摘要：近年來(lái)，越來(lái)越多的文化類綜藝節(jié)目進(jìn)入大眾視野。為了避免同質(zhì)化，這些節(jié)目在不同方面進(jìn)行了富有創(chuàng)意性的改造。本文以《一本好書(shū)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《上新了，故宮》為例，分析文化類綜藝節(jié)目在內(nèi)容、功能和敘事三方面改造上的創(chuàng)意趨向。

關(guān)鍵詞：文化類綜藝節(jié)目;《一本好書(shū)》;《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》;《上新了，故宮》;創(chuàng)意趨向

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-00-02

自2016年以來(lái)，《一本好書(shū)》《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《圓桌派》《朗讀者》等多檔優(yōu)質(zhì)文化綜藝節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，到了2020年和2021年它們?nèi)匀怀尸F(xiàn)強(qiáng)大的生命力。這些節(jié)目兼具情懷與溫度，展現(xiàn)了文學(xué)價(jià)值與人文關(guān)懷，并在綜藝混戰(zhàn)中取得了收視與口碑的雙贏。在泛娛樂(lè)化時(shí)代背景下，這些文化類綜藝在不同角度的創(chuàng)新給其他節(jié)目的可持續(xù)性發(fā)展提供了借鑒。

1 立足中國(guó)文化形成內(nèi)容創(chuàng)新

近年來(lái)，不少屬于國(guó)外版權(quán)的節(jié)目不斷被引進(jìn)、改編并取得了成功，如《極限挑戰(zhàn)》《爸爸去哪兒》等，而中國(guó)原創(chuàng)綜藝的發(fā)展依然停滯不前。但從實(shí)際情況來(lái)看，內(nèi)容是綜藝節(jié)目的核心，而中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，足以為文化類綜藝節(jié)目的取材提供非常肥沃的土壤。一則神話、一首詩(shī)詞，甚至是一件瓷器、一座城池都可以激發(fā)節(jié)目制作人的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)意[1]。

《一本好書(shū)》選取的書(shū)籍大多是中外經(jīng)典名家之作，涉及歷史、科幻、劇情等諸多題材。節(jié)目組根據(jù)不同文化層次受眾的喜好選取相關(guān)作品，成功激發(fā)了文化素養(yǎng)較低的受眾的閱讀興趣，同時(shí)還幫助文化素養(yǎng)較高的受眾深入地理解了書(shū)籍，并與他們進(jìn)行了情感互動(dòng)。該節(jié)目并沒(méi)有將目光放在爆紅的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)上，因?yàn)楣?jié)目的目的并不局限于高熱度和曝光度，將傳統(tǒng)文化融入生活才是其最終所求?！兑槐竞脮?shū)》的優(yōu)點(diǎn)就在于以?shī)蕵?lè)為皮、文化為骨，真正與觀眾共同品讀好書(shū)，不讓經(jīng)典名著被束之高閣。節(jié)目引領(lǐng)觀眾品味名作的情節(jié)故事、人物性格和文學(xué)魅力。例如，節(jié)目選取的《暗算》搭建了一個(gè)不為人知的特工世界，重新詮釋了特工的悲劇宿命;而《塵埃落定》又展現(xiàn)了別具一格的藏族風(fēng)情，勾勒了藏族人民生活圖景，揭開(kāi)了藏族文化神秘的面紗。再比如《駱駝祥子》讓我們不由感嘆人性隱藏在人世的哀樂(lè)和悲歡之中[2]，在黑暗社會(huì)的壓迫下，祥子的人生三起三落，但他礙于世俗只能沿著既定的人生軌跡活下去[3]，最終從一個(gè)熱情的老實(shí)人變成一個(gè)麻木且貪婪的人。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》多選取膾炙人口、雅俗共賞的大眾詩(shī)詞。古詩(shī)詞是大部分中國(guó)人的啟蒙教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)很多都是從一句簡(jiǎn)單的“床前明月光”開(kāi)始的。詩(shī)詞在日常生活中隨處可見(jiàn)，季節(jié)更替、心情轉(zhuǎn)變以及逢年過(guò)節(jié)我們都可以吟上幾句。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不少唐詩(shī)宋詞也早已爛熟于心。詩(shī)詞以其短小精悍、朗朗上口而聞名，比起散文和小說(shuō)，詩(shī)歌恰恰更好地適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的快節(jié)奏[4]。這就是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的內(nèi)容選取更有創(chuàng)意，更加與時(shí)俱進(jìn)之處。在觀看節(jié)目時(shí)，年輕的觀眾會(huì)覺(jué)得很有代入感，因?yàn)槠渲性S多詩(shī)詞也被收錄于語(yǔ)文課本;而離開(kāi)校園很多年的觀眾則會(huì)被一道道題目喚醒曾經(jīng)的校園記憶。

而《上新了，故宮》作為以歷史為落腳點(diǎn)的文化類綜藝節(jié)目，在內(nèi)容上的創(chuàng)新更為明顯。它不同于最早的一批歷史類文化綜藝節(jié)目，如《百家講壇》，《上新了，故宮》的創(chuàng)新之處在于將舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到演播廳外，來(lái)到故宮實(shí)地演出，包括一些從未對(duì)外開(kāi)放的地方。每一期節(jié)目用不同的歷史文物引出主題線索，引導(dǎo)觀眾跟隨嘉賓的腳步思考謎題，同時(shí)觀賞故宮風(fēng)景。不僅如此，節(jié)目還將內(nèi)容與《甄嬛傳》《康熙王朝》這類經(jīng)典影視劇進(jìn)行聯(lián)系，試圖用更親切的方式給觀眾傳輸歷史知識(shí)。每期節(jié)目的最后還會(huì)推出一個(gè)由常駐嘉賓聯(lián)手設(shè)計(jì)師根據(jù)本期歷史主題設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，“故事+產(chǎn)品”的新組合迅速吸引了年輕受眾的注意力，故宮IP得以再度翻紅。

2 引導(dǎo)觀眾參與推動(dòng)文藝創(chuàng)新

文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展有賴于政策的扶持。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化自信與文化理念兩者的重視程度也與日俱增[5]，他提出：“文藝要為人民服務(wù)?！蔽幕惥C藝節(jié)目要善于從中華文化中提煉題材、捕捉靈感，做到推陳出新，以具有時(shí)代精神的文化滋養(yǎng)社會(huì)。

近幾年綜藝市場(chǎng)大多被真人秀節(jié)目占領(lǐng)，不可否認(rèn)的是，這些真人秀節(jié)目輕松幽默、話題性強(qiáng)、受眾參與度高，并且有明星加持，大火是必然的。但這恰恰暗示了一種現(xiàn)狀，那就是現(xiàn)代人追求的愉悅是極易得到的，是對(duì)生理愉悅的一種暫時(shí)性的滿足，其中隱藏著不健康的因素[6]。在“娛樂(lè)至死”的浪潮中泡得久了，觀眾最終需要的還是高品質(zhì)、慢節(jié)奏、更具生命力的文化類綜藝節(jié)目。這些節(jié)目要做的并不是給觀眾進(jìn)行“填鴨式”的知識(shí)灌輸，而是要深層次、多元化地引導(dǎo)觀眾在觀看的同時(shí)主動(dòng)思考，改變?cè)镜拇譁\認(rèn)知。

如今，人們的生活節(jié)奏很快，很多人在閱讀時(shí)淺嘗輒止，或是整日刷著娛樂(lè)新聞，將紙質(zhì)書(shū)棄置一旁?！兑槐竞脮?shū)》敏銳地觀察到了這一普遍現(xiàn)象，并且制定了“場(chǎng)景式閱讀”的新形式。節(jié)目力求以高質(zhì)量的舞臺(tái)呈現(xiàn)吸引受眾，以舞臺(tái)為點(diǎn)、興趣為線，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)線面式的信息擴(kuò)大。節(jié)目播出后，節(jié)目組還在北京、上海等地組織多場(chǎng)線下讀書(shū)會(huì)，試圖通過(guò)線上與線下相結(jié)合的方式激發(fā)觀眾的主動(dòng)性[7]。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》則試圖通過(guò)競(jìng)賽激發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)古典文化的探索欲，漢語(yǔ)言文字是千百年中華民族傳統(tǒng)文化的記載與見(jiàn)證，在傳播中國(guó)文化方面具有獨(dú)特影響力[8]。該節(jié)目的環(huán)節(jié)層層漸進(jìn)，“百人團(tuán)大戰(zhàn)”“擂主爭(zhēng)霸賽”加強(qiáng)了節(jié)目的對(duì)抗性。這些環(huán)節(jié)不僅在考驗(yàn)選手，更是給了在場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾一個(gè)與選手同時(shí)思考的機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目必須考慮到受眾的參與度，只有這樣才能使節(jié)目具有一定的國(guó)民度。

《上新了，故宮》一般先由館長(zhǎng)拋出問(wèn)題，然后嘉賓去往相關(guān)實(shí)景進(jìn)行探索，并且前往圖書(shū)館查閱相關(guān)資料，最后專家再解答問(wèn)題。節(jié)目還鼓勵(lì)社會(huì)各界人士，特別是高校學(xué)生共同參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，這種形式摒棄了以往歷史紀(jì)錄片枯燥乏味的講解方式，做到了全民參與，寓教于樂(lè)。

3 跨媒介制作構(gòu)建敘事創(chuàng)新

3.1 舞臺(tái)呈現(xiàn)方式創(chuàng)新

通過(guò)不同方式進(jìn)行聚合與強(qiáng)化的舞臺(tái)要素能夠組織并呈現(xiàn)不同的視覺(jué)意象，構(gòu)建不同的故事架構(gòu)，傳達(dá)不同的感情與思想。因此，要想讓受眾在觀眾席中或屏幕前達(dá)到身臨其境的境界，最重要的因素就是場(chǎng)景的搭建[9]。各物件之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能夠?qū)Ξ?huà)面效果產(chǎn)生積極影響，物件與人物的匹配度越高，就越能起到相輔相成的作用。

《一本好書(shū)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，其服飾細(xì)致精美，道具都是嚴(yán)格按照歷史文物或歷史文本描述制作而成的。小說(shuō)與戲劇都是有一定敘事性，重視塑造人物、刻畫(huà)情節(jié)、營(yíng)造沖突的文學(xué)體裁[10]。面對(duì)優(yōu)秀作品，節(jié)目采用舞臺(tái)劇的形式重現(xiàn)文本，再輔以點(diǎn)評(píng)與講述的表現(xiàn)方式充實(shí)情節(jié)[11]。舞臺(tái)燈光明暗的變化暗示著人物心理的轉(zhuǎn)變，而舞臺(tái)背景音音量的變化也預(yù)示著高潮的來(lái)臨。并且，《一本好書(shū)》在舞臺(tái)劇的呈現(xiàn)上多采用遠(yuǎn)景拍攝，輔以部分近景的鏡頭。遠(yuǎn)近結(jié)合的拍攝方式兼顧了舞臺(tái)的整體性與人物細(xì)微的神態(tài)，讓整個(gè)表演更有層次感[12]。不能否認(rèn)的是，一直以來(lái)，聲音語(yǔ)言都是影片表達(dá)情感的方式之一[13]。該節(jié)目舞臺(tái)劇的表現(xiàn)也常穿插充滿磁性的獨(dú)白，以達(dá)到更深的情感共鳴，讓節(jié)目盡可能真實(shí)地重現(xiàn)文本，更有力度地撼動(dòng)觀者的心靈。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》更是充分運(yùn)用中國(guó)古典文化元素，如水墨畫(huà)、城門、圓月、祥云等，并將它們?nèi)谌胛枧_(tái)背景，再輔以燈光渲染與古樂(lè)器伴奏，以增強(qiáng)舞臺(tái)感染力。在第五季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，節(jié)目又通過(guò)外景拍攝的方式增設(shè)了身臨其境題，即由一位嘉賓或?qū)I(yè)人員介紹一處景點(diǎn)或某項(xiàng)重大科研成就，并當(dāng)即為選手出一道與之相關(guān)的題目。節(jié)目播出前后，欄目組也將舞臺(tái)延伸到微博、微信等平臺(tái)，進(jìn)行花絮預(yù)熱和后續(xù)跟進(jìn)，將節(jié)目的影響力從舞臺(tái)擴(kuò)大到了網(wǎng)絡(luò)，真正打造了一場(chǎng)獨(dú)屬中國(guó)詩(shī)詞文化的視聽(tīng)盛宴。

《上新了，故宮》則憑借高還原度的服裝、道具、配景和臺(tái)詞風(fēng)格，通過(guò)熒幕上的畫(huà)面與聲音，以原景為基礎(chǔ)，塑造更為真實(shí)且直觀的視聽(tīng)形象，呈現(xiàn)引人入勝的故事情節(jié)和令人嘆為觀止的精美畫(huà)面。節(jié)目組還嘗試運(yùn)用后期動(dòng)畫(huà)重現(xiàn)歷史盛況，并對(duì)歷史人物進(jìn)行了一些聯(lián)想創(chuàng)作。例如，重現(xiàn)了乾隆六下江南的盛況，運(yùn)用后期技術(shù)還原了百年前宮中可能出現(xiàn)的場(chǎng)景。不僅如此，《上新了，故宮》還與故宮官網(wǎng)、北京衛(wèi)視、愛(ài)奇藝等終端聯(lián)動(dòng)，共同宣傳節(jié)目，并與微博、淘寶等平臺(tái)合作銷售自己的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 節(jié)目敘事主體創(chuàng)新

文化類綜藝節(jié)目的敘事主體不僅要有一定的文學(xué)底蘊(yùn)，有時(shí)候根據(jù)節(jié)目需要，還要具備表演、朗誦等專業(yè)技能。節(jié)目有時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)具備不同文化素養(yǎng)的受眾參與節(jié)目錄制。

《一本好書(shū)》中邀請(qǐng)了眾多能力卓越的演員參與節(jié)目錄制，配合主持人進(jìn)行沉浸式的場(chǎng)景化表演?？v觀各類名家著作不難發(fā)現(xiàn)，作品對(duì)于人物形象的詮釋與刻畫(huà)的好壞在很大程度上決定了一部作品的成功與失敗[14]。在《萬(wàn)歷十五年》這期節(jié)目中，王勁松飾演了萬(wàn)歷皇帝，他憑借對(duì)書(shū)本的研讀以及自身對(duì)于角色的理解，在舞臺(tái)上為觀眾還原了一個(gè)距今400多年的歷史人物，縮短了觀眾與經(jīng)典作品之間的距離。

《上新了，故宮》在嘉賓的選擇上也有自己的定位與思考，節(jié)目組利用“明星效應(yīng)”，邀請(qǐng)了當(dāng)下最具熱度的明星，如鄧倫、楊穎等，作為嘉賓參與節(jié)目錄制?！渡闲铝耍蕦m》不僅展現(xiàn)了故宮生生不息的文化生命力，還以創(chuàng)新的視角、前衛(wèi)的形式，提高了節(jié)目知名度，吸引了更多年輕觀眾。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的四位專家——酈波、康震、王立群和蒙曼，他們有著深厚的文化素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的解讀恰如其分，與參賽選手的互動(dòng)也是游刃有余，不失幽默。其中康震老師更是作得一手好畫(huà)，他即興創(chuàng)作的沙畫(huà)經(jīng)常被當(dāng)作考題。此外，節(jié)目為了拉近選手與觀眾之間的距離，并不只是選用了高水平的參賽選手，其“百人團(tuán)”選手大都是各行各業(yè)的人員，有警察、教師、創(chuàng)業(yè)者等。這樣的“百人團(tuán)”極具社會(huì)代表性，更加貼近普通群眾，貼近日常生活，給人以親切感，增加了節(jié)目的可看度。

4 結(jié)語(yǔ)

如今，文化類綜藝應(yīng)去浮華浮躁，實(shí)實(shí)在在地講中國(guó)故事、揚(yáng)中華文化。同類型的其他節(jié)目都可以以《一本好書(shū)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《上新了，故宮》為鑒，堅(jiān)持節(jié)目?jī)?nèi)容多樣化，以有價(jià)值的文化理念為支撐，并結(jié)合自身節(jié)目的特點(diǎn)不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式。只有這樣才能使文化類綜藝節(jié)目形成符合時(shí)代變更和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展體系，使傳統(tǒng)文化真正“活”起來(lái)，最終得到長(zhǎng)足發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：尹瑞雪（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。