師雪峰

摘要：本文結(jié)合中學(xué)歷史教學(xué)中開展的生命教育為例，論述在學(xué)科教學(xué)中開展生命教育的實(shí)踐研究。首先，學(xué)習(xí)生命教育理論，樹立正確的生命教育觀。其次，結(jié)合歷史學(xué)科具體內(nèi)容，挖掘生命教育的課程資源。主要從關(guān)于人的思考、人性的思考、多種渠道開展生命教育。在中學(xué)歷史教學(xué)中通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行“以人為本”、“善待生命”等人文主義精神的理解教育，健全學(xué)生人格，使學(xué)生成為一個(gè)具有生命教育情懷的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史;生命教育

教育的本質(zhì)是立德樹人，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和身心全面發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，目前在中學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)生命教育的重視程度不夠，現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生對(duì)于生命的價(jià)值理解不到位，尤其對(duì)自身生命的潛能認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會(huì)上經(jīng)常會(huì)有學(xué)生出現(xiàn)自殺或者心理健康等問題。青少年的心理健康問題是教育界面臨需要解決的現(xiàn)實(shí)迫切問題。2016年9月《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》公布中將“健康生活”列為中國(guó)學(xué)生六大核心素養(yǎng)之一，“健康生活”主要指學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)，具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。在中學(xué)各學(xué)科教學(xué)中主動(dòng)開展生命教育是幫助學(xué)生養(yǎng)成健康生活的有效途徑。本文結(jié)合中學(xué)歷史實(shí)際教學(xué)中開展的生命教育論述在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育觀。

一、學(xué)習(xí)生命教育理論，樹立正確的生命教育觀

2020年抗擊新冠肺炎疫情成為人類社會(huì)共同關(guān)注的話題，這次抗擊疫情的過程是對(duì)我們國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)中學(xué)教育工作的一次大考，網(wǎng)上教學(xué)、線上和線下混合教學(xué)，一場(chǎng)疫情改變了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活，生命教育的價(jià)值和意義也更加重要。

教師首先要學(xué)習(xí)生命教育理論，結(jié)合心理學(xué)等內(nèi)容，思考學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生命成長(zhǎng)，思考什么是生命教育，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，思考生命教育的價(jià)值內(nèi)涵。生命教育就是在學(xué)校教育中教育者計(jì)劃性的向受教育者產(chǎn)生一定作用的教育活動(dòng)，旨在使學(xué)生感知生命的存在，關(guān)注生命交往的方式，探索生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，養(yǎng)成正確的生死態(tài)度，從而幫助學(xué)生樹立正確的生命觀。在學(xué)科教學(xué)中通過從生命教育的視角解讀和發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和創(chuàng)造幸福人生的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏生命、守護(hù)生命、熱愛生命和成就生命，成就生命的方式有很多，但最終都指向完善自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，在生命教育中培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

中學(xué)歷史教學(xué)中教師有意識(shí)將人性化定律引入自己的教學(xué)思想中，在課堂教學(xué)中和日常生活中多引導(dǎo)學(xué)生思考人性的話題。人性化定律包括自然屬性的三個(gè)定律和社會(huì)屬性的三個(gè)定律，自然屬性的定律包含（1）人的生理層面的自然屬性是“人類總是要求擁有快樂而不是痛苦。”（2）人的心理層面的自然屬性是“人類總是要求得到尊重而不是貶抑。”（3）人的心靈層面的自然屬性是“人類總是希望有長(zhǎng)久的目標(biāo)而不是虛度一生。”社會(huì)屬性的定律包括：（1）對(duì)行為后果的考慮。（2）對(duì)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的考慮。（3）對(duì)人生價(jià)值的考慮。教師從學(xué)生心里認(rèn)知水平出發(fā)，選取適合學(xué)生的歷史教育資源，有利于塑造健全的人。學(xué)生的人性在歷史教育中可以通過不同的方式啟發(fā)與引導(dǎo)使學(xué)生朝著愛心、尊嚴(yán)、責(zé)任、寬容、同情……的人性目標(biāo)努力，塑造學(xué)生健全的人格，最終提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、結(jié)合歷史學(xué)科具體內(nèi)容，挖掘生命教育的課程資源

歷史學(xué)科是一門人文學(xué)科，蘊(yùn)涵了豐富的生命教育價(jià)值的課程資源，因此在中學(xué)歷史學(xué)科中有許多內(nèi)容可以結(jié)合學(xué)情進(jìn)行生命教育。

1.關(guān)于人的思考

古希臘智者學(xué)派提出：“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，希臘人文主義學(xué)者提出“認(rèn)識(shí)你自己”，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，莎士比亞借助作品中人物提出“人是宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”，歐洲啟蒙思想時(shí)期人的理性主義認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中教師有意識(shí)用這些教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生思考人自身，認(rèn)識(shí)人的價(jià)值與追求。

教師抓住熱點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)問題，結(jié)合歷史教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人自身和人對(duì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，也可以更好地有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。如日本福島核電站泄露事故引起全世界對(duì)核技術(shù)利用的思考，教師抓住時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注事件進(jìn)展，看媒體的報(bào)道，結(jié)合所學(xué)談自己的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生關(guān)注和討論基礎(chǔ)上教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)核技術(shù)的利用問題。教師選取原子彈爆炸圖片和資料、美蘇古巴導(dǎo)彈危機(jī)圖片和資料、1958年布魯塞爾“科學(xué)、文明、人性”為主題的世界博覽會(huì)圖片、日本福島核電站圖片、核磁共振的醫(yī)學(xué)圖片等教學(xué)資源，討論核技術(shù)的利用問題。在學(xué)生深入交流基礎(chǔ)上給學(xué)生出示愛因斯坦的觀點(diǎn)資料：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣利用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用處的，但它也能用來殺人。同一把刀，罪犯可以用它來傷害好人，好人也可以用它來制服罪犯?！睂W(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的利用問題關(guān)系到人類本身，結(jié)合愛因斯坦1936年2月16日在美國(guó)加利福利亞理工學(xué)院的講話“如果你們想使你們的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用是不夠的，關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)?！ＷC我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害?！?繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到“科技應(yīng)該造福人類而不應(yīng)該禍害人類，科技讓生活更美好的主題”。教師緊緊抓住教育時(shí)機(jī)，繼續(xù)挖掘教育資源，提出“愛因斯坦為什么會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)？”問題，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考問題，我們學(xué)習(xí)他的個(gè)人的經(jīng)歷就能夠知道答案，他用自己畢生的實(shí)踐詮釋“科技應(yīng)該造福人類而不應(yīng)該禍害人類，科技讓生活更美好”。愛因斯坦是著名的物理科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人，提出相對(duì)論，他的科學(xué)成就改變了人類的時(shí)空觀。1921年他因光電效應(yīng)研究獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，他的研究推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展，為人類科技進(jìn)步做出了突出的貢獻(xiàn)。其實(shí)他也為人類和平事業(yè)做出了特殊的貢獻(xiàn)。他公開反對(duì)納粹專制，反對(duì)德國(guó)法西斯的侵略，1944年為反對(duì)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)以600萬美元拍賣1905年狹義相對(duì)論手稿。曾經(jīng)上書羅斯?？偨y(tǒng)建議研制原子彈來對(duì)抗法西斯，當(dāng)看到原子彈爆炸的威力和核技術(shù)被用于核武器的研制威脅人類和平時(shí)，他又加入到反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)中，為避免自己科研成果被用來危害人類和平，臨終前親手燒毀其最新科學(xué)專著的手稿，并立遺囑不舉行葬禮，不修筑墳?zāi)?，不立碑，把自己的腦供給科學(xué)研究，為了人類和平事業(yè)的發(fā)展和人類命運(yùn)的發(fā)展鞠躬盡瘁，死而后已的人格魅力深深感染了學(xué)生，學(xué)生全面立體地認(rèn)識(shí)了愛因斯坦，一個(gè)有著高尚人格魅力的偉大科學(xué)家，為了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的偉大人格值得我們永遠(yuǎn)崇敬，啟發(fā)學(xué)生對(duì)人自身的思考和人類命運(yùn)的思考。在中學(xué)歷史教學(xué)中教師有意識(shí)多關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生挖掘歷史人物身上的教育資源，可以更好地提升學(xué)生對(duì)人的全面思考與認(rèn)識(shí)。

2.關(guān)于人性的思考

人性的話題是一個(gè)古老而永恒的話題?？鬃拥摹叭酥跣韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”、孟子的“人之初性本善”、荀子的“性惡論”等等都是有關(guān)人性的思考。中國(guó)古代《說文解字》中提到“性，人之陽光，性善者也，從心、生聲?！?在中國(guó)文化中，“性字所要表達(dá)的人文觀念就是對(duì)生命過程及其意義的心靈自覺?！蔽覀兘裉焖非蟮娜诵缘恼?、善、美如何在中學(xué)歷史教學(xué)中體現(xiàn)？如何挖掘歷史學(xué)科的教育價(jià)值資源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人性問題的思考也是我們必須面臨的問題。

講到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析“從一位納粹集中營(yíng)的幸存者留給我們的忠告說起”的材料：一位曾在二戰(zhàn)期間的德國(guó)納粹集中營(yíng)中遭受過非人折磨的幸存者，戰(zhàn)后輾轉(zhuǎn)到美國(guó)，做了一名中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)新教師來到學(xué)校，他都會(huì)交給新教師的一封信，信中這樣寫到：“親愛的老師，我是集中營(yíng)的生還者。我親眼看到人類所不應(yīng)當(dāng)見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造;兒童由學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死;幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害;婦女和嬰兒被受過高中或大學(xué)教育的人們槍殺。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在能使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值?！?學(xué)生在相互的討論學(xué)習(xí)中對(duì)人性有了自己的認(rèn)識(shí)與理解，教師抓住時(shí)機(jī)，再出示《人性的善舉：聶榮臻在戰(zhàn)火中救助日本孤女》的教學(xué)資料，同學(xué)對(duì)聶榮臻的崇高人格產(chǎn)生了深深的敬意，“人之初，性本善”，與侵略者的罪行形成了鮮明的對(duì)比，啟發(fā)學(xué)生對(duì)人性的思考，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考。其實(shí)通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：人性比知識(shí)更重要，一個(gè)充滿人性的人，共同生存能力強(qiáng);一個(gè)缺乏人性的人，共同生存能力弱。人性是共同生存的基礎(chǔ)。

三、多種渠道開展生命教育，培養(yǎng)具有正確生命態(tài)度和精神的人

有意識(shí)選擇相關(guān)歷史圖片開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生解讀圖片上的歷史，開始引導(dǎo)學(xué)生思考探究相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生用心去感悟圖片上的歷史蘊(yùn)涵的生命教育價(jià)值，為學(xué)生播下智慧的種子。挖掘圖片教學(xué)中生命教育內(nèi)容時(shí)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，最大限度引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)會(huì)歷史客觀地解讀圖片上的歷史信息，教給學(xué)生有生命的歷史。通過不斷的教學(xué)嘗試，引導(dǎo)學(xué)生開始思考人性的價(jià)值，開闊了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的情感，歷史教師與學(xué)生一起把人讀成一個(gè)很大、很大的世界。不僅有利于課堂教學(xué)有效性的提高，也有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在節(jié)日教育資源的開發(fā)與利用中有意識(shí)結(jié)合歷史資料引發(fā)學(xué)生思考生命教育問題，如六一兒童節(jié)來歷的生命教育。教師將《國(guó)際兒童節(jié)：“利迪策慘案”催生的節(jié)日》的材料呈現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，學(xué)生沒有想到一個(gè)本是全世界兒童最快樂的日子，卻緣于二戰(zhàn)時(shí)期的一場(chǎng)人間慘案，引發(fā)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，對(duì)人類和平的渴望。教學(xué)中多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，抓住北京精神評(píng)選的有利時(shí)機(jī)，挖掘北京精神“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”中的教育資源，引發(fā)學(xué)生思考“你如何理解北京精神？如何理解愛國(guó)是核心？創(chuàng)新是精髓？包容是特征？厚德是品質(zhì)？如何在自己的日常生活和學(xué)習(xí)中體現(xiàn)北京精神？”通過學(xué)生討論交流，學(xué)生能夠較深入理解北京精神，更好在學(xué)習(xí)和生活中踐行北京精神，明確作為一個(gè)人應(yīng)該如何珍重生命，保護(hù)生命，傳承生命。

總之，在中學(xué)歷史教學(xué)中通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行“以人為本”、“善待生命”等人文主義精神的理解教育，健全學(xué)生人格，使學(xué)生增加對(duì)民族文化的認(rèn)同感、增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛以及對(duì)祖國(guó)和民族的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)和國(guó)際意識(shí)，成為一個(gè)具有生命教育情懷的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

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