戴呈哲

高考后，我來到廣西師范大學(xué)，開啟了四年的大學(xué)生活。雖心有不甘，但更多的是數(shù)不盡的斗志，我每天都早早地到圖書館讀老師上課提到的各種各樣的書，只為做一個(gè)真正的中文系的學(xué)生。我曾天真地以為，我的四年將完完整整地在書海里度過。但正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，在大學(xué)，除去讀書，在書本之外還有更廣闊、更絢麗的世界。而我探索這個(gè)世界的機(jī)緣，起于參加“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目”（下文簡稱“大創(chuàng)”）。

立項(xiàng)與打磨

“大創(chuàng)”分為“創(chuàng)新”和“創(chuàng)業(yè)”兩種?！按髣?chuàng)”多與論文掛鉤，更重要的是它是不可多得的進(jìn)行學(xué)術(shù)訓(xùn)練的方式。具體而言，我們需要結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)、個(gè)人研究旨趣，撰寫項(xiàng)目申報(bào)書，評定項(xiàng)目等級（國家級或省/自治區(qū)級），在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)結(jié)項(xiàng)并形成相應(yīng)級別的研究成果，同時(shí)也能獲得一定的資助資金。

在做“大創(chuàng)”之前，首先要確定項(xiàng)目主題。就我個(gè)人而言，盡管自己學(xué)的是漢語言文學(xué)專業(yè)，但我一直對廣西的民族文化深感好奇，并且喜愛這種純粹的與時(shí)代背景無關(guān)的學(xué)術(shù)研究。于是，我走上了民俗研究這條“不歸路”。

我與瑤族的緣分，始于讀廣西著名作家楊映川寫社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通與妻子王同惠在金秀進(jìn)行田野調(diào)查并遭遇不測的書——《圣堂之約》，因此書而和楊老師私下的交流也勾起了我對金秀與金秀瑤族的興趣。楊老師清新自然的筆觸，把我?guī)肓素S富多彩的瑤族世界，并使本就崇拜費(fèi)孝通先生的我許下小小心愿：“我一定要到金秀，重走費(fèi)先生的足跡！”懷著這樣一顆“素心”，加上一個(gè)偶然的機(jī)緣一我遇見了一位來自金秀的姑娘，聚集了一群對瑤族文化感興趣的友伴。于是，這個(gè)小小的夢想之舟，在無數(shù)機(jī)緣的推動(dòng)下，開始駛?cè)氪蠛！?/p>

本書以社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通及其妻子王同惠為小說創(chuàng)作的主人公原型，以他們1935年進(jìn)入廣西金秀一帶瑤民生活區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察的經(jīng)歷為小說創(chuàng)作的主線，以此講述一代大家在廣西瑤鄉(xiāng)傳播文明，將生命與愛情留在這片土地上的可歌可泣的故事。作者為楊映川。

做田野調(diào)查一類的創(chuàng)新項(xiàng)目，團(tuán)隊(duì)成員的選擇異常重要。在項(xiàng)目申請前夕，一個(gè)又一個(gè)日夜，我和成員們圍爐夜話，探討如何寫學(xué)術(shù)性與時(shí)代性兼具的項(xiàng)目申報(bào)書，最終敲定“在全國‘康養(yǎng)政策的浪潮下，探索金秀盤瑤藥浴相關(guān)的文化變遷與現(xiàn)實(shí)意義”這一主題。因?yàn)閯?chuàng)新項(xiàng)目需要文獻(xiàn)支撐，所以我們就在浩瀚的文獻(xiàn)之海里檢索調(diào)研所要用的文獻(xiàn)，打磨出一篇較為優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述，并在專業(yè)指導(dǎo)老師的幫助下一遍又一遍地修改。最終，我們的項(xiàng)目獲得了國家級立項(xiàng)。

深入瑤寨，驚喜與疲憊并存

立項(xiàng)的成功不是結(jié)束，而是新的開始。項(xiàng)目申報(bào)書也不是一紙空文，更不是隨口說說而已，而是需要真正落實(shí)的行動(dòng)本身。

前往廣西來賓市金秀縣金秀鎮(zhèn)調(diào)研的路途，驚喜與疲憊并存。我們的車沿著盤山公路顛簸了幾個(gè)小時(shí)，大伙都累得腰酸背痛，但轉(zhuǎn)頭向窗外看去，沿途的美景盡收眼底，緩解了我們的疲憊。

到達(dá)金秀后，我們主要采訪了當(dāng)?shù)財(cái)[攤賣藥的瑤族醫(yī)生、瑤族醫(yī)院的醫(yī)生，還有部分與瑤族醫(yī)藥相關(guān)的企業(yè)。在“瑤藥一條街”大街上，有許多頭戴瑤族發(fā)飾的阿奶，在街上擺地?cái)?、曬藥。因?yàn)槭褂卯?dāng)?shù)氐恼Z言溝通可以拉近與受訪者的距離，利于調(diào)研，所以我們的成員就用金秀的桂柳話或者瑤語與當(dāng)?shù)氐默幾灏⒛探涣?，并錄音，以備后續(xù)的資料整理。

“瑤藥一條街”的街景

幸運(yùn)的是，我們不僅成功采訪了瑤藥產(chǎn)業(yè)帶頭人，還在他們的帶領(lǐng)下去了種植園，了解到瑤藥的生產(chǎn)模式。亦因機(jī)緣，我們成功采訪到了瑤族醫(yī)院的老瑤醫(yī)，并在其康養(yǎng)中心有了不小的發(fā)現(xiàn)。由于“瑤族藥浴”這種文化產(chǎn)業(yè)和符號需要我們親自體驗(yàn)后才能更好地進(jìn)行推廣，因此部分成員亦體驗(yàn)了泡瑤族藥浴。因調(diào)研分幾天完成，所以我們每日都需要整理當(dāng)天的材料，并將材料進(jìn)行分類歸納。在金秀這片熱土上，我們不僅重走了彼此共同崇拜的學(xué)者的路線，還收獲了真情與知識。一位瑤族阿奶被我們采訪后，硬是要為我們現(xiàn)場唱一曲瑤歌。雖然我聽不懂瑤語，但阿奶那清澈的眼眸與歌聲中流露出來的真誠，讓我熱淚盈眶。最后，我們一行人站在圣堂山頂峰，為此次學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性與休閑性并存的調(diào)研之行畫上圓滿的句號。

用心積淀，收獲滿滿

完成田野調(diào)查之后，我們需要把搜集到的第一手資料如音頻、視頻等發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。在這個(gè)過程中，我們不僅需要把夾雜著桂柳方言甚至瑤語的訪談轉(zhuǎn)寫成文字，還要分析調(diào)查問卷的結(jié)果，并深耕文獻(xiàn)、整合材料，最后撰寫出調(diào)研報(bào)告、論文。這個(gè)過程亦是艱辛的，但又是收獲滿滿的。我們最終遞交給學(xué)校的資料并不多，只有一篇精雕細(xì)琢的調(diào)研報(bào)告，甚至連一篇自治區(qū)級項(xiàng)目該有的論文都沒有。但只要我們形成的結(jié)果能夠展現(xiàn)自身做學(xué)術(shù)、寫文章的誠意，并且是真正建立在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成的，那么一切成果便無關(guān)數(shù)量，只關(guān)乎內(nèi)心是否“誠懇”。

最終，因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目還處在積累與耕耘階段，所以我并沒有拿它參加任何比賽。在我的心中，比賽不是必需的，對于科研工作而言，一顆真心、學(xué)到了多少東西、引發(fā)了哪些思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比發(fā)了幾篇論文、參加了多少比賽、獲得了多少獎(jiǎng)之類虛無的且追名逐利的東西更重要。我們只要做好自己該做的事情就好，若是強(qiáng)扭出不成熟、不完美的學(xué)術(shù)成果，或許會(huì)被未來的自己唾棄的吧。

項(xiàng)目之外，是無盡的遠(yuǎn)方

項(xiàng)目之外，我亦遇見了無數(shù)機(jī)緣。無論是中山大學(xué)人類學(xué)老師的關(guān)注與扶持及共同編書的許諾，還是班級集體前往瑤族自治縣的研學(xué)旅行，都是圍繞“瑤族文化”展開的行動(dòng)。我在這個(gè)書本之外的世界，活得酣暢淋漓。我早已忘卻自己曾經(jīng)的不甘，而是把這份心緒融化在值得憧憬的生活之美中。

對我而言，“大創(chuàng)”最有價(jià)值的地方不是那些與學(xué)業(yè)掛鉤的功利性的東西，而是人生體驗(yàn)。無論是項(xiàng)目中期的答辯還是后期的調(diào)研，我們都在努力尋求一種能夠細(xì)致且準(zhǔn)確地闡釋我們目之所見的瑤族文化及其藥浴文化的方式，以無愧于瑤族同胞，無愧于申請這個(gè)項(xiàng)目的初心。在認(rèn)真查閱文獻(xiàn)的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多文獻(xiàn)在諸如瑤族支系、瑤族醫(yī)藥方面有不實(shí)之詞，而這些不實(shí)之詞很多都來自某些所謂的權(quán)威書籍，深感憤怒之余，“以手撫膺坐長嘆”或是我面對此種現(xiàn)狀時(shí)的心情。糾正這些學(xué)術(shù)偏誤，也是我們此行的目的之一。

讀書固然是重要的，行動(dòng)也是重要的。先前在文學(xué)之舟里，透過魯迅先生的文字，我觸碰到了一顆永遠(yuǎn)將行動(dòng)視為最要緊之事的真心。后來通過“大創(chuàng)”，我用行動(dòng)與人相交、抒“情”，踐行“行動(dòng)的美學(xué)”。走在金秀，走在大山中，走在田野上，我的腦海里時(shí)不時(shí)回響起楊絳先生的聲音：“我們求知識、學(xué)本領(lǐng)，是為了誰呢？是為了什么呢？這是一個(gè)值得深思的問題?！痹谔镆罢{(diào)查的過程中，我的答案逐漸顯現(xiàn)，正是魯迅先生說的：“無盡的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都和我有關(guān)。”