摘要：揚州剪紙是我國非物質文化遺產(chǎn)，其發(fā)展歷程、藝術特點都蘊含濃厚的地域特色。本文首先對剪紙藝術的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，以揚州剪紙為例，概述它的發(fā)展歷程和藝術風格，探索富有民族特色的揚州剪紙在社會變遷下的傳承與發(fā)展路徑。

關鍵詞：揚州剪紙藝術;傳承;發(fā)展

中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-02

1 非遺民俗剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀

剪紙最初形成于農(nóng)村，是農(nóng)耕文化的一種彰顯和表述形式，是中華民族文化的重要標志以及民族精神的重要載體之一[1]。（如圖1）剪紙藝術的演變，記錄著中國的人文歷史發(fā)展歷程，占據(jù)了人民群眾內(nèi)心的重要地位[2]。然而，人民群眾的生產(chǎn)生活方式隨著歷史的推進和社會的現(xiàn)代化發(fā)展發(fā)生了變化，產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的剪紙文化在如今科技化、機械化生產(chǎn)的社會面臨著極大的生存危機——人們的生活方式、審美方式和價值觀都發(fā)生了轉變，傳統(tǒng)剪紙的題材內(nèi)容、生產(chǎn)功能與現(xiàn)代社會的文化需求大相徑庭，這使剪紙的技藝得不到有效傳承[3]。

剪紙的發(fā)展雖然遇到了種種障礙，但如今也迎來了轉型發(fā)展的機遇[4]。隨著時代的發(fā)展，剪紙藝術以惟妙惟肖、含蓄優(yōu)美的優(yōu)點引起了中外學者的欣賞和重視。黨和國家高度重視對剪紙的傳承和保護，并且出臺了許多相關的扶持政策，與此同時，立法部門也頒布了相關法律法規(guī)等一系列挽救和保護措施[5]。剪紙藝術行業(yè)應當抓住這個發(fā)展機遇，深度分析生存現(xiàn)狀、障礙和出路，提出可行性的發(fā)展措施，通過一系列的措施來引導剪紙藝術走出困境[6]。

2 揚州剪紙藝術概述

2.1 揚州剪紙藝術的發(fā)展歷程

揚州這座古城已有2500年的歷史底蘊，這里人文薈萃，在悠長的歷史長河中，文化隨著經(jīng)濟的繁榮而發(fā)展，最終積淀成了百卉奇葩的揚州文化[7]。隋朝初期，揚州剪紙十分繁榮。隋煬帝三次來到這里，到處修建別苑，每日游樂[8]。但冬天院子里的花和樹都會枯萎，池子里的水也會結冰，玩心大起的隋煬帝就命令手下的宮女模仿民間剪紙，將色彩鮮艷的錦剪為花葉的樣子來裝飾枝干，花樹好似又開出一朵朵紅花;還剪出荷花、菱芡等形狀的剪紙放置在水面上。這一幕不僅刻畫了隋煬帝當時的荒淫奢華生活，也說明了揚州剪紙藝術的歷史源遠流長[9]。

剪紙報春在唐宋時期已成習俗，立春那日，剪紙藝人便會剪出各式各樣、色彩絢麗的“春蝶”“春錢”和“春勝”[10]。這些剪紙會被愛美的佳人插在發(fā)髻上，成為當時流行的一種飾品;又或者被點綴在樹木與花枝間，成為平民百姓日常觀賞玩樂的藝術品[11]。

到了明清時期，江淮地區(qū)居住著許多鹽商巨賈，他們過著奢華的生活，這導致平民小戶也穿戴講究[12]。刺繡裝飾隨處可見，如服飾、床幔、枕頭、門簾等居家用品都是以剪紙為底樣進行刺繡的[13]。繡花與剪紙息息相關，因此揚州城里也有許多以剪繡花樣謀生的剪紙手藝人。他們憑借一把剪刀、一張素紙，便可以剪出各種寓意吉祥、和諧、美好的花樣來[14]。

值得一提的是，明清時期揚州燈彩的發(fā)展蒸蒸日上，燈的形狀有龍、鳳、牛、兔、雞、蜜蜂、西瓜等各種各樣。我們可以在各個喜慶節(jié)日見到燈彩的身影[15]。

對剪紙的需求日益增加，因此揚州城里有許多人接手這一門手藝，將剪紙手藝傳承了下來，這期間也涌現(xiàn)出許多剪紙高手。這些是使揚州剪紙在全國的剪紙藝術中大放異彩的主要原因[16]。

2.2 揚州剪紙的藝術特點

揚州剪紙的創(chuàng)作題材有很多，包括人物、眾神和怪物、名勝古跡等，其中最常見的是花鳥體裁[17]。（如圖2）

揚州剪紙有許多工藝特色，作品大多喜歡用流暢的線條來表現(xiàn)，猶如在繪制一幅白描畫。揚州剪紙以清新素雅為主流，對造型嚴格要求[18]。揚州剪紙作品喜歡借鑒文人畫的表達方式，將畫中精巧的構圖、圓潤飽滿的線條移植到剪紙上，玲瓏、舒展的藝術風格和濃郁的詩書意味便躍然于剪紙作品上，讓人意猶未盡[19]。

揚州剪紙在裁剪的時候運用了多種技法相結合，往往以夸張和適度變形的形式進行造型，同時保留了它的形態(tài)設計，也追求造型的細膩[20]。它獨特的技法、別具一格的特色和深厚的內(nèi)涵與其他地區(qū)的剪紙與眾不同，這便是揚州剪紙名聲大噪的原因[21]。

3 揚州剪紙藝術的傳承與發(fā)展

在我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展和全球化背景下，揚州剪紙藝術蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，但其背后隱伏著種種危機。在對揚州剪紙藝術的調查中，可以清晰地看到它正面臨著傳承和發(fā)展兩個主要問題[22]。首先，傳承主要是指通過言傳身教的方式將一些傳統(tǒng)的剪紙傳承下來，原封不動地將一些具有揚州地域特色的剪紙藝術傳承下來。發(fā)展則是指順應現(xiàn)代發(fā)展的潮流，根據(jù)揚州剪紙文化制作出一系列宣傳和推廣等措施。在當前智能大數(shù)據(jù)時代和傳統(tǒng)藝術相互碰撞和結合的發(fā)展背景下，揚州剪紙迎來了全新的智能化傳播契機[23]。

3.1 創(chuàng)作揚州剪紙藝術動畫

揚州剪紙藝術源遠流長，留下了不少民間文學資源，這是幾千年來由世世代代的老百姓傳遞下來的智慧結晶，這也給現(xiàn)代動畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作提供了素材。動畫應以揚州剪紙為敘事主題，宣傳揚州剪紙的文化內(nèi)涵，打造出有特色的產(chǎn)品，這種方法實現(xiàn)了對當代民間藝術動漫產(chǎn)業(yè)的資本化轉變[24]。例如，迪士尼電影《尋夢環(huán)游記》就以剪紙這種形式作為傳達電影故事背景的開幕短篇電影[25]。有了這樣的先例，我們可以打造一個完全以剪紙文化制作的動畫人物構建的情節(jié)動畫，或者用動畫的形式來講述揚州剪紙的發(fā)展、制作等[26]。

3.2 揚州剪紙與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結合

在文化產(chǎn)業(yè)不斷繁榮的時代下，揚州剪紙應當抓住這個時機，將自己獨特的文化價值和藝術特色設計應用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。運用先進的設計手法和理念，針對現(xiàn)代人的需求和審美，將揚州剪紙通過計算機數(shù)字化、矢量化處理后，提取剪紙中的符號元素，并按照剪紙的流派、題材等進行歸類整理，形成一套揚州剪紙的元素符號庫[27]。再通過電腦設計軟件，將元素變得多元化、復雜化、抽象化。通過生產(chǎn)設備對完善好的設計稿導出后進行制作。例如，我們可以制作出關于揚州剪紙的禮盒、杯墊、日歷、書簽等產(chǎn)品。這種方式在保留了剪紙藝術的靈魂的同時又傳播了揚州剪紙的特色文化[28]。

3.3 構建揚州剪紙互聯(lián)網(wǎng)傳播格局

大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡時代的到來，提供了更多平臺促進揚州剪紙的推廣。在依靠電視、廣播、新聞等傳統(tǒng)媒介傳播揚州剪紙的同時，還可以通過微信、微博、QQ、短視頻、網(wǎng)絡直播等方式傳播，創(chuàng)建一個健全的互聯(lián)網(wǎng)全媒體系統(tǒng)格局[29]。將揚州剪紙的傳統(tǒng)樣式進行元素提取、分割，通過社交平臺以電子賀卡的形式，使用剪紙模板自行設計一個賀卡樣式，并加上祝福語，生成相關的動態(tài)在平臺上發(fā)布。社交平臺促進了揚州剪紙在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，范圍廣，受眾群體多[30]。

4 結語

民間剪紙猶如山花般，在2000年的歷史長河中綻放不絕，在我國民間的傳承沒有中斷過，它的流傳面之廣、式樣之繁多，令中國乃至國外的研究者都嘆為觀止。伴隨著社會生產(chǎn)和生活方式的改變以及受外來各種文化的影響和沖擊，剪紙藝術的民俗應用功能消失殆盡，這使揚州剪紙藝術的創(chuàng)新發(fā)展成為必然趨勢。人們必須采用一種獨特的藝術形式，將揚州剪紙與現(xiàn)代美學結合進行設計創(chuàng)新，傳承和發(fā)展揚州剪紙，為人們的生活增光添彩。

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作者簡介：胡安娜（2000—），女，福建泉州人，本科在讀，研究方向：公共藝術。