通過(guò)這些記憶，把已經(jīng)埋在地底下的文物或者是凝固在巖壁上的壁畫，恢復(fù)成一種鮮活的形態(tài)，讓游客感受這種文化的內(nèi)涵?！?/p>

文旅演藝是接觸大眾市場(chǎng)最廣泛的藝術(shù)手法，看過(guò)《花山》的人，無(wú)疑會(huì)被駱越先民的那堅(jiān)韌的信仰所震撼和感動(dòng)。這對(duì)于一場(chǎng)文旅演出來(lái)說(shuō)，已是莫大的成功。