秦斯

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。相傳銅鼓是許旌陽追斬蛟龍放出金雞的地方。

“金雞一飛，唱曉天下”這是留在每個銅鼓人心中關于銅鼓石“試劍”的傳說，“試劍”兩字也是銅鼓石上顯著標志之一，銅鼓石也稱為試劍石，為銅鼓營城八景之一，每個字大約有一米高，落款署名武橋，乃明朝抗倭名將鄧子龍別號，筆力遒勁雖歷經(jīng)數(shù)百年磨損風華，字跡仍清晰可見。

銅鼓石上字刻分別是“銅鼓石”“潘周過化”“七言詩《題銅鼓石》”。 銅鼓因銅鼓石而得名，這一巨石僅露出地面部分就有十五米高，其中“銅鼓石”三字為正楷豎書，每字50厘米，落款為“備兵使者延論書”。另外，還有“試劍”“潘周過化”“題銅鼓石”等石刻，《題銅鼓石》是一首七言詩，三處石刻都是明朝著名將領，時任銅鼓營守備鄧子龍所題。

“潘周過化”其含意是：江西巡撫潘季馴，巡道周思敬派鄱陽守備鄧子龍到贛西邊陲，鎮(zhèn)壓了李大鑾農(nóng)民起義之后，銅鼓地境才開化了，為表現(xiàn)潘周的功勞，特在石壁上刻下了“潘周過化”四字。此石刻，反映了明末封建王朝與起義農(nóng)民的一次浴血博斗，說明銅鼓歷來就是兵家必爭之地。

銅鼓同時又是秋收起義的爆發(fā)地和前敵委員會所在地，湘鄂贛革命根據(jù)地也一度把軍政首腦機關設在銅鼓。1928年8月19日，彭德懷將軍帶領紅五軍轉戰(zhàn)銅鼓一帶，建立湘贛邊蘇區(qū)，期間曾經(jīng)路過新開嶺，在這里留下了革命足跡，撒下了紅色種子，新開嶺上紅軍路的故事流傳至今。

大革命時期，平江起義之后，成立以彭德懷為軍長、滕代遠為黨代表、鄧萍為參謀長的中國工農(nóng)紅軍第五軍。起義后部隊向湘贛邊界轉移，繼續(xù)東進，向江西修水游擊，于8月6日一舉占領修水縣城。紅五軍進入修水后，與武寧、銅鼓的黨組織進行了聯(lián)系，并幫助成立了修水縣工農(nóng)蘇維埃政府。8月14日，彭德懷、滕代遠率紅五軍千余人撤出修水縣城，沿修河上溯進軍銅鼓。8月15日，紅五軍經(jīng)修銅邊界的山口進抵銅鼓的古橋、帶溪開展打土豪斗爭，隨即進占銅鼓東部重鎮(zhèn)——大。當時遠距銅鼓縣城的大，既是銅鼓東部政治經(jīng)濟文化的中心，又是來往于修水、宜豐、奉新和去往南昌的交通要道，豪紳商賈多集結于此。紅五軍進駐大后，立即派部隊分赴雙坑、滸村和帶溪的大群等地開展打土豪斗爭，沒收了地主豪紳大量糧食物資及現(xiàn)洋，并在雙坑的麻姑祠召開群眾大會，動員人民群眾向地主豪紳和封建勢力作堅決的斗爭。部隊在深入農(nóng)村打土豪和向富商、財主派款的同時，積極向廣大群眾宣傳革命道理，號召窮苦工農(nóng)團結起來，開展打土豪斗爭。為了更廣泛地宣傳動員群眾投身土地革命，推翻國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治，彭德懷在大天后宮親自主持召開群眾大會，向廣大人民群眾宣傳中國共產(chǎn)黨的政治主張和土地革命的偉大意義，號召工農(nóng)組織起來，打倒地主豪紳，打倒國民黨反動派，推翻地主階級的黑暗統(tǒng)治。

紅五軍在大的活動不但使部隊得到了物質(zhì)上的補充，更重要的是擴大了革命影響、喚醒了貧苦民眾，還留下數(shù)條槍支給當?shù)馗锩M織，為后來大地區(qū)土地革命斗爭的開展奠定了思想基礎，創(chuàng)造了有利條件。

銅鼓石和紅軍路見證的是銅鼓的歷史人文，今天勤勞智慧的銅鼓人民已變綠水青山為金山銀山，讓這片紅色土地綻放出獨有的風采。