何毅亭

2020年1月19日，習(xí)近平總書(shū)記在云南考察時(shí)前往騰沖和順古鎮(zhèn)的艾思奇紀(jì)念館參觀，高度贊揚(yáng)艾思奇為推進(jìn)馬克思主義大眾化作出的突出貢獻(xiàn)，他明確指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家”。這是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，需要廣大理論工作者勇?lián)鷼v史使命、承繼優(yōu)良傳統(tǒng)、高揚(yáng)思想旗幟、努力走在前列。

一

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，用人民群眾普遍接受的方式普及科學(xué)理論，使馬克思主義科學(xué)理論為人民群眾理解和接受、認(rèn)同和信仰、掌握和運(yùn)用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)都立足人民、關(guān)乎大眾，大眾化是馬克思主義與生俱來(lái)的本質(zhì)規(guī)定。主動(dòng)貼近大眾、服務(wù)大眾、依靠大眾，正是馬克思主義的鮮明特色，也是馬克思主義永葆生機(jī)活力的根本路徑。

馬克思主義是人民的理論，只有大眾化才能實(shí)現(xiàn)其孜孜以求的人類解放的崇高目標(biāo)。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。不同于以往為特定階級(jí)服務(wù)的理論，馬克思主義是為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放而創(chuàng)立的理論。馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)描述了人類社會(huì)歷史展開(kāi)的真實(shí)過(guò)程，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，確認(rèn)了人民群眾的歷史主體地位，指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。正是以人民作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，馬克思主義占據(jù)了道義制高點(diǎn)和理論最高峰。正是基于人民的立場(chǎng)，馬克思主義創(chuàng)始人真切地關(guān)心無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾的疾苦，以最公正無(wú)私的科學(xué)態(tài)度揭露了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)尖銳對(duì)立的事實(shí)，指出了資本主義社會(huì)所謂自由、平等、正義的抽象性與虛偽性。馬克思主義作為科學(xué)的理論、人民的理論，應(yīng)當(dāng)也必然要使自身為人民所理解、所接受、所運(yùn)用，使人民在它的指導(dǎo)下贏得改造世界的最終解放。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，只有大眾化才能發(fā)揮其改造世界的強(qiáng)大思想武器功能。馬克思曾形象地表達(dá)馬克思主義理論的獨(dú)特品格：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！痹隈R克思看來(lái)，以往的哲學(xué)家總是滿足于以不同的方式解釋世界，而自己的哲學(xué)不僅要揭開(kāi)歷史之謎，更要喚起人民改變世界的歷史實(shí)踐，因?yàn)椤皩?duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！闭\(chéng)然，理論本身并不能直接改變世界，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！敝挥腥嗣裾莆振R克思主義這一思想武器，只有人民明確意識(shí)到自身的階級(jí)地位與歷史使命，人民才能自覺(jué)地創(chuàng)造自身解放的條件，使自己成為馬克思主義的物質(zhì)武器。馬克思主義作為實(shí)踐的理論，只有內(nèi)化為人民大眾自身的思想力量，只有在人民改造世界的革命實(shí)踐中，才會(huì)得到自身價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義是開(kāi)放的理論，只有大眾化才能永葆其無(wú)窮的生機(jī)活力和創(chuàng)新能力。同那些“用頭腦立于世界”的理論不同，馬克思主義是“用雙腳扎根大地”的理論。馬克思認(rèn)為，“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”。也就是說(shuō)，理論不是獨(dú)立于時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的精神創(chuàng)造，那些在人民生活之外創(chuàng)造出來(lái)的所謂絕對(duì)真理體系一定會(huì)在時(shí)代與實(shí)踐的進(jìn)展中崩塌。任何理論要保持其生機(jī)與活力，必須根據(jù)時(shí)代與實(shí)踐的進(jìn)展，在開(kāi)放中回應(yīng)人們現(xiàn)實(shí)的需要與關(guān)切，把人民“最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”表達(dá)出來(lái)。馬克思主義是對(duì)人民大眾改變自身命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)訴求的理論回應(yīng)，它創(chuàng)立以來(lái)始終保持與人民歷史實(shí)踐的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，指導(dǎo)人民的革命與斗爭(zhēng)實(shí)踐，使自身在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，也在不斷變化的實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。馬克思主義作為開(kāi)放的理論，正是在與人民大眾具體實(shí)踐的緊密結(jié)合中，在對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的新課題的研究探索中，始終保持著強(qiáng)大的生命活力、解釋能力和創(chuàng)新能力。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義大眾化，推進(jìn)馬克思主義大眾化是我們黨彌足珍貴的歷史創(chuàng)造和優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東明確提出馬克思主義中國(guó)化的命題和任務(wù)，同時(shí)對(duì)馬克思主義大眾化也提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。正是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，用科學(xué)理論武裝全黨、教育人民、凝心聚魂，黨的理論才不斷轉(zhuǎn)化為黨和人民不斷勝利奮進(jìn)的歷史實(shí)踐。

二

馬克思主義的理論本質(zhì)、實(shí)踐品格和崇高追求，決定了馬克思主義必須大眾化。馬克思主義怎樣才能大眾化，也是一個(gè)重大實(shí)踐課題。正是在這個(gè)重大課題的探索上，艾思奇作出了巨大貢獻(xiàn)，為我們提供了重要示范和歷史啟迪。

艾思奇在青年時(shí)期即出版了《大眾哲學(xué)》《思想方法論》《哲學(xué)與生活》等多本通俗讀物，把馬克思主義哲學(xué)從書(shū)本引向生活、從深?yuàn)W引向通俗，架起了溝通馬克思主義和中國(guó)人民大眾的橋梁，展現(xiàn)了馬克思主義大眾化絢麗的東方曙光。尤其是他所撰寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》一書(shū)，深刻闡明了革命與哲學(xué)的辯證關(guān)系，開(kāi)啟了馬克思主義哲學(xué)通俗化大眾化的先河。1935年李公樸在這本書(shū)的編者序中寫(xiě)道：“這本書(shū)是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，溶化專門(mén)的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大的氣力就能夠接受。這種寫(xiě)法，在目前出版界中還是僅有的貢獻(xiàn)?！薄洞蟊娬軐W(xué)》自1936年1月首次出版到1948年12月，十余年間印行達(dá)32次之多，發(fā)行上百萬(wàn)冊(cè)，教育和激勵(lì)了大批中國(guó)知識(shí)分子尤其是青年人在波瀾壯闊的民族解放歲月中走上正確的人生道路。

從延安時(shí)期開(kāi)始，艾思奇投入到長(zhǎng)期從事馬克思主義理論教育的工作之中。1948年到1966年，艾思奇在中共中央馬列學(xué)院、中共中央黨校任教，先后擔(dān)任哲學(xué)教研室主任和中共中央黨校副校長(zhǎng)。在這一段歲月中，他忘我工作、口傳身授，在校內(nèi)外講授了大量馬克思主義哲學(xué)課，向廣大黨員干部和社會(huì)各界宣講馬克思主義。艾思奇在上世紀(jì)五六十年代主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，是一本系統(tǒng)完整闡釋馬克思主義哲學(xué)的教科書(shū)，成為各級(jí)黨校、干部學(xué)校和高等院校哲學(xué)教員講課和學(xué)員學(xué)習(xí)的重要教材，為推動(dòng)馬克思主義大眾化發(fā)揮了重要作用、作出了重要貢獻(xiàn)。

艾思奇的卓越工作，為推動(dòng)馬克思主義大眾化提供了生動(dòng)范本，也為黨的理論教育和思想武裝工作樹(shù)立了值得學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。他之所以能夠成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的先行者、開(kāi)拓者和光輝典范，以下幾個(gè)方面的原因至關(guān)重要。

堅(jiān)持人民中心、服務(wù)大眾的立場(chǎng)。艾思奇在修訂《大眾哲學(xué)》時(shí)曾明確地說(shuō)：“寫(xiě)作這本《大眾哲學(xué)》，就是想在中國(guó)人民的文化、思想斗爭(zhēng)方面盡一點(diǎn)小小的力量?！笨梢钥吹?，艾思奇的寫(xiě)作和教學(xué)始終凸顯著以人民為中心、為大眾寫(xiě)華章的堅(jiān)定價(jià)值導(dǎo)向，他總是緊緊地盯著那些干部群眾關(guān)心的問(wèn)題，運(yùn)用中國(guó)人特別是普通群眾熟悉的語(yǔ)言和事例，幫助廣大黨員干部和人民群眾掌握科學(xué)的理論。無(wú)論是在《申報(bào)》《讀書(shū)生活》《生活學(xué)?！饭ぷ鞯纳虾r(shí)期，還是在從事馬克思主義理論研究和教學(xué)的延安時(shí)期，時(shí)刻關(guān)注人民大眾生活中的實(shí)際問(wèn)題、解答人民大眾的現(xiàn)實(shí)困惑始終擺在艾思奇日常工作的突出位置，他的《大眾哲學(xué)》《民族解放與哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》等著作就是在“答讀者問(wèn)”的過(guò)程中寫(xiě)作完成的。

堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的統(tǒng)一。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：馬克思主義要為中國(guó)人民所接受，就必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化;馬克思主義要為處在不同時(shí)代、不同歷史階段的中國(guó)人民所接受，就必須與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。這就決定了馬克思主義大眾化不能滿足于形式上的通俗化，而必須在內(nèi)容上也要與時(shí)代、與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的統(tǒng)一中完整地展現(xiàn)馬克思主義能夠科學(xué)回答和正確解決中國(guó)問(wèn)題的真理本質(zhì)、理論光芒和話語(yǔ)力量。我們看到，在艾思奇的整個(gè)理論生涯中，他始終注重從中國(guó)人民關(guān)心的重大時(shí)代問(wèn)題出發(fā)來(lái)闡釋和傳播馬克思主義，始終注重在直面和回應(yīng)“中國(guó)向何處去”這一當(dāng)時(shí)中國(guó)最重大的時(shí)代課題中來(lái)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，從而真摯真切、生動(dòng)深刻地回應(yīng)了人民大眾特別是廣大青年關(guān)于民族前途命運(yùn)的關(guān)切。在我們黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程中，艾思奇給我們留下的最重要啟示就是：實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化;實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。只有在高揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義旗幟的前提下，著眼并著力在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的有機(jī)統(tǒng)一中去推動(dòng)馬克思主義大眾化，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化元?dú)獬渑?、神清目爽、基礎(chǔ)充實(shí)。

堅(jiān)持通俗化道路，創(chuàng)新方式方法，改進(jìn)話語(yǔ)體系。要使馬克思主義為人民大眾所掌握，必須對(duì)馬克思主義進(jìn)行通俗化解讀。正如列寧所經(jīng)典概括的：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。通俗化，意味著既要使高深的理論變得簡(jiǎn)單、具體，又要避免任何理論上的誤差與扭曲。艾思奇深知這一工作的高難度，更明了這一工作的大格局。他主動(dòng)放棄了“專門(mén)研究者”的姿態(tài)，拋棄了學(xué)究氣的語(yǔ)言與表達(dá)，轉(zhuǎn)而從人們熟悉的日常生活事例出發(fā)，用比喻、類比和講故事的方法，用人民群眾生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，來(lái)說(shuō)明馬克思主義的基本范疇、基本思想、基本觀點(diǎn)。無(wú)論寫(xiě)作還是教學(xué)，艾思奇都十分注重語(yǔ)言表達(dá)的通俗易懂、事例列舉的生動(dòng)形象、道理闡發(fā)的深入淺出。正是如此的大眾化堅(jiān)持與努力，有效地消除了普通大眾對(duì)馬克思主義的神秘感，使馬克思主義成為一種可親可愛(ài)可信的理論，從而極大地激發(fā)了普通大眾的情感共鳴與學(xué)習(xí)興趣，加速了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

三

當(dāng)今世界百年未有之大變局正在加速演變，當(dāng)今中國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。面對(duì)新的歷史任務(wù)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們更加需要以馬克思主義作為根本的理論指導(dǎo)，更加需要用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，更加需要圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！崩碚摯蟊娀那疤幔抢碚摫仨毣貞?yīng)時(shí)代問(wèn)題、與人民的歷史實(shí)踐緊密結(jié)合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。這一思想是對(duì)時(shí)代之問(wèn)的深入回答，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)面臨的一系列全局性變化的系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性和實(shí)踐偉力，已經(jīng)在黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就中得到充分證明。這一思想具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也具有深厚的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記不僅善于引用闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念來(lái)解讀今天的事物，而且善于吸收和運(yùn)用生動(dòng)的群眾語(yǔ)言講明白深刻的大道理，能夠引起群眾的共鳴。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，鮮活的語(yǔ)言、生動(dòng)的案例，高超的膽識(shí)、堅(jiān)定的意志，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、真切的個(gè)人經(jīng)歷等素材十分豐富，為向人民大眾進(jìn)行傳播提供了極為有利的條件。新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化，中心任務(wù)是圍繞學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)根本目標(biāo)，面向基層群眾、面向?qū)嶋H生活，努力構(gòu)建接地氣、有生氣、富有吸引力的大眾話語(yǔ)體系，架起科學(xué)理論通向人民大眾的橋梁，提升宣傳教育的針對(duì)性、時(shí)代性和實(shí)效性，從而使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心、落地生根，轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)守以人民為中心。馬克思主義認(rèn)為，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！闭嬲龔氐椎睦碚摫厝皇且匀嗣駷橹行牡睦碚摚嬲匀嗣駷橹行牡睦碚摫囟苷f(shuō)服人。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興為核心價(jià)值，蘊(yùn)含著鮮明的人民立場(chǎng)、真摯的為民情懷。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，在理論內(nèi)容上，就要傾聽(tīng)人民群眾的呼聲意愿、掌握人民群眾的思想狀況、尊重人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造、回答人民群眾關(guān)心的問(wèn)題，使這一思想深深根植于人民之中;在理論表達(dá)方式上，就要自覺(jué)地將學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為人民群眾的生活話語(yǔ)，充分運(yùn)用各種新的宣傳手段和平臺(tái)，使理論宣傳與人民群眾的日常生活相融合，易于入耳、入腦、入心，讓人民群眾能看、想看、愛(ài)看，使這一思想能夠更好地為人民群眾所理解、所掌握;在實(shí)踐維度上，就要真正解決人民群眾普遍關(guān)心的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)人民群眾的切身利益，不斷以實(shí)際舉措滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須抓住抓好黨員干部這個(gè)關(guān)鍵和廣大青年這個(gè)主體。馬克思主義大眾化的主體對(duì)象是全體人民，必須深入基層、面向群眾，組織開(kāi)展分眾化、對(duì)象化的理論宣傳普及，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)網(wǎng)站。在工作中，尤其要抓好對(duì)黨員干部和廣大青年的理論教育和宣傳普及。

黨員干部是推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的重要力量，對(duì)黨員干部的集中培訓(xùn)和日常自學(xué)的督促，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要切入點(diǎn)。黨員干部自覺(jué)提升馬克思主義理論素養(yǎng)、錘煉理論品格，對(duì)普通群眾會(huì)形成明顯的示范效應(yīng);黨員干部以馬克思主義科學(xué)理論規(guī)范自身行為、提升自身能力，可以更好地履行職責(zé)使命，以工作實(shí)效增強(qiáng)科學(xué)理論的感召力。

青年是黨和人民事業(yè)的接班人，用科學(xué)理論武裝青年頭腦，以正確思想引領(lǐng)青年成長(zhǎng)，關(guān)系黨和人民事業(yè)前途，高度重視對(duì)青年的馬克思主義理論教育是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重大任務(wù)。他們只有得到正確的引導(dǎo)，真正接受馬克思主義科學(xué)理論，才能成為推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中最有活力和最具創(chuàng)造性的力量。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須打造高質(zhì)量的理論人才隊(duì)伍。正如毛澤東所精辟指出的：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的?！蓖苿?dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，也必須打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、學(xué)風(fēng)優(yōu)良的馬克思主義理論人才隊(duì)伍，充分發(fā)揮他們?cè)谕七M(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中的主力軍作用。

習(xí)近平總書(shū)記在參觀艾思奇故居時(shí)指出：“我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化?！边@既為廣大理論工作者承擔(dān)起推動(dòng)馬克思主義大眾化時(shí)代重任寄予厚望，也提出了明確的導(dǎo)向：我們的理論工作者必須是心懷人民、信念堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，能夠以極大的熱情投入為人民立言、為時(shí)代立傳的事業(yè)之中;我們的理論工作者必須是理論功底扎實(shí)、知識(shí)廣博和切實(shí)面向“中國(guó)問(wèn)題”的馬克思主義研究者，能夠努力講清楚馬克思主義的理論邏輯和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐邏輯;我們的理論工作者必須是貼近群眾、走進(jìn)群眾、具有良好表達(dá)能力的馬克思主義宣傳者，能夠用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，闡述深刻的中國(guó)理論，講好精彩的中國(guó)故事。

（作者：中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉原分管日常工作的副?！丛骸甸L(zhǎng)、中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

責(zé)任編輯：陳有勇