楊德霞?王晨雨

摘 要

紅歌是一種政治敘事的藝術(shù)形式，具有高遠的精神追求、豐富的精神內(nèi)涵，是黨史學(xué)習(xí)教育寓教于樂的重要載體。當(dāng)前，充分發(fā)揮紅歌在青少年黨史學(xué)習(xí)教育中的育人作用，需要注意歌曲和故事相結(jié)合，豐富黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容;情感和理性相結(jié)合，提升黨史學(xué)習(xí)教育的有效性;顯性教育與隱性教育相結(jié)合，營造黨史學(xué)習(xí)教育的氛圍;傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的形式;教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合，增強黨史學(xué)習(xí)教育的互動性。

關(guān)鍵詞

紅歌;青少年;育人;路徑

作者簡介

楊德霞，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授;王晨雨，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強調(diào)，“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神”[1]。青少年是祖國的未來、民族的希望，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，同時他們也正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段。因此“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[2]。紅歌作為中國紅色文化的一部分，是政治敘事的一種重要藝術(shù)形式，也是凝聚力量、培根鑄魂的一種載體，我們要充分發(fā)揮其在青少年黨史學(xué)習(xí)教育中的作用，以拓展青少年黨史學(xué)習(xí)教育的途徑，增強青少年黨史學(xué)習(xí)教育的針對性和實效性。

一、紅歌及其精神特質(zhì)

紅歌是弘揚主旋律、傳播正能量的歌曲，是中國紅色文化的重要組成部分。自中國共產(chǎn)黨成立以來，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀的紅歌，感染和激勵了一代又一代中國人。著名詞作家閻肅曾指出：“紅歌是在漫長歷史環(huán)境中誕生的，與我們民族一起成長的、融化在人們生命血脈里的歌曲，真正的紅歌是根植人心的，是真誠的。紅歌是一種精神上的回歸，是一種大愛?！盵3]透過紅歌的歌詞和旋律等，我們可以看出它有幾個方面的精神特質(zhì)。

第一，深厚的愛國情懷。愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族的心中，是中華民族的精神基因，這在紅歌中展現(xiàn)得淋漓盡致。例如《歌唱祖國》中唱道：“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強?！边@首歌曲深情地歌唱我們偉大的祖國、勇敢勤勞的人民和幸福美好的新社會，整首歌曲曲調(diào)流暢、嘹亮，充滿了無限的驕傲和熱情。再如《我和我的祖國》這首歌曲，舒緩悠揚的曲調(diào)與樸實真摯的歌詞巧妙地結(jié)合起來，深情地訴說了人們對祖國的依戀和真誠的歌頌。

第二，堅定的理想信念。例如《紅梅贊》中的“千里冰霜腳下踩，三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開”，從表面看是在贊美梅花不畏嚴寒、傲雪盛開的高潔品質(zhì)，其實是以梅花來喻人，歌頌革命烈士為了心中的革命理想視死如歸、不畏犧牲的大無畏精神。再如《我們是共產(chǎn)主義接班人》更是從小就教育少年兒童，要繼承先輩的榮光，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

第三，頑強的斗爭精神。中華民族是一個經(jīng)受過深重苦難的民族，中華民族又是不畏艱險、頑強斗爭的民族，在很多紅歌中就體現(xiàn)了這種頑強的斗爭精神。例如《保衛(wèi)黃河》，鏗鏘有力，慷慨激昂，氣勢磅礴，展現(xiàn)了中華兒女抗戰(zhàn)的決心。《在太行山上》“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”，它具有很強的畫面感，也形象地展現(xiàn)出我們的人民為了實現(xiàn)獨立解放，而與敵人展開斗爭的不屈不撓的精神。除了與敵人的斗爭，紅歌中也蘊含著人們戰(zhàn)天斗地、改造自然的偉大斗爭精神。如新中國成立初期唱響全中國的《歌唱二郎山》，其中唱到“二呀么二郎山，哪怕你高萬丈，解放軍鐵打的漢，下決心堅如鋼”，生動展現(xiàn)解放軍戰(zhàn)士不畏山高路險，巨石擋道，誓把公路修到西藏，讓山低頭、江河讓路的豪邁氣質(zhì)。

第四，舍己忘我的奉獻精神。紅歌所贊揚的對象，上至黨政干部，下至普通百姓，無不充滿了舍小家、為大家的奉獻精神和犧牲精神。例如《焦裕祿》中所唱的，“沙丘鹽堿鹽堿沙丘，死神望而怯畏的地方，你卻說不怕你卻說不怕，帶著病痛歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，你心中沒有白天黑夜”，用平凡樸實的語言刻畫了焦裕祿迎難而上、無私奉獻的人民公仆形象?！稙榱苏l》中唱道：“泥巴裹滿褲腿，汗水濕透衣背，我不知道你是誰，我卻知道你為了誰”，歌頌了抗洪搶險中軍人為保護百姓的安全而不怕苦、不怕累、不怕犧牲的崇高品質(zhì)。

第五，團結(jié)協(xié)作的奮斗精神。獨行快，眾行遠。團結(jié)合作才能辦成大事。要完成中華民族偉大復(fù)興的夢想，更是需要全國各族人民團結(jié)起來，凝聚力量，共同奮斗。新時代紅色歌曲《時代號子》中唱道“力量攥在手，夢想在前頭，筑路修橋蓋高樓，咱們天下走”，歌詞簡潔明快、朗朗上口，曲調(diào)鏗鏘有力、豪情激昂，它唱出新時代建設(shè)者們?nèi)f眾一心、逢山開路遇水架橋的建設(shè)熱情和奮斗精神。

當(dāng)然，紅歌中所展現(xiàn)的精神特質(zhì)遠遠不止這些，而且許多歌曲不是單單表現(xiàn)其中的某一種，而是多種。這些精神跨越時空，歷久彌新，早已深深融入我們的民族血液中。在新時代，必須大力傳承和弘揚紅歌精神，把紅歌精神所蘊含的理想力量、道德力量轉(zhuǎn)化為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)實力量。

二、紅歌是青少年黨史學(xué)習(xí)教育的重要載體

紅歌精神在某種意義上是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，而中國共產(chǎn)黨為它注入了鮮明的政治內(nèi)涵，在當(dāng)下，它們?nèi)匀皇羌钗覀兦斑M的重要力量，也是青少年黨史學(xué)習(xí)教育的重要載體。

首先，紅歌中所蘊含的這些精神，在某種意義上是對我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。例如，中華民族有著深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，無不彰顯著人們的愛國情懷。“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等，蘊含了中華民族頑強奮斗、自強不息的民族氣質(zhì)。甚至在一些神話故事中，我們都能探尋中華民族為夢想執(zhí)著追求的精神，如“愚公移山”“精衛(wèi)填?！薄翱涓钢鹑铡钡??？梢哉f，這些精神早已沉淀在人們的血液中，形成了中國人的文化基因。紅歌所蘊含的許多精神，是與之一脈相承的。因此，它與從小受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的青少年容易產(chǎn)生同頻共振，使其產(chǎn)生親近感。

其次，紅歌蘊含著中國共產(chǎn)黨的價值理念和理想追求，具有鮮明的政治色彩和意識形態(tài)屬性。中國共產(chǎn)黨的初心是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。在這一初心使命的激勵下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍民進行了艱苦卓絕的奮斗，相繼開展了可歌可泣的革命、如火如荼的社會主義建設(shè)和偉大的改革開放。盡管在不同的歷史時期，紅歌創(chuàng)作的題材有所不同，但都蘊含著共同的理想信念和價值追求，鮮明體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心使命和精神特質(zhì)，展現(xiàn)了在她的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族精神境界的升華。例如愛國主義不僅體現(xiàn)為對祖國河山和歷史文化的熱愛，更要升華為愛國主義與愛社會主義的有機統(tǒng)一;奮斗精神集中表現(xiàn)了中華民族為實現(xiàn)民族獨立、推動國家發(fā)展的強烈訴求;奉獻精神集中體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，也體現(xiàn)了作為主人翁的普通民眾，在先進文化教育下對有限自我的超越;等等。因此，紅歌是進行政治敘事的一種藝術(shù)形式，也是進行意識形態(tài)教育的一種重要方式。

具體來講，紅歌在青少年黨史學(xué)習(xí)教育中可以發(fā)揮如下作用。

1.傳承記憶，增進認同。習(xí)近平總書記強調(diào)，“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵4]而紅歌正是對這一歷程的形象記錄。紅歌創(chuàng)作的原型一般源于特定歷史時期的典型事件或者典型人物，記載的是所處時代的價值理念和精神氣質(zhì)。因此，它以一種獨特的方式記錄了歷史、謳歌了時代。把這些紅歌串聯(lián)起來，就會看到一條比較清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)，為人們了解百年黨史提供了一個重要視角。例如，透過《三大紀律八項注意》，可以看到人民軍隊嚴明的紀律和優(yōu)良的作風(fēng);透過《十送紅軍》，可以看到人民群眾對紅軍依依不舍的感情;透過《太陽最紅毛主席最親》，可以體會到人民群眾對毛主席無限的愛戴和深深的敬意;透過《春天的故事》，可以看到改革開放給人們帶來的全新變化;透過《走近新時代》，可以體會到中國人民意氣風(fēng)發(fā)創(chuàng)造未來的激情;等等。因此，透過紅歌可以讓青少年更好地了解我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的百年奮斗歷程，感悟百年篳路藍縷的崢嶸歲月，進而深化對黨的認同、對國家的認同等。

2.培根鑄魂，厚植信念。“革命理想高于天。沒有一大批具有堅定共產(chǎn)主義理想的中華兒女，就沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有新中國，更沒有今天我國的發(fā)展進步?！盵5]在青少年群體中廣泛開展黨史學(xué)習(xí)教育，就是要引導(dǎo)廣大青少年聽黨話、跟黨走、銘黨恩，堅定對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念。而理想信念教育除了要通過深刻的理論進行闡釋，也需要一定形式的生動示范。紅歌作為一種藝術(shù)形式，傳唱多年，經(jīng)久不衰，原因之一就在于它的旋律優(yōu)美動聽、歌詞膾炙人口，具有很強的藝術(shù)性。同時它又能生動地展現(xiàn)一代又一代共產(chǎn)黨人為理想信念而忘我奉獻的歷史?？梢哉f，紅歌兼具思想性與藝術(shù)性，它避免了理論宣講的枯燥乏味、晦澀難懂，使黨史學(xué)習(xí)變得有聲有色、有滋有味。

3.陶冶情操，砥礪品質(zhì)。青少年階段是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，也是各種力量爭奪的重要對象。當(dāng)前，一些思想貧乏、空洞無物，甚至低級趣味的歌曲充斥校園，久而久之，對青少年造成了不良的影響。例如，一些人在靡靡之音中精神迷失、斗志喪失，甚至出現(xiàn)一些畸形的審美情趣和敗壞的道德觀念，嚴重影響了身心健康。對此我們要高度重視。充分利用紅歌對之加以引導(dǎo)，在一定程度上有助于清除和對抗這種不良影響。紅歌蘊含著堅定的理想信念、高尚的道德情操、樂觀的人生態(tài)度，展現(xiàn)了對真、善、美的追求，有助于人們在音樂的熏陶中陶冶情操、砥礪品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，紅歌在黨史學(xué)習(xí)教育中發(fā)揮著塑造正確“三觀”的作用。

4.凝聚力量，激發(fā)斗志。中華民族的偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。黨的百年歷程就是在不斷應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、克服各種困難中鍛造出來的。我們學(xué)習(xí)黨史，就要不斷領(lǐng)悟和發(fā)揚黨的這一偉大斗爭精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。紅歌以一種非常形象的方式展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民與國內(nèi)外反動派勢力進行艱苦斗爭的歷程，也展現(xiàn)了人們?yōu)榻ㄔO(shè)偉大祖國而戰(zhàn)天斗地的昂揚斗志。它激昂的旋律、飽滿的情感、堅定的意志等，有助于調(diào)動情緒，激發(fā)青少年的斗志，升華其情感，激勵其不畏艱難險阻，在歌聲中接受紅色教育，傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈，朝氣蓬勃地投入中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)中。

三、充分發(fā)揮紅歌在青少年黨史學(xué)習(xí)教育中的育人作用

傳唱紅歌是對初心和使命的一種追溯，是凝聚力量、鑄就精神的一種方式。當(dāng)前，我們要推動紅歌傳唱的內(nèi)容、形式、方法和手段等方面的創(chuàng)新，真正讓黨史學(xué)習(xí)教育走進青少年的心中，不斷增強青少年黨史學(xué)習(xí)教育的針對性和實效性。

第一，歌曲和故事相結(jié)合，豐富黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容。紅歌是時代的樂章，是黨的歷史的記錄。紅歌之育人，不僅在于歌曲本身，還在于歌曲之外的其他元素。許多紅歌的背后，往往就是一段驚天地泣鬼神的黨史傳奇，是一段黨史光輝足跡的再現(xiàn)。因此，在利用紅歌育人的過程中，教育者要善于用紅歌帶入情境，宣講紅歌的創(chuàng)作背景，展示紅歌背后的黨史故事，以達到歌曲與黨史、藝術(shù)與知識的融合交匯，使青少年在歌聲中進一步了解中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，領(lǐng)會百年風(fēng)雨兼程中偉大的精神，真正讓百年黨史浸潤青少年的心田。特別是對小學(xué)生來講，生動的故事往往更具有吸引力，紅歌中革命英雄的故事是黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材，這就要求教師要善于把黨的故事、英雄的故事講得生動有趣，讓小學(xué)生從故事中感受革命先烈的偉大，從小在少年兒童的心中播撒理想信念的種子。此外，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀與紅歌相關(guān)的革命圣地、歷史遺跡等，使青少年更加深入地體會紅歌中的黨史故事和革命精神。

第二，情感和理性相結(jié)合，提升黨史學(xué)習(xí)教育的有效性。情感是使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者個人內(nèi)在意識和外在行動的“先導(dǎo)”和“中介”?！耙粋€人只有首先在感情上關(guān)心或者關(guān)注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去進行衡量和判斷，進而才能把價值判斷變?yōu)樽约旱男袆?。”[6]紅歌作為一種藝術(shù)形式，富含高遠的意境、動人的旋律和正能量的歌詞，給人以情感的觸動和美的享受。我們要積極利用紅歌“以情動人”的作用機理，為黨史學(xué)習(xí)教育增添充滿感情色彩的教育資源。同時，還要積極引導(dǎo)青少年將紅歌所激發(fā)的情升華為對理的思考，以情動人，化情為理，提升黨史學(xué)習(xí)教育的成效。正如毛澤東所言：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。”[7]情是暫時的、易變的，而理是持久的、穩(wěn)定的，理的引入會引發(fā)人們對事物的本質(zhì)思考，提升對事物的感知能力和水平。因此，我們要引導(dǎo)青少年把紅歌引發(fā)的情感觸動上升為對理想信念的思考、對初心使命的追問等，我們要通過情和理結(jié)合，提升黨史學(xué)習(xí)教育的思想性、理論性、親和力和針對性。

第三，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，營造黨史學(xué)習(xí)教育的氛圍。學(xué)校的宣傳部、學(xué)工部、馬克思主義學(xué)院（思政部）、藝術(shù)學(xué)院、學(xué)生社團等各種力量要聯(lián)合起來形成合力，利用重大時間節(jié)點（如國慶節(jié)、建黨節(jié)等）和日常教育管理，全員全程全方位營造紅歌的育人氛圍和環(huán)境。根據(jù)青少年的認知特點，可在重大節(jié)日、紀念日等開展“學(xué)黨史，唱紅歌”活動，將知識性與趣味性融為一體，以賽促學(xué)，讓青少年在唱紅歌的趣味競賽中對黨的歷史、黨的理論有更深入的理解;舉辦“唱支紅歌給黨聽”等紅歌合唱比賽，用紅歌串聯(lián)黨史，以增強黨史學(xué)習(xí)教育的吸引力、感染力和影響力。例如，將紅歌比賽分為開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動地等四個篇章，每個篇章安排相應(yīng)的紅歌。此外，學(xué)校可通過校園廣播、官微推送以及黨課團課、班會課等開設(shè)紅歌鑒賞課程和專題講座等，推動紅歌在青少年黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、日常化過程中發(fā)揮潛移默化、春風(fēng)化雨的功效。

第四，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的形式。在日常生活中，青少年似乎更偏愛流行歌曲。對于這種現(xiàn)象，我們需要全面分析。一方面，我們不能簡單否定流行歌曲的意義和價值，畢竟人的精神世界是豐富的，情感需求也是多樣的。許多流行歌曲觀照了人們的日常生活，回應(yīng)了年輕人的精神需求，展現(xiàn)了人們豐富的內(nèi)心世界，值得肯定。另一方面，紅歌也要順應(yīng)時代潮流，創(chuàng)新形式。我們要關(guān)注青少年的喜好和特點，積極引入搖滾、街舞、動漫、抖音、快閃等青少年喜聞樂見的元素，創(chuàng)造一些風(fēng)格多樣、易于傳唱、具時尚感和親和力的紅歌。此外，要積極利用B站、微博等青少年喜聞樂見的新媒體平臺廣泛傳播紅歌，并由一些流行歌手傳唱，從而擴大紅歌的影響力，使黨史學(xué)習(xí)教育突破媒介約束，充滿“時尚味”。

第五，教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合，增強黨史學(xué)習(xí)教育的互動性。當(dāng)代青少年個性標(biāo)新立異，自我意識強烈，他們敢于質(zhì)疑和反對權(quán)威。因此，在青少年群體中，尤其是在大學(xué)生中開展黨史學(xué)習(xí)教育，要充分考慮他們的特點，注重發(fā)揮他們的主體性，積極推動紅歌青年唱，黨史青年講，鼓勵他們在紅歌作品創(chuàng)作中進行自我教育，讓黨史學(xué)習(xí)教育充滿“青春味”。例如，鼓勵青少年將自己的愛黨、愛國熱情訴諸筆端，創(chuàng)作謳歌黨、謳歌祖國、謳歌英雄人物的歌曲，甚至可以翻唱經(jīng)典紅歌。在學(xué)生創(chuàng)作紅歌的過程中，教師應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)性，在作品內(nèi)容、作品質(zhì)量等方面設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)、把好尺度、加強引導(dǎo)，防止創(chuàng)作跑偏。

參考文獻：

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[6]彭波.關(guān)注青少年生活世界 引導(dǎo)自主構(gòu)建價值觀[J].教育科學(xué)研究，2002（9）：51-53.

[7]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：286.

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