繆春山 王彬（北京）

楊永安是共和國(guó)的同齡人。

在“十八歲就已經(jīng)老了”的戲謔語(yǔ)境中，他已經(jīng)不能再老了。

但是，歲月賦予給他的不是損耗與壓力，而是從容和豁達(dá)的沉淀。

不同于馬蘇、溫崢嶸等實(shí)力演員在《演員請(qǐng)就位》的抱怨，他認(rèn)為自己正值壯年、甚至青年，仍然保持前行的姿勢(shì)，彌久愈香，彌久愈堅(jiān)。

他有兩個(gè)履歷。

一個(gè)是行政履歷：拖拉機(jī)手、清河村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、東升鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，海淀區(qū)黨代表、人大代表，北京市勞模、第十二屆人大代表……他是兢兢業(yè)業(yè)的人民公仆。

另一個(gè)是藝術(shù)履歷：海淀區(qū)美協(xié)理事、副主席，北京市美協(xié)會(huì)員、理事，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，松石友畫(huà)會(huì)八友之一……他以畫(huà)松見(jiàn)長(zhǎng)，蜚聲當(dāng)代畫(huà)壇。

這兩個(gè)履歷消除了行業(yè)和領(lǐng)域之隔，形成難以置信的矛盾合體：樸實(shí)的農(nóng)民和灑脫的夢(mèng)想家、傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守者和改革時(shí)代的開(kāi)拓者、表達(dá)自我的藝術(shù)家和為民服務(wù)的鄉(xiāng)長(zhǎng)……

單看那雙手，粗壯的拇指、粗大的骨節(jié)、粗礪的手掌，任誰(shuí)也想不到，它能創(chuàng)造出那么精到的美術(shù)作品，并且在中國(guó)美術(shù)館、北大百年紀(jì)念講堂、四川省博物院、韶山圖書(shū)館、榮寶齋等高雅之堂展出。

他的老師、“梁氏黃山樹(shù)年松”開(kāi)派宗師梁樹(shù)年大師稱贊道：“勤政有閑兼弄墨，好山好水體民情?！?/p>

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、《藝術(shù)》雜志執(zhí)行總編楊庚新說(shuō)：“永安著意表現(xiàn)雄渾博大的意境，……預(yù)示著松柏（繪畫(huà)）藝術(shù)的一場(chǎng)突變?！?/p>

清華美院教授楊琪贈(zèng)詩(shī)：“青松翠柏沖云霄，威武雄姿不折腰?！?/p>

圈里都稱呼他“鄉(xiāng)長(zhǎng)畫(huà)家”。盡管他并不太認(rèn)可這個(gè)雅號(hào)，但這無(wú)疑是屬于他的特殊標(biāo)簽。

那么，從農(nóng)民到藝術(shù)家的距離，究竟有多遠(yuǎn)？

這個(gè)距離，可能是放學(xué)路上的那棵千年古松

成功皆源于夢(mèng)想，成于實(shí)踐。馬云說(shuō)，如果不去采取行動(dòng)，不給自己的夢(mèng)想一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，你永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)。

楊永安從小就有一個(gè)當(dāng)畫(huà)家的夢(mèng)想，跟同門(mén)師兄弟、科班出身的李春海、徐鼎一相比，他沒(méi)有上過(guò)美術(shù)學(xué)院，但是無(wú)論環(huán)境和條件如何變化，他始終沒(méi)有停止過(guò)寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。

1949年10月，他出生于北京清河一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，兄弟姊妹六個(gè)，他是老大。這個(gè)貧困家庭有兩個(gè)文藝元素：母親會(huì)畫(huà)鞋樣、裁剪衣服，父親上過(guò)三年私塾，會(huì)寫(xiě)毛筆字。楊永安一直篤定，他的夢(mèng)想，一定是受了這“唯二”的影響。

夢(mèng)想的端倪出現(xiàn)在清河中心小學(xué)的三二班。上世紀(jì)五六十年代，文藝相當(dāng)匱乏，小人書(shū)是所有孩子的夢(mèng)想。他得到了一本連環(huán)畫(huà)小人書(shū)——《岳飛傳之十三雙槍陸文龍》，在課堂上悄悄描摹，被班主任發(fā)現(xiàn)，受到嚴(yán)厲的批評(píng)，美術(shù)老師卻毫不吝嗇地表?yè)P(yáng)了他，使得他自信地認(rèn)為，自己擁有畫(huà)畫(huà)的天賦，不知天高地厚地做起了畫(huà)家之夢(mèng)。

當(dāng)頭棒喝隨后便來(lái)。初升高，報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院附中，專業(yè)考試兩道題，一是大衛(wèi)石膏像素描，二是“接班人”主題畫(huà)。他沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，都是靠自己瞎打誤撞，第一題自己考砸了;第二題考得還不錯(cuò)，他畫(huà)的是一個(gè)拖拉機(jī)手。一位評(píng)委老師斷言，楊永安基本功太差，當(dāng)不了畫(huà)家。相比落榜，這句話對(duì)他的打擊更大，卻也激起了他“一定要當(dāng)畫(huà)家”的倔強(qiáng)。

后來(lái)，他上了北京二十中。從家到學(xué)校的途中，有一株千年古松，繁盛蓬勃，蒼然遒勁。每次路過(guò)，都忍不住多看它幾眼。他拿起畫(huà)筆，想把它畫(huà)下來(lái)，可畫(huà)來(lái)畫(huà)去，始終畫(huà)不出它的氣勢(shì)。他想，要是有一位老師指導(dǎo)，該多好。

隨著那個(gè)特殊年代的到來(lái)，他報(bào)考美術(shù)學(xué)院的機(jī)會(huì)和夢(mèng)想被斷送，不得不回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，真的成為光榮的接班人，當(dāng)上了拖拉機(jī)手。

楊永安從小就有一個(gè)當(dāng)畫(huà)家的夢(mèng)想

這位拖拉機(jī)手大大出了一把風(fēng)頭。

隊(duì)里有一臺(tái)拖拉機(jī)，運(yùn)輸任務(wù)并不多，他覺(jué)得有些浪費(fèi)，就把膠胎改裝成帶耙犁的鐵輪，用來(lái)翻田犁地，大大提高了勞動(dòng)效率。北京農(nóng)業(yè)機(jī)械研究院的研究員下來(lái)調(diào)研，把他拍成照片，印在這種機(jī)型說(shuō)明書(shū)封面上。

他還有一個(gè)改進(jìn)成果，自制垛垛機(jī)，用來(lái)堆麥桔。因?yàn)椴僮鞑划?dāng)，他的食指指尖被切了下來(lái)，短了一截，以至彈不了古琴。

勞動(dòng)的辛苦以及受傷，對(duì)于出身農(nóng)家的楊永安來(lái)說(shuō)，算不上什么。

令他苦惱的是，那時(shí)已經(jīng)沒(méi)有正經(jīng)的課堂，找不到一個(gè)能夠教他的老師，他仍然只能靠自學(xué)。

社員們插秧播種、挖溝種樹(shù)、“三夏三秋”等等各種場(chǎng)景，都成了他的筆下寫(xiě)生的素材。一本《芥子園畫(huà)譜》，臨摹了一遍又一遍，囫圇吞棗，看到什么就畫(huà)什么，盲無(wú)方向。

這種不務(wù)正業(yè)，免不了受到批斗。此時(shí)父親也被批斗，得了精神分裂癥，作為長(zhǎng)子的他承擔(dān)起家庭的重任，不得不把夢(mèng)想深埋心底。

好不容易等到“文革”結(jié)束，準(zhǔn)備參加剛剛恢復(fù)的高考，重拾夢(mèng)想，但是隊(duì)上的貧協(xié)通知，他被選為生產(chǎn)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)。

貧協(xié)只有貧農(nóng)成份才能加入，他是佃中農(nóng)出身，進(jìn)不了，但他的愛(ài)人是。

愛(ài)人歐長(zhǎng)蘭是烈士之女，其父歐永順，曾任昌平區(qū)歇甲莊村農(nóng)會(huì)主席，1947年被還鄉(xiāng)團(tuán)吿密而遇害。愛(ài)人告訴他，是全票通過(guò)的，大家都說(shuō)楊家那小子是個(gè)人才，能折騰，一定能帶領(lǐng)全隊(duì)致富。

這種信任，無(wú)法拒絕。同時(shí)，在他的心里也有一個(gè)脫貧致富的夢(mèng)想。

靈山靈水靈芝柏

楊永安接受了這一任命，承擔(dān)起歷史賦予的這份責(zé)任和使命，也是這年，光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

這一年，他28歲。

放學(xué)路上的那棵千年古松依然故我，而他的畫(huà)家之夢(mèng)越來(lái)越遠(yuǎn)。

這個(gè)距離，可能是漫長(zhǎng)的兩個(gè)十四年

人的命運(yùn)往往是由一個(gè)又一個(gè)偶然組成。

在楊永安的藝術(shù)人生中，也有這樣的偶然。

從1978年出任副隊(duì)長(zhǎng)步入仕途，到1992年5月成功拜師，成為梁樹(shù)年先生的關(guān)門(mén)弟子，十四年。

從拜師成功，再到2005年恩師仙逝，又一個(gè)十四年。

兩個(gè)十四年，是一個(gè)偶然。

兩個(gè)十四年，誰(shuí)可堅(jiān)持如此之久？

首位訪華的法國(guó)元首蓬皮杜說(shuō)過(guò)，命運(yùn)是對(duì)一個(gè)人的才能考驗(yàn)的偶然。

兩個(gè)十四年，楊永安正是經(jīng)受了這種命運(yùn)的考驗(yàn)，才把偶然變成必然。

2006年，楊永安與同門(mén)師兄李春海、李發(fā)增、高北峰、程振國(guó)、周曦、趙剛、張進(jìn)、張和平等人，在中國(guó)美術(shù)館舉辦“松石友山水畫(huà)展——紀(jì)念梁樹(shù)年先生誕辰九十五周年”。

他參展的十幅作品，都是六尺整紙以上的大幅畫(huà)面。楊庚新評(píng)價(jià)說(shuō)：“與松柏結(jié)緣，始于畫(huà)松，成于畫(huà)松，追隨恩師的足跡，永安初告成功?！?/p>

這一年，楊永安57歲。

藝術(shù)家之所以能夠成為藝術(shù)家，一個(gè)最顯著的特征是，他的作品必須不同于古人先輩和同輩同仁，帶有明顯而深刻的自我印記，即“做自己”。而他，作為一名基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，黨的紀(jì)律要求他不能“做自己”，必須“為大家”，這也是他對(duì)自己的嚴(yán)格要求。

那么，在這種兩極的矛盾之路上，他是如何實(shí)現(xiàn)破繭成蝶的？

很多人對(duì)此感到好奇。

1985年2月，楊永安以市勞模身份參加在人民大會(huì)堂舉辦的表彰大會(huì)，第一次見(jiàn)到梁樹(shù)年大師的作品。

那是四幅松樹(shù)圖，從左至右依次是溥杰、魏紫熙、梁樹(shù)年、劉寶純，都是大師級(jí)人物，畫(huà)得都是松。他感到，“尤其是梁樹(shù)年老師的松，純水墨畫(huà)的，最精彩！”

他想拜師。

梁樹(shù)年乃張大千大風(fēng)堂正式弟子，畫(huà)壇一代宗師也。楊永安知道，大師絕不輕易收徒，他此時(shí)的水平差得不是一星半點(diǎn)，又怎敢攀大師的高枝。

另一方面，從三隊(duì)調(diào)任四隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)之后，通過(guò)推廣大棚蔬菜種植技術(shù)和引進(jìn)無(wú)錫茭白種植技術(shù)，用了三年時(shí)間，使生產(chǎn)隊(duì)社會(huì)的收入水平居于全村第一。鄉(xiāng)里起用這個(gè)能人，讓他當(dāng)清河村委會(huì)主任。

從隊(duì)到村，工作量大大增加，又有前面的成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)為參考，上級(jí)和全村村民對(duì)他的期望更高，怎敢有負(fù)？怎可輕言拜師？

1986年10月，他再次邂逅梁樹(shù)年先生的作品。

那天，楊永安帶隊(duì)到中關(guān)村進(jìn)行項(xiàng)目考察，用自己的畫(huà)引起了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的關(guān)注，答應(yīng)到他們村進(jìn)行可行性調(diào)研。

談判結(jié)束后，他們到海淀長(zhǎng)征飯莊就餐，發(fā)現(xiàn)墻上掛著一幅丈二匹作品，正是梁樹(shù)年先生的《松青柏翠圖》。他感到十分親切，仿佛當(dāng)年放學(xué)路上的那棵千年古松，在他的筆下完成了一般。

他心里想，反正梁老師也在北京，有這地利，去看看也是好的。接著，他又想，自己的繪畫(huà)水平?jīng)]什么突破性進(jìn)展，沒(méi)準(zhǔn)備好，萬(wàn)一被拒絕，再想拜師，就難了。所以，沒(méi)有貿(mào)然成行。

常言道，緣分來(lái)了，擋也擋不住。

一個(gè)意外的機(jī)會(huì)，楊永安主任得知，梁樹(shù)年先生的內(nèi)弟徐岳賓就住在他工作過(guò)的清河四隊(duì)，深感驚喜和遺憾。

驚喜的是，有了人和，離拜師更進(jìn)了一步;遺憾的是，近在咫尺，卻不知。

被楊永安稱呼為徐大爺?shù)男煸蕾e，早年曾與梁樹(shù)年、郭傳璋一道拜北京名家祁井西為師，中途改學(xué)了會(huì)計(jì)。徐岳賓自然知道楊永安學(xué)畫(huà)，對(duì)他的人品和才干多有稱贊。因楊永安專程登門(mén)拜訪，才知道他仰慕梁樹(shù)年，當(dāng)即拿出家里收藏的梁樹(shù)年三幅作品，給他觀摩，甚至讓他拿回家去臨摹，連借條都不用打。

楊永安對(duì)大師之作個(gè)中奧義更多了一層體會(huì)，拜師的念頭更加強(qiáng)烈。

著名印象派畫(huà)家惠斯勒說(shuō)，藝術(shù)可遇不可求——它不會(huì)因?yàn)槟闶瞧矫穸鴮?duì)你視若無(wú)睹，也不會(huì)因?yàn)槟闶峭豕鴮?duì)你青眼有加。天時(shí)未到，即使是最睿智的人也不能使藝術(shù)品誕生。

楊永安有了地利、人和，還缺天時(shí)。

清河村的改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，電焊機(jī)廠、盒子房廠等各項(xiàng)工程先后上馬。村里工作不分工作日、休息日，一天二十四小時(shí)連軸轉(zhuǎn)，自學(xué)和跟老師上課，在時(shí)間上不能保證。他只能抑制住內(nèi)心拜師的沖動(dòng)，一邊苦練基本功，一邊推進(jìn)工作。

直到1992年，這個(gè)拜師時(shí)機(jī)才姍姍來(lái)遲。

他被選舉任命為東升鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)，上班八小時(shí)制度，有了一定的業(yè)余時(shí)間。且經(jīng)齊白石藝術(shù)函授學(xué)院和中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)的學(xué)習(xí)，在花鳥(niǎo)、人物、山水、書(shū)法、篆刻等方面都有了一定的基礎(chǔ)，并成為齊白石藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員。尤其通過(guò)臨摹梁樹(shù)年的畫(huà)作，對(duì)“梁氏黃山樹(shù)年松”畫(huà)法有了較深刻的領(lǐng)悟。

十年磨一劍，他認(rèn)為可以拜師了。

1992年4月17日，在徐大爺?shù)囊?jiàn)下，楊永安帶著12幅作品和一本篆刻拓本，前往紅廟北里梁老寓所登門(mén)求教。

梁老看過(guò)他的作品，并無(wú)多言，只在他篆刻拓本的扉頁(yè)上題字：“方寸之中有大塊文章，永安篆刻家勉之?！辈⒘硭鸵环?jiǎn)筆《松石圖》，送客出門(mén)。

楊永安心里忐忑，大師既用了“篆刻家”稱謂，是不是婉拒了拜師之請(qǐng)？

徐大爺說(shuō)，簡(jiǎn)筆松只送學(xué)生不送友。

楊永安大喜，遂于5月29日，備了新茶，采了月季，正式登門(mén)拜師，成為梁樹(shù)年大師的關(guān)門(mén)弟子。

這一年，楊永安43歲，梁樹(shù)年81歲。

這個(gè)距離，可能是一勾一劃之中的頓悟

回顧楊永安的藝術(shù)歷程，可分為三個(gè)階段。第一階段，1990年以前，以臨仿為主，兼及寫(xiě)生創(chuàng)作，注意三者的關(guān)聯(lián)貫通;第二階段，1990年—2006年，以寫(xiě)生、創(chuàng)作為主，兼及臨仿。第三階段，即2006年至今，基本不再臨仿，主要是在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上創(chuàng)作。

當(dāng)然，這樣的劃分并非絕對(duì)，臨仿、寫(xiě)生、創(chuàng)作亦有交叉，前段學(xué)中創(chuàng)，重點(diǎn)在學(xué);后段創(chuàng)中學(xué)，重點(diǎn)在創(chuàng)。

行政工作要嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)追求要浪漫，楊永安在這“一線天”之路，走出自己的路。

靠什么？靠的是悟性。凡事三悟，悟定而行，行而必達(dá)。

1992年秋，楊永安第一次與恩師同行，前往昌平黑山寨寫(xiě)松。

恩師觀樹(shù)，他察恩師。他發(fā)現(xiàn)，恩師與人不同，不拍照，不速寫(xiě)，而是眼觀手摸。大師曰，事物記心間，才能胸有成竹，下筆有神。

這句話讓楊永安不能動(dòng)筆。之所以不能，是因?yàn)樗挥涀×舜蟾?，沒(méi)有記住細(xì)節(jié)。之后，他又自己抽空去了幾次，每去一次，都能悟出一點(diǎn)新的東西。

他做到了“記”，如何才能有“神”呢？

數(shù)年后的某一天，他突然頓悟。

盤(pán)龍松者，龍也，以龍形為其神，豈不妙哉！

八尺作品《盤(pán)龍古松》揮毫而就，這“就”，已是八年之后的千禧年。

楊永安惴惴然交作業(yè)，請(qǐng)恩師指點(diǎn)。大師只言“膽子大”，再無(wú)多語(yǔ)。

多日后，九旬大師親登門(mén)，與愛(ài)徒談?wù)摗侗P(pán)龍古松》，更贈(zèng)以兩幅畫(huà)作和一封手札，徒受寵若驚。

大師說(shuō)，主體甚好，有神，然輔體有不足。大師親手上筆，改石頭，補(bǔ)石形，授技傳法。徒竊喜，八年得一悟，值也。

每每憶及此事，楊永安莫不心動(dòng)。

恩師仙逝之后，楊永安含涕作《豆村賦》：“夫豆村者，合而為樹(shù)，乃恩師梁樹(shù)年先生之號(hào)也?！勾逦?，如絕壁之松柏，有楊柳之怡風(fēng)，育桃李之絢彩，教后學(xué)之德能。余遇恩師，幸乃三生。步畫(huà)壇之幼木，得栽培之身成，享夏日之濃萌，暖體軀于寒風(fēng)。夫師道之恩不可忘也。至勤學(xué)于刻苦，繼師承以發(fā)揚(yáng)，乃師之所望矣。”真情留于字間，悲苦藏于行里。

藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感，靈感其實(shí)就是頓悟?？蛇@東西像一個(gè)矯情的怪物，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。想有擁有，還需平時(shí)積累。

自拜師后，楊永安每個(gè)月都交作業(yè)，多的十五六幅，少的六七幅，從不沒(méi)有中斷過(guò)，而且每一幅都有思想融于其中，絕無(wú)敷衍。在他編著的《師情畫(huà)憶——我和恩師梁樹(shù)年先生》的書(shū)中，收集了不少這類(lèi)點(diǎn)評(píng)作業(yè)。

老師但有點(diǎn)評(píng)，他都在回家之后，默記于作品背后。

如：“1996年6月19日下午，梁老觀此畫(huà)指正：松樹(shù)用筆小、細(xì)、壓不住畫(huà)面，松樹(shù)再大一些，用筆粗一點(diǎn)，路再加一些隱蓋處，遠(yuǎn)松圓滑，遠(yuǎn)山右邊的不太好，應(yīng)有靈氣?！?/p>

如：“1994年7月2日下午，梁老指正：1.遠(yuǎn)山畫(huà)的好（遠(yuǎn)山難畫(huà)好）;2.筆墨臃;3.上邊小路變化圓，下邊樹(shù)要大一點(diǎn);4.右邊山掩上云，不要受云所限制，放開(kāi)畫(huà)?！?/p>

這種苦修與堅(jiān)持，有幾人能做到！能夠做到這種苦修與堅(jiān)持，還只是成為藝術(shù)家的基礎(chǔ)而已，更需要累積之下的頓悟和突破。

這距離，可能是政德與藝德之間的雙修之路

陶鑄在《松樹(shù)的風(fēng)骨》一文中寫(xiě)道：“它既不需要誰(shuí)來(lái)施肥，也不需要誰(shuí)來(lái)灌溉，狂風(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒(méi)它。嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它，它只是一味地?zé)o憂無(wú)慮地生長(zhǎng)，松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹(shù)要求于人的可謂少矣！這是我每看到松樹(shù)油然而生敬意的原因之一?！?/p>

這是楊永安最喜愛(ài)的一篇文章，畫(huà)松亦因此“油然而生敬意”。他說(shuō)，畫(huà)松者，必先具松之德行，所行之路則少病魔，所畫(huà)之松則多風(fēng)骨。

說(shuō)來(lái)易，行且難。對(duì)于農(nóng)民、鄉(xiāng)長(zhǎng)出身的畫(huà)家楊永安來(lái)說(shuō)，更難。

為政與修藝都需要付出大量的心血，從某種程度上說(shuō)，是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。而楊永安，把不可能變成可能，其中秘訣，便是“把自己變成一棵松”，以松德正己德，以政德正藝德，再以藝德養(yǎng)政德。

他在東升鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)崗位工作的十六年，也是東升鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的十六年，錢(qián)權(quán)利的誘惑無(wú)時(shí)不在。

形容這十六年，他用了個(gè)詞：如履薄冰。但他說(shuō)得輕松而坦然，這說(shuō)明他對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。

為政之德，貴在忠誠(chéng)。

他陪伴了五任鄉(xiāng)黨委書(shū)記，皆贊其德。

他經(jīng)歷了數(shù)次審計(jì)，無(wú)一不是輕松過(guò)關(guān)。

他在副鄉(xiāng)長(zhǎng)任上主導(dǎo)創(chuàng)建的東升科技園，如今是海淀經(jīng)濟(jì)的一顆明珠，2019年園區(qū)產(chǎn)值達(dá)252億，稅收為22.5億元。

2006年，他退居二線，原本可以全心投入繪畫(huà)事業(yè)，主動(dòng)承擔(dān)起編寫(xiě)《東升鄉(xiāng)志》的任務(wù)，歷時(shí)三年，四十萬(wàn)字。

跟他同事多年的李進(jìn)山說(shuō)，楊永安外表敦厚，卻有一顆開(kāi)拓的心。正是這種開(kāi)拓精神，才使他不安現(xiàn)狀，為東升鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

就像網(wǎng)絡(luò)世界，點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可隨意切換一樣，他在政與藝之間彼此呼應(yīng)。

為政忠誠(chéng)與開(kāi)拓精神又體現(xiàn)在他習(xí)藝之路上，形成了不斷謀求突破的藝德。

學(xué)習(xí)前輩卻不拘泥于前輩，在傳承的基礎(chǔ)上有所突破。

第一個(gè)突破，在畫(huà)法上從中景到近景的突破，如此以來(lái)能夠給以一種更加強(qiáng)烈的震撼和現(xiàn)場(chǎng)感。

另一個(gè)突破則是廣泛結(jié)交武術(shù)名家，從他們的形式和形態(tài)上尋找畫(huà)松的突破點(diǎn)，將武術(shù)的動(dòng)作融合到松柏畫(huà)里，使得畫(huà)出的松柏更擬人化。

于是，他的松獨(dú)具一格！

從農(nóng)民到藝術(shù)家的距離究竟有多遠(yuǎn)？

說(shuō)遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，說(shuō)不遠(yuǎn)則不遠(yuǎn)，只在雙腳之間！

雙腳邁開(kāi)，可以行千里;兩腳并攏，可以觀已心。