摘要：新媒體交互藝術(shù)作為當(dāng)今大眾文化中冉冉升起的一顆新星，自然與消費(fèi)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。經(jīng)歷過純意識形態(tài)時(shí)期的新媒體交互藝術(shù)逐漸走向?qū)嶓w產(chǎn)業(yè)。新媒體交互藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)而生，它豐富的交互方式不僅將商品信息傳送給消費(fèi)者，更是打開人們內(nèi)心深處情感房門的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新;新經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求;雙贏

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

1 新媒體交互藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

隨著時(shí)代的向前進(jìn)步，我國的經(jīng)濟(jì)水平和科技水平都在不斷地發(fā)展進(jìn)步，人們?nèi)粘Ｂ?lián)系的通信工具也發(fā)生了劇烈的變化，這些工具在展示信息的基礎(chǔ)上增添了豐富多樣的互動形式，如全息投影，技術(shù)人員通過一套完整的編程實(shí)現(xiàn)具有新時(shí)代風(fēng)格的信息傳遞[1]。

1.1 新媒體藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

縱觀國際交互設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我國的新媒體交互設(shè)計(jì)發(fā)展較晚，所積累的經(jīng)驗(yàn)也比較有限，但整體發(fā)展趨勢良好[2]。如2018年的《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)展，展覽依據(jù)被劃分的主題，可分為清明上河圖巨幅互動長卷、孫羊店沉浸劇場等5個(gè)展廳，用看、觸、賞、玩的方式展現(xiàn)北宋的繁華都市生活。這一巨幅互動長卷共36米長、4.8米高，不僅渲染出汴河從黃昏日落到華燈初上的壯麗景觀，而且創(chuàng)造了真實(shí)和虛擬結(jié)合、人在畫中自由漫游般的沉浸式感官體驗(yàn)。新媒體藝術(shù)不單展現(xiàn)了一個(gè)作品最初的美學(xué)價(jià)值，還能夠讓受眾走進(jìn)文物，體驗(yàn)一種文化[3]。

新媒體交互藝術(shù)目前已在很多國家盛行，很多國家成立了專門的研究機(jī)構(gòu)對該藝術(shù)展開研究與分析[4]。日本teamLab（團(tuán)體實(shí)驗(yàn)室）制造團(tuán)隊(duì)就是通過充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播技術(shù)和現(xiàn)場觀眾進(jìn)行緊密互動，形成了一種極具想象力的、侵略性的公眾觀展體驗(yàn)感受[5]。在他們被認(rèn)為具有時(shí)代標(biāo)志性的鮮花作品Flowers and People（《花兒和人》）的鮮花系列中，采用實(shí)時(shí)的數(shù)字信息處理技術(shù)手段呈現(xiàn)一年四季的大量美麗鮮花，而這些被虛擬出來的花海的花瓣則會在一定程度上根據(jù)不同受眾和其他觀賞者的不同互動性行為不斷地凋落甚至是一大片的落下[6]。

1.2 新媒體藝術(shù)發(fā)展趨勢

這些年，新媒體交互式的藝術(shù)已經(jīng)成為眾多藝術(shù)類型中能與其他專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合的佼佼者，如傳播學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)編程語言等[7]。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動和支持下，多媒體的融合與實(shí)時(shí)交互能夠使得更多的受眾以一種更廣闊的視野和不同的角度投入文化藝術(shù)創(chuàng)作中去，其呈現(xiàn)出的多樣元素融合科技觀念，再結(jié)合環(huán)境的烘托，可使觀眾快速地、熱烈地投入其中。這也促進(jìn)了藝術(shù)審美的發(fā)展[8]，圖形畫面通過先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和編程語言源代碼給設(shè)計(jì)者提供了一種盡可能多的不確定以及偶然性，并且在這個(gè)虛擬的世界里迅速爆裂產(chǎn)生了一種全新的藝術(shù)美[9]。

2 新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式背景下的新媒體交互藝術(shù)

2.1 內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性

歷經(jīng)40多年的深化改革和對外開放，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展步入了一個(gè)嶄新的階段，新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定著中國需要有強(qiáng)大的內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)作支撐。在新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)格局下，運(yùn)用創(chuàng)新培育一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，這是構(gòu)建完整內(nèi)需結(jié)構(gòu)體系的必然要求[10]。在新媒體時(shí)期，新媒體藝術(shù)對于消費(fèi)行為和消費(fèi)水平具有一定的引領(lǐng)、升級作用，能夠帶動內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展[11]。消費(fèi)文化和大眾文化相伴而生，消費(fèi)者在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)往往會受到大眾文化的影響，畢竟消費(fèi)者是大眾的一員，所以新媒體交互藝術(shù)作為當(dāng)今時(shí)代大眾文化中冉冉升起的一顆新星，自然與消費(fèi)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。在經(jīng)歷了純意識形態(tài)時(shí)期后，新媒體交互藝術(shù)將走向?qū)嶓w產(chǎn)業(yè)[12]。

2.2 緊跟供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的步伐

隨著智能通信工具和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的廣泛普及，人們的消費(fèi)方式呈現(xiàn)出數(shù)字化、信息化和時(shí)效性的新特點(diǎn)，新媒體創(chuàng)新賦能新經(jīng)濟(jì)，同新型消費(fèi)形成疊加，引領(lǐng)消費(fèi)[13]。由于收入和生活層次的不同導(dǎo)致消費(fèi)者在各個(gè)領(lǐng)域的消費(fèi)要求也各不相同，量體裁衣已經(jīng)成為了創(chuàng)新型消費(fèi)品的重要標(biāo)準(zhǔn)，要想有效提高城市居民消費(fèi)的總體水平，須針對不同類型的收入人群提供一套差異化的消費(fèi)方式。積極探索不同類型的消費(fèi)熱點(diǎn)，讓這些消費(fèi)人群能夠有機(jī)會消費(fèi)他們所喜愛的產(chǎn)品與服務(wù)[14]。

2.3 后疫情時(shí)期經(jīng)濟(jì)形勢的改變給設(shè)計(jì)帶來新的變化

目前，社會邁入了后疫情時(shí)代，新冠病毒的生命力比大家預(yù)想的要更加強(qiáng)大[15]。后疫情時(shí)代已經(jīng)來臨，現(xiàn)代的所有設(shè)計(jì)概念都是在新冠肺炎疫情發(fā)生以前形成的，作為下一代設(shè)計(jì)師，不能只滿足于以往的創(chuàng)作成果，如果只滿足于現(xiàn)狀就很難有突破性設(shè)計(jì)，無法引領(lǐng)下一波設(shè)計(jì)趨勢[16]。

實(shí)體店轉(zhuǎn)型中投入最大且最具影響力的當(dāng)屬門店的設(shè)計(jì)、升級、改造。近年來，無論是外資商城還是本土商城，以設(shè)計(jì)特色吸引購物者已經(jīng)成為共識[17]。無論是集中各大品牌的大商場，還是將藝術(shù)、人文、自然三大元素完美結(jié)合并產(chǎn)生互動的藝術(shù)概念商場K11[18]。好的設(shè)計(jì)在實(shí)體商店中的正向作用越來越大，也越來越重要。在面對新冠肺炎疫情帶來的商場運(yùn)營變革中，實(shí)體門店管理者與設(shè)計(jì)師對于實(shí)體門店的整體設(shè)計(jì)，務(wù)必要有一些新的思考與探索[19]。

3 新媒體交互藝術(shù)在消費(fèi)引導(dǎo)方面的具體應(yīng)用

在實(shí)際的消費(fèi)場所設(shè)計(jì)過程中，新媒體交互設(shè)計(jì)不僅能夠大幅度提高信息傳遞的精確度，它們特有的互動性還能激發(fā)消費(fèi)者主動了解商品信息的意愿，對商品展現(xiàn)出濃厚的興趣。在這個(gè)過程中，不僅提高了消費(fèi)者的參與度，也提高了消費(fèi)者對商品的興趣值，達(dá)到該場所的設(shè)計(jì)目標(biāo)——促進(jìn)消費(fèi)[20]。

3.1 突出消費(fèi)場所整體設(shè)計(jì)的視覺特色

傳統(tǒng)的消費(fèi)場所大部分商品的展示都是靜態(tài)展示，由于商品靜止不動的，容易積灰，這些陳列的商品需要及時(shí)清理打掃，否則會嚴(yán)重影響展陳效果[21]。加入新媒體交互設(shè)計(jì)后，在實(shí)際的消費(fèi)場所中，設(shè)計(jì)者通過三維空間的打造提高整體空間的三維效果和沉浸效果。最終令消費(fèi)者沉浸在整個(gè)消費(fèi)場所中，對于商品的了解更具有主動性，且在新媒體技術(shù)的支持下可以淋漓盡致的展現(xiàn)商品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值[22]。

3.2 增加體驗(yàn)式的信息互動

大多數(shù)傳統(tǒng)消費(fèi)場所通常都是通過懸掛、張貼KT板或海報(bào)等相對固定且二維的展示方式將活動和商品信息展示出來?？萍荚谶M(jìn)步，信息技術(shù)的發(fā)展也十分迅速，人們對商品信息的關(guān)注不再像從前一樣單一，舊有的展示方式已經(jīng)不能夠滿足消費(fèi)者的需求[23]。例如，宜家賣場的互動多媒體不僅可以展示出當(dāng)前展品的樣式、尺寸，還可以根據(jù)消費(fèi)者的喜好更換顏色，進(jìn)而幫助消費(fèi)者選擇出最適合的商品。加入新媒體交互藝術(shù)手段后，不僅得到了良好的商品信息展示效果，而且也提高了人們在商品信息展示過程中的參與度[24]。

3.3 提供商品的夢幻意境

新媒體交互設(shè)計(jì)技術(shù)可以通過光感效果提升消費(fèi)場所的夢幻意境效果[25]。在眾多國內(nèi)外大大小小的藝術(shù)展覽中，這種設(shè)計(jì)方法已經(jīng)被廣泛應(yīng)用[26]。通過新媒體交互設(shè)計(jì)中對光的運(yùn)用，設(shè)計(jì)者將整個(gè)空間打造成一個(gè)如夢如幻的沉浸式夢幻場所，并且場所的整體設(shè)計(jì)不會與設(shè)計(jì)需求所沖突[27]。

在宜家家居睡眠空間互動體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，CT.LAB利用投影式的互動體驗(yàn)與睡眠空間的展示，為宜家家居中的床上用品設(shè)計(jì)和打造了一個(gè)新式的零售化生活空間，給顧客舒適、安逸和自然的通感體驗(yàn)[28]。整體空間通過將北歐植物、羽毛、香薰等元素以互動投影的形式，融入枕頭、被子等產(chǎn)品以及整個(gè)空間內(nèi)展示產(chǎn)品特性[29]。作品在符合產(chǎn)品靜謐安逸的調(diào)性基礎(chǔ)上，打造出具有沉浸感的完整空間情境，架起新零售時(shí)代的品牌與消費(fèi)者之間的新橋梁[30]。

4 結(jié)語

科技是第一生產(chǎn)力，新媒體交互技術(shù)與消費(fèi)結(jié)合勢必是一個(gè)雙贏的局面。在現(xiàn)代社會中，人們的視線逐漸從物欲轉(zhuǎn)移到精神方面的情感需求，新媒體交互藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)而生，它豐富的交互方式不僅將商品信息傳送給消費(fèi)者，更是打開人們內(nèi)心深處情感房門的一把鑰匙?！耙匀藶楸尽笔钦问滓?，更是藝術(shù)與設(shè)計(jì)首要，以人為本不單單體現(xiàn)在創(chuàng)作形式上，創(chuàng)作內(nèi)容上亦是如此。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高宇婷，朱一.虛擬自然——teamLab的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作特征分析[J].大眾文藝，2019（22）：125-126.

[2] 湛磊，李琳.纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對空間和人的影響[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（09）：116-117.

[3] 李青璇，丁山.視覺元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2018（24）：48-49.

[4] 巨夏楠，朱一.再生材料在公共藝術(shù)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：176-177.

[5] 譚曉艷.徽派建筑在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2020（20）：165-166.

[6] 喬悅.論剪紙鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2020（19）：90-93.

[7] 蘇婧.樓觀臺道教園林景觀營造方式研究[J].大眾文藝，2018（21）：109.

[8] 高若瑤.環(huán)境空間中的陶瓷裝置藝術(shù)[J].藝海，2020（12）：108-109.

[9] 郭湘晴，王瑋.環(huán)保材料中布藝產(chǎn)品的探究[J].大眾文藝，2019（21）：136-137.

[10] 李靜怡.新媒體思維下的公益?zhèn)鞑ピO(shè)計(jì)探索[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：55-56.

[11] 石鑫，李雪艷.基于Processing平臺的聲音可視化運(yùn)用[J].藝海，2020（10）：102-103.

[12] 孫琦.書籍設(shè)計(jì)中材料的生態(tài)設(shè)計(jì)方法[J].設(shè)計(jì)，2018（21）：45-47.

[13] 朱一.參數(shù)化家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和展望[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（12）：60-61.

[14] 張景淼，徐瑋，湛磊.淺析設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2020（20）：144-145.

[15] 劉雅迪.淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)中的虛實(shí)效果[J].美術(shù)教育研究（上），2018（11）：86-87.

[16] 徐靖雯，湛磊.莫蘭迪色系在室內(nèi)家裝陳設(shè)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2019（24）：70-71.

[17] 梁秋華，葉潔楠.基于人性化理念的城市公共空間無障礙設(shè)施設(shè)計(jì)策略——以南京市為例[J].藝術(shù)科技，2020（17）：103-106.

[18] 高若瑤.環(huán)境空間中的陶瓷裝置藝術(shù)[J].藝海，2020（12）：108-109.

[19] 徐雪媚，李雪艷.公共室內(nèi)空間的纖維裝置[J].大眾文藝，2019（02）：135-136.

[20] 巨夏楠，朱一.再生材料在公共藝術(shù)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：176-177.

[21] 沈靈君.淺析墻體在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2020，33（21）：157-158.

[22] 魏平，熊瑤.辦公空間中的植物幕墻設(shè)計(jì)探討[J].大眾文藝，2018（24）：74-75.

[23] 石靖敏，徐雷.洛可可室內(nèi)裝飾藝術(shù)中的女性符號[J].家具與室裝飾，2020（10）：112-114.

[24] 張建萍，熊瑤，孫威.淺談對東方美學(xué)品格的理解[J].大眾文藝，2018（18）：234-235.

[25] 李延文，王春.淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的能力與設(shè)計(jì)原則[J].藝術(shù)科技，2020（21）：141-142.

[26] 陳晨，祝遵凌.自然元素在城市建筑藝術(shù)中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2018（18）：141-143.

[27] 徐希雅.編織語言在環(huán)境營造中的表達(dá)及運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2019，32（18）：112-113.

[28] 王博聞，厲群，郭錦輝.情感化設(shè)計(jì)對商業(yè)集聚的研究——以北京SKP購物中心為例[J].藝術(shù)科技，2020（8）：99-100.

[29] 石穎，蔣暉.淺析蘇繡技藝在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的傳承和運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2020（22）：84-85.

[30] 黃澤輝，厲群，王博聞.展示空間中的交通流線設(shè)計(jì)——以中國苗木博物館為例[J].藝術(shù)科技，2020（15）：99-102.

作者簡介：唐西林（2000—），女，河南鄭州人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：朱一（1979—），男，江蘇南京人，碩士，講師，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)。