紅色文化是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族解放與自由以及建設(shè)社會主義的歷史實踐過程中凝結(jié)而成的觀念意識形式。紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個方面。其中，物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址等革命歷史遺存與紀(jì)念場所，延安現(xiàn)有革命舊址445處，其中市區(qū)168處，紅色革命舊址在全國范圍內(nèi)規(guī)模最大、數(shù)量最多、布局最完整、內(nèi)容最豐富，具有獨特性和唯一性；非物質(zhì)資源表現(xiàn)為包括長征精神、延安精神等紅色革命精神。

延安精神，就是堅定正確的政治方向、解放思想、實事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。在艱苦卓絕的革命斗爭中，共產(chǎn)黨人不僅創(chuàng)造了輝煌的歷史，也孕育了魅力無窮的革命精神。每一種精神的產(chǎn)生，都記載了一段難忘的歷史，都有著極其豐富的時代內(nèi)涵和特定的社會背景。

一、延安紅色文化的特點

1.延安紅色文化的先進性

中共中央來到延安，使得延安變成了中國最先進的地方。紅色文化的先進性在于，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人沒有照搬蘇聯(lián)的理論，而是從實際出發(fā)，研究中國革命的問題，形成了民族化、中國化的馬克思主義。持久抗戰(zhàn)戰(zhàn)略的提出，統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，整風(fēng)運動、大生產(chǎn)運動，樹立為人民服務(wù)根本宗旨的決定，中共七大的召開，標(biāo)志著共產(chǎn)黨日趨成熟并確立了思想路線、組織路線、政治路線。紅色文化是在繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽借鑒吸收外來優(yōu)秀文化形成的中國化馬克思主義為其核心思想的大文化。毛澤東、張聞天、劉少奇、朱德、周恩來、陳云等都在延安著述文集，中國革命最先進的思想理論就產(chǎn)生在延安。

我們現(xiàn)在提出的很多理念，在延安時期已經(jīng)被提出或存在。延安時期的“整風(fēng)運動”，解決了中共以及國人的“理論自信”問題，自此之后，大家再不迷信“共產(chǎn)國際”“蘇共中央”“斯大林”和“留蘇理論家”，人們開始關(guān)注中國問題，從實際出發(fā)，用中國理論解決中國問題。延安文藝座談會樹立了時人“文化自信”，在此之前人們追捧國統(tǒng)區(qū)的大戲，認(rèn)為它們歌頌了人性大愛如《日出》《雷雨》等，追捧蘇聯(lián)文藝作品，認(rèn)為這就是革命的新銳作品，如《帶槍的人》《蠢貨》《欽差大臣》等。在延安文藝座談會上毛澤東系統(tǒng)地闡述了馬克思主義文藝?yán)碚?，提出了中共的文藝政策和原則，中國文藝解決中國的問題，是人民的、大眾的文藝，是為民族解放服務(wù)的文藝，由此產(chǎn)生了“文化自信”。中共七大指明了中國的道路，放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，打倒帝國主義，建立聯(lián)合政府的新民主主義中國，而不是蘇聯(lián)、美國給我們指出的服從國民黨領(lǐng)導(dǎo)的道路，是一條自己的、新的道路，為此中共與蘇聯(lián)決裂，與美國抗?fàn)?，這就是延安時期的“道路自信”。延安時期共產(chǎn)黨建立了局部執(zhí)政的陜甘寧邊區(qū)政府，民主、廉潔、高效的政治體制，成為共和國的雛形，毛澤東概括邊區(qū)“十沒有”治理效果，有力回?fù)簟叭∠兏蕦帯钡哪媪鳎@就是延安時期的“道路自信”。延安時期“政治意識”“大局意識”“核心意識”“看齊意識”也在中共七大期間提出來了，中共新黨章中明確提出了“下級服從上級，全黨服從中央”這就是政治意識核心意識。許多先進的思想理念就包含在延安的紅色文化中。

2.延安紅色文化的豐富性

延安的“人”。陜北鬧革命的這群人，有陜北紅軍、紅二十六軍、紅二十七軍，有游擊隊兒童團，有陜北蘇區(qū)和陜甘蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部——劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩革命家。中央紅軍和中央機關(guān)來到延安，留守部隊最多時有兩萬余人，中央機關(guān)人員也有數(shù)千人，奔赴延安的知識分子愛國青年先后有四萬余人，他們是紅色文化的創(chuàng)造者、傳播者。當(dāng)時的延安，匯聚了中國的精英人才、學(xué)術(shù)泰斗、理論權(quán)威、軍事統(tǒng)帥、文藝先鋒等，也有普通一兵、農(nóng)民市民、莘莘學(xué)子等，人物的眾多和復(fù)雜，使得文化呈現(xiàn)出豐富性。

中共的領(lǐng)導(dǎo)人、人民軍隊的將帥們都有在延安長期生活的經(jīng)歷，繁忙的工作，溫馨的家庭生活，眾多的著述文章，許多逸聞趣事都是延安紅色文化的豐富內(nèi)容。這群聚集在寶塔山下的中華民族精英、時代驕子，他們是紅色文化創(chuàng)造、承載、傳播的主體。從1937年到1945年，在延安成立的戲劇組織就達(dá)40多個，如青年劇團、人民抗日劇社總社、延安兒童劇團、魯迅藝術(shù)學(xué)院、烽火劇社、延安文化俱樂部、西北青年救國聯(lián)合會總劇團等等。當(dāng)時出版的刊物有《解放日報》《中國婦女》《文摘》《中國工人》《共產(chǎn)黨人》《解放》等正規(guī)報紙22種，小報24種，黑板報壁報600多塊。僅出版機構(gòu)延安就有20多個。這足以說明當(dāng)時報刊出版業(yè)的繁榮興盛，這些報刊有些在今天還在發(fā)行，文脈不絕，影響深遠(yuǎn)。

延安時期，是教育全面發(fā)展的時期，除戰(zhàn)時教育機構(gòu)，還有大量的國民普及教育，大學(xué)有三十多所，如抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院、陜北公學(xué)、中國女子大學(xué)、馬列學(xué)院、澤東干部學(xué)院、延安大學(xué)等。有些學(xué)?，F(xiàn)在還在辦學(xué)，抗大與國防大學(xué)，延安大學(xué)與北京理工大學(xué)、中國人民大學(xué)、黑龍江大學(xué)等均有“血緣”關(guān)系。

延安的會議會址多。中央召開的“十二月會議”“六屆六中全會”“整風(fēng)系列會議”“文藝座談會”“六屆七中全會”“中共七大”，還有眾多慶祝會、動員會、紀(jì)念會、歡迎會、追悼會等等。延安的舊址中很大一部分就是會議的舊址，延安的禮堂有城內(nèi)教堂、橋兒溝教堂、中央黨校教堂、陜北公學(xué)禮堂、陜甘寧邊區(qū)禮堂、水草灣禮堂、楊家?guī)X中央大禮堂等，這些地方留下了大量的歷史記憶。

延安的故事多?！皸罴?guī)X的早晨”“棗園的燈光”“毛澤東與小八路”“延安愛情”“周恩來的毛毯”“陳嘉庚到延安”“斯諾給毛澤東照相”“魯藝家的秧歌”“周恩來嶗山遇險”等等，這些故事都成為延安紅色文化一抹亮麗的色彩，成為延安紅色文化中的經(jīng)典“樂章”。

3.延安紅色文化的獨特性

延安的紅色文化，根植于陜北的皇天后土，帶著陜北泥土的芬芳，如果脫離了陜北的土壤，紅色文化就成為無源之水、無根之木。而中央紅軍到達(dá)延安后，也是陜北文化大發(fā)展的時期，陜北文化被賦予了新的生命力，枯木逢春，生機盎然。

過去陜北人民休閑解悶的酸曲，經(jīng)過知識分子的加工，原本俗不可耐的民歌，變成了新陜北民歌，變成了紅歌，寫進了歌劇中，唱進了電影里。這樣的歌曲有《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《東方紅》《蘭花花》《南泥灣》《三十里鋪》《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》《擁軍秧歌》《繡金匾》《山丹丹開花紅艷艷》《趕牲靈》《翻身道情》等。

秧歌是陜北民間祭祀的禓歌舞蹈，后來又用它慶豐收、過節(jié)娛樂、拜年祝壽。延安時期有些文藝工作者把充滿低俗的、粗糙的民間娛樂活動改造為雅俗共賞的新秧歌和秧歌劇，如《兄妹開荒》《夫妻識字》《十二把鐮刀》等等。形式新穎，大眾參與，對于教育群眾動員人民，起到了積極的宣傳作用。

陜北說書本來是盲人謀生的手段，延安時期，文藝工作者以舊瓶裝新酒，用古老的陜北說書來表現(xiàn)抗日的題材、表現(xiàn)大生產(chǎn)運動、進行法制宣傳教育，使得陜北說書有了新的表現(xiàn)方式，音樂優(yōu)美新穎，如《八路軍真英勇》《學(xué)習(xí)勞動模范》《不信神》《劉巧兒團圓》《我給毛主席說書》《宜川大捷》等。全新的說書內(nèi)容，成為老百姓民間文史普及、道德教化的娛樂方式。

剪紙藝術(shù)是陜北民間藝術(shù)的主要門類，延安時期，一些藝術(shù)家研究吸收了民間剪紙的藝術(shù)手法，將其運用到美術(shù)版畫中，表現(xiàn)抗日、支前、生產(chǎn)、民生，如《盧溝橋》《到前線》《夜襲》《王二小》《秋收》等，把剪紙手法融入了現(xiàn)實題材，讓藝術(shù)服務(wù)于大眾。

二、延安精神產(chǎn)生的必然性

1.客觀原因。陜北歷史上就是一個軍民結(jié)合的地方，秦漢時期陜北大量移民，為了防止匈奴的南侵，都采取了軍屯民屯的辦法，這就是有史以來陜北最早的軍民大生產(chǎn)。到了宋明時期，陜北更是一個重要的邊疆，朝廷不僅駐軍守土，而且把這里的農(nóng)牧民都變成軍戶，開荒種地，軍民聯(lián)手大生產(chǎn)，邊生產(chǎn)邊打仗，邊開荒邊練兵，這是陜北居民生活的常態(tài)。

抗戰(zhàn)時期，嚴(yán)峻的環(huán)境也是延安精神產(chǎn)生的現(xiàn)實原因。當(dāng)時，國民黨封鎖延安，不準(zhǔn)棉花、布匹、藥品、紙筆、鐵鏵等民生必需品進入陜甘寧，也不準(zhǔn)陜甘寧的食鹽、土產(chǎn)、煤油等外銷國統(tǒng)區(qū)。日本軍機轟炸延安城17次，給延安投下了1760多顆航空炸彈，延安城被夷為平地，延安的衣食用度都已斷絕，人們不得不自己動手發(fā)展經(jīng)濟。

2.主觀原因。延安精神的產(chǎn)生有人文基礎(chǔ)。延安精神是一種人的意志，陜北人自古具有尚武精神、反抗精神、奮斗精神、吃苦耐勞精神，特別是延安的環(huán)境艱苦，只有勤勞節(jié)儉才能勉強度日，這樣，延安精神的基本元素就在延安人的骨子里存在，天然地具有艱苦奮斗、艱苦樸素的品格。再者，來延安的知識青年具備的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神，長征來的紅軍的吃苦精神、犧牲精神，所有這些匯聚成延安精神的豐富內(nèi)涵。

抗大精神?？谷諔?zhàn)爭時期，全國一大批熱血青年和有志之士憑著堅定的政治信念，從四面八方奔赴延安，來尋求抗日救國的真理。當(dāng)時這些革命者鋼鐵般的意志是：“割掉皮肉還有筋，打斷骨頭還有心，只要還有一口氣，爬也爬到延安城”。1938年3月19日，毛澤東對抗大學(xué)員的訓(xùn)詞中說：“到延安抗日救國要有堅決徹底的決心。第一個決心是犧牲升官，第二是犧牲發(fā)財，第三是更要下一個犧牲自己生命的最后決心?！痹谄D難困苦的延安時期，無數(shù)共產(chǎn)黨員和革命者堅定了自己正確的政治方向，有崇高的革命理想，真誠地相信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走全民族抗日救國的道路，走新 民主主義道路，中國才有希望，才能使民族解放、國家富強、人民幸福，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

整風(fēng)精神。實事求是是1942年延安整風(fēng)運動中確立的。毛澤東同志曾說：“延安的同志們沒有一件事不是實事求是”。離開了實事求是，雖然能做到艱苦奮斗，但不能取得勝利；離開了實事求是，所謂革新的創(chuàng)造必然是盲目蠻干。沒有實事求是的精神，也無法真正做到尊重民權(quán)、順從民意、集中人民的智慧，也不能做到對革命事業(yè)真正負(fù)責(zé)；沒有實事求是的科學(xué)精神，批評與自我批評就達(dá)不到既團結(jié)同志又糾正缺點的目的。實事求是是延安精神的精髓。

張思德、白求恩精神。張思德、白求恩是革命隊伍中的一員，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，“毫不利己，專門利人”品格，“毫無自私自利之心”的精神，是一種大公無私的共產(chǎn)主義道德情操，是集體主義的價值觀。延安精神集中表現(xiàn)在為人民服務(wù)的崇高道德情操上，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。

南泥灣精神。三五九旅在沒有钅矍頭耕牛的情況下，開進南泥灣，拓荒種地積極生產(chǎn)，自己動手豐衣足食，為全黨全軍做出了表率。自力更生、艱苦奮斗既是延安精神的根本內(nèi)容，也是延安精神的根本特征。

“氣死牛精神”“駱駝精神”“柳樹和松樹的精神”等都是發(fā)生在延安時期的故事，豐富了延安精神的內(nèi)涵。

延安精神產(chǎn)生于延安紅色文化中，延安紅色文化孕育了偉大的延安精神。延安精神是中國共產(chǎn)黨人的黨魂，它所形成的一套優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是革命事業(yè)勝利的根本保證，必將發(fā)揚光大、代代相傳。