王勇

摘 要白居易被貶江州，寫(xiě)下了千古名篇《琵琶行》。以雅克·拉康的鏡像理論來(lái)解讀《琵琶行》，可以看到白居易塑造的琵琶女形象其實(shí)是白居易的鏡像，琵琶女的身世和情感是白居易身世、情感的投射，琵琶女淪落的原因和過(guò)程則是白居易的思想認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 鏡像理論;琵琶行;白居易;遷謫

《琵琶行》是中唐詩(shī)人白居易被貶江州之后所寫(xiě)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。這首詩(shī)膾炙人口，婦孺?zhèn)髡b。對(duì)詩(shī)中所記的夜逢琵琶女一事，讀者多以為假，認(rèn)為不過(guò)是白居易借之抒發(fā)“天涯淪落之恨”“滿(mǎn)腔遷謫之感”[1]。那么詩(shī)人是如何通過(guò)琵琶女來(lái)表達(dá)內(nèi)心的思想情感的呢？如果我們借用拉康的鏡像理論來(lái)解讀的話(huà)，也許得到一些答案。

“鏡像理論”由法國(guó)精神分析學(xué)家雅克·拉康于1936年提出，在鏡像理論中，“‘鏡子是一種隱喻和象征，還可以指水、母親或他人的目光等。‘鏡子是先于‘我的一套機(jī)制，與世界本體論結(jié)構(gòu)密切相關(guān)?？梢岳斫鉃橐环N中介，通過(guò)這個(gè)中介我們得到關(guān)于認(rèn)知自身的映像?！盵2]

“鏡像階段的特點(diǎn)就是主體與客體、自我與他者在鏡像中的完全等同，在想象中的同一。根據(jù)鏡像理論，《琵琶行》中琵琶女是作為白居易的鏡像而出現(xiàn)的，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一、琵琶女是白居易塑造的琵琶女

正如嬰兒照鏡子時(shí)，只對(duì)鏡子中的自己感興趣，“鏡像是兒童欲求的對(duì)象，也是被想象成為自我的”。白居易為琵琶女“翻作《琵琶行》”是基于“同是天涯淪落人”的認(rèn)識(shí)。在白居易眼中的琵琶女是經(jīng)過(guò)了白居易意識(shí)選擇和語(yǔ)言改造的，可以說(shuō)，真正的琵琶女并不存在，存在的只是作為白居易鏡像的琵琶女。詩(shī)中對(duì)琵琶女身世的介紹有的地方濃墨重彩，有的地方卻語(yǔ)焉不詳，原因正在于此。

1.琵琶女悲苦身世的鏡像作用

《舊唐書(shū)·白居易傳》中記載白居易年輕時(shí)的官場(chǎng)經(jīng)歷：“居易初對(duì)策高第，擢入翰林，蒙英主特達(dá)顧遇，頗欲奮厲效報(bào)，茍致身于訏謨之地，則兼濟(jì)生靈。蓄意未果，望風(fēng)未當(dāng)路者所擠，流徙江湖。四五年間，幾淪蠻瘴?！盵3]

年輕時(shí)的白居易得到皇帝的重用，奮發(fā)有為，報(bào)效朝廷，甚至還做著宰相夢(mèng)。結(jié)果卻卷入黨爭(zhēng)，遭受排擠，被貶到蠻荒之地。這一遭遇和琵琶女何其相似。琵琶女年輕時(shí)“五陵年少爭(zhēng)纏頭”，也曾是“秋月春風(fēng)等閑度”，到后來(lái)，“弟走從軍阿姨死”（外因）“暮去朝來(lái)顏色故”（內(nèi)因），最終“門(mén)前冷落鞍馬稀”。

2.琵琶女復(fù)雜心理的鏡像作用

首先是心理落差巨大：琵琶女從紅極一時(shí)到乏人問(wèn)津，“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，內(nèi)心的失落可想而知;白居易從太子左贊善大夫被貶為江州司馬，連降數(shù)級(jí)，“奮厲效報(bào)”“兼濟(jì)生靈”成為一場(chǎng)美夢(mèng)。其次是不愿直面現(xiàn)實(shí)：琵琶女言辭間流露出對(duì)昔日“今年歡笑復(fù)明年”的生活的留戀，“夜深忽夢(mèng)少年事”;白居易被貶潯陽(yáng)，言辭間流露出對(duì)潯陽(yáng)“山歌與村笛”的不滿(mǎn)，“深受民間哺育”的白居易產(chǎn)生這一想法也是有違常理的。還有怨恨難以言訴：琵琶女因“商人重利輕別離”而生恨，卻無(wú)奈“繞船月明江水寒”;白居易因“我從去年辭帝京”而懷怨，也只能“往往取酒還獨(dú)傾”。

“同是天涯淪落人”，“同”可以概括為：

從鏡像的角度來(lái)理解，詩(shī)歌中對(duì)琵琶女和白居易兩人經(jīng)歷的詳略就可以得到很好的解釋。詩(shī)人詳述了琵琶女的“少小時(shí)歡樂(lè)事”以突出昔日之盛，又詳寫(xiě)了自己今日處境之悲，以突出今日之衰，都是由盛到衰，互為鏡像。

二、白居易因琵琶女出現(xiàn)成為遷謫的白居易

鏡像理論強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，認(rèn)為“自我是在他者中生存，只有在他者中才能發(fā)現(xiàn)自我”。被貶為江州司馬的白居易被貶的兩年內(nèi)“恬然自安”未必為真，但在琵琶女面前“江州司馬青衫濕”卻絕對(duì)不假?！杜f唐書(shū)·白居易傳》中說(shuō)：“居易儒學(xué)之外，尤通釋典，常以忘懷處順為事，都不以遷謫介意。”[4]白居易精通佛家思想，因而能做忘懷處順，對(duì)升官貶謫并不在意，所以會(huì)有“予出官二年，恬然自安”之說(shuō)。而讓白居易感覺(jué)有“遷謫”之意的，是琵琶女的出現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，琵琶女的自述讓白居易意識(shí)到自己也是一個(gè)“漂淪憔悴”“轉(zhuǎn)徙于江湖間”之人。

《舊唐書(shū)·白居易傳》記載：“（元和）十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬?！盵5]在琵琶女淪落的原因和過(guò)程中，體現(xiàn)了白居易的一些思想認(rèn)識(shí)。

1.“弟走從軍阿姨死”和白居易的反戰(zhàn)意識(shí)。

如果說(shuō)“阿姨死”而讓琵琶女難有立足之地的話(huà)，強(qiáng)調(diào)“弟走從軍”對(duì)她的影響就沒(méi)什么道理了，說(shuō)“弟走從軍”是白居易思想的投射這就容易理解了。白居易的被貶，越職言事只是被扣上的一項(xiàng)罪名，其根本原因是在國(guó)家未來(lái)的走向上與執(zhí)政者意見(jiàn)不一。白居易屢次上疏而未被朝廷采納?！爱?dāng)時(shí)朝廷用兵淮蔡，而白居易上疏反對(duì)朝廷用兵，此疏今已失載于《白樂(lè)天長(zhǎng)慶集》，然而這卻從另一側(cè)面反映此疏與朝廷政策相牴牾，同時(shí)亦是牛李黨爭(zhēng)的一個(gè)具體體現(xiàn)，而白居易如此愛(ài)惜自己文字作品，竟然沒(méi)有將此疏收入自編文集，原因亦在于此。我們?nèi)缃裰荒茉凇杜眯小分新愿Q白居易的反戰(zhàn)意識(shí)，此亦是白居易與琵琶女產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵之處?！盵6]

2.“暮去朝來(lái)顏色故”與白居易的自省意識(shí)。

中唐時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)非常厲害，“白居易身屬牛黨，黨派間的政治傾軋也是白居易遭忌恨而被貶江州司馬的原因所在?！盵7]在黨爭(zhēng)之中，白居易只是一枚任人擺布的棋子，當(dāng)這枚棋子失去作用時(shí)，“素惡居易者”也就能輕而易舉的來(lái)“掎摭居易”。正因?yàn)榭辞辶俗约阂咽沁^(guò)氣的倡女，“暮去朝來(lái)顏色故”，白居易后來(lái)對(duì)待官場(chǎng)慎之又慎，遠(yuǎn)離是非漩渦?！熬右子蛔园?，懼以黨人見(jiàn)斥，乃求致身散地，冀于遠(yuǎn)害。凡所居官，未嘗終秩，率以病免，固求分務(wù)，識(shí)者多之?！盵8]

3.“商人重利輕別離”與白居易的瓦影意識(shí)。

左贊善是個(gè)什么官？是太子身邊贊諭道德、侍從文章的人，被貶也就算了，怎么會(huì)被認(rèn)為連治郡也不能？其背后應(yīng)該是有人落井下石，執(zhí)政者便乘勢(shì)而為，可見(jiàn)白居易在官場(chǎng)已然失去了庇護(hù)和依靠。琵琶女年長(zhǎng)色衰嫁給商人，想要最后有個(gè)安穩(wěn)的依靠，卻也不能。所以在白居易的筆下，琵琶女如何來(lái)到潯陽(yáng)并不重要，重要的是琵琶女的期盼只換來(lái)“繞船月明江水寒”。在白居易的內(nèi)心，也經(jīng)歷了這樣尋覓依靠而不得的過(guò)程。

其實(shí)，白居易被貶江州，內(nèi)心中是充滿(mǎn)怨忿的，只不過(guò)既想表達(dá)，又不便表達(dá)，所以才會(huì)半吞半吐，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將其不便述處以琵琶女的鏡像表現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：江蘇儀征中學(xué)]