趙偉

摘 要：太平天國(guó)侍王府壁畫是太平天國(guó)時(shí)期壁畫的重要組成部分，也是現(xiàn)存太平天國(guó)壁畫中的代表性壁畫。作者試圖從壁畫的基本概況和藝術(shù)題材兩個(gè)方面探究侍王府壁畫藝術(shù)題材出現(xiàn)的歷史緣由，探究侍王府壁畫題材中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“龍文化”、人物題材以及濃厚的政治色彩等題材特征的延續(xù)和發(fā)展，從而推及創(chuàng)作觀念本身。

關(guān)鍵詞：太平天國(guó);侍王府;壁畫;題材

1 中國(guó)傳統(tǒng)“龍文化”的延續(xù)

在古代，龍被賦予尊貴、至上、天人相通的超自然力量，歷代帝王皆以龍自比。而由農(nóng)民階層建立的太平天國(guó)也將王權(quán)與龍緊密聯(lián)系在一起，龍成為專制王權(quán)的象征。

侍王府門前照壁上有一件石雕團(tuán)龍，是迄今為止太平天國(guó)時(shí)期最珍貴的文物之一。團(tuán)龍直徑1.2米，由一整塊青石采用鏤空透雕的技法雕刻而成，團(tuán)龍環(huán)框凸雕五只飛翔的蝙蝠，寓意“五福呈祥”;中間為祥云、波浪烘托著的五爪團(tuán)龍，龍眼突出，鱗身蜿蜒，凹凸分明，龍爪剛勁有力，似騰云飛躍之態(tài)，整個(gè)造型力度十足，展現(xiàn)出龍的莊嚴(yán)威武，也體現(xiàn)出王的無上尊貴。

西院外墻繪巨幅《云龍圖》，縱309厘米，橫371.5厘米，重彩設(shè)色。畫中一條五爪金龍騰云而下，怒目圓睜，嘴須張弓，四角伸張，下端海浪翻騰，金龍?jiān)谠旗F繚繞中若隱若現(xiàn)。此圖以墨線勾勒，淡墨點(diǎn)畫龍鱗，后以赭石、石綠、石青等礦物顏料填色暈染，設(shè)色鮮亮艷麗，莊重而肅穆，體現(xiàn)王權(quán)的至高無上。

太平天國(guó)對(duì)于龍的使用不同于歷代王朝，它打破了只有帝王才能使用龍的禁令，使龍這一形象在天國(guó)內(nèi)部廣泛流行起來。這種異象的出現(xiàn)，恐怕與太平天國(guó)平均主義的主導(dǎo)思想不無關(guān)系。侍王府內(nèi)龍形象的出現(xiàn)并不是偶然，“龍文化”的再現(xiàn)，不僅是對(duì)幾千年來中國(guó)古代封建圖騰文化的繼承，更是對(duì)封建君主專制文化的效仿。

2 人物題材的出現(xiàn)

有關(guān)太平天國(guó)壁畫中“是否可以繪人物？”這一問題，多年以來一直是史學(xué)界和美術(shù)學(xué)界熱衷研究的課題。著名太平天國(guó)史學(xué)家羅爾綱在《關(guān)于太平天國(guó)壁畫不準(zhǔn)繪人物的問題》中認(rèn)為：“太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物的規(guī)定，是歷史遺跡與文獻(xiàn)確認(rèn)了的不可否認(rèn)的事實(shí)?！雹龠@是史學(xué)界最早提出太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物的觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)除了文獻(xiàn)資料之外，是基于早期發(fā)現(xiàn)的南京、蘇州、紹興等地區(qū)的太平天國(guó)壁畫中應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)人物的地方均未繪制人物這一史實(shí)。但之后發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)壁畫中卻出現(xiàn)了大量人物題材的壁畫，吸引了大批學(xué)者對(duì)此展開進(jìn)一步的研究，并對(duì)羅爾綱的觀點(diǎn)展開反駁和否定。其中孔憲易在《太平天國(guó)能畫人物一個(gè)佐證》中從兩個(gè)方面進(jìn)行了反駁，他以史料文獻(xiàn)論證，認(rèn)為太平天國(guó)并未出現(xiàn)過不準(zhǔn)繪人物的官方規(guī)定。嚴(yán)軍在《太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物嗎？—與羅爾綱先生商榷》一文中列舉金華、紹興等地發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)時(shí)期人物題材的壁畫，認(rèn)為羅爾綱的觀點(diǎn)缺少事實(shí)根據(jù)，難以使人信服。郭毅生在《太平天國(guó)壁畫人物論》中認(rèn)為：“太平天國(guó)的畫家來自各地，蘇州、金陵等地畫家一般不喜繪人物，喜歡‘空山不見人，而浙派則擅長(zhǎng)人物畫，因此兩者應(yīng)區(qū)別開來，不能作為不準(zhǔn)繪人物的例證?！雹谟诎灿浽凇短教靽?guó)人物壁畫對(duì)“反偶像崇拜”藝術(shù)觀的影響》一文中，認(rèn)為太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物的規(guī)定僅特指室外“大堂暖閣內(nèi)”，不包含其他區(qū)域，以偏概全地認(rèn)為太平天國(guó)時(shí)期壁畫不準(zhǔn)繪人物實(shí)在有失偏頗。

通過梳理以上學(xué)術(shù)界研究可知，有關(guān)“太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物”這一問題，“到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)在太平天國(guó)的正式文書或者太平天國(guó)將領(lǐng)的記述里有何記載”③。雖然未發(fā)現(xiàn)直接的官方文件證明有“不準(zhǔn)繪人物”的規(guī)定，但在當(dāng)時(shí)的一些文集史料，如《金陵雜記》等文獻(xiàn)中確實(shí)發(fā)現(xiàn)有諸如“不準(zhǔn)繪人物”“不準(zhǔn)出現(xiàn)人物”的記載。故筆者認(rèn)為可做以下兩種假設(shè)：第一，太平天國(guó)時(shí)期確實(shí)有過禁止在壁畫中繪制人物的規(guī)定，而到了太平天國(guó)后期時(shí)局動(dòng)蕩，再加上洪秀全后期大肆封王，最多時(shí)有兩千多人，以致仕職渙散;加之后期各地戰(zhàn)爭(zhēng)四起，朝綱紊亂，紀(jì)律松散，政令不達(dá)或不尊教義之事時(shí)有發(fā)生，相關(guān)規(guī)定也就形同虛設(shè)。第二，太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物的規(guī)定，應(yīng)是特指房屋建筑的某一特定區(qū)域，在門臉和正廳是禁止繪人物的，這也是太平天國(guó)為體現(xiàn)尊卑等級(jí)制度的一種標(biāo)志。

目前，全國(guó)范圍內(nèi)現(xiàn)存太平天國(guó)時(shí)期壁畫中有人物形象出現(xiàn)的僅四處：第一處是金壇戴王府遺址的壁畫中出現(xiàn)了人物形象，其人物出自傳統(tǒng)徽劇選段，描繪的是一些戲曲情節(jié)，如《貂蟬戲呂布》《空城計(jì)》等;第二處是紹興周家老臺(tái)門和李家臺(tái)門壁畫遺址，描繪的是以人物神怪為主的神話故事;第三處是在安徽績(jī)溪曹氏宗祠內(nèi)，此處以《攻城圖》和《行軍圖》為代表，描繪的是太平軍在行軍打仗過程中的場(chǎng)景;第四處則是金華侍王府壁畫遺址。

侍王府壁畫中現(xiàn)存人物題材壁畫，是目前全國(guó)數(shù)量最多、保存最完整且面積最大的。其中，最具代表性的有《四季捕魚圖》《黃初平叱石成羊圖》《兵營(yíng)圖》《教子送書圖》《樵夫挑刺圖》等。對(duì)比南京堂子街太平天國(guó)壁畫、蘇州忠王府太平天國(guó)壁畫，侍王府壁畫的內(nèi)容涵蓋范圍更廣，展現(xiàn)的內(nèi)容也更加多樣化。人物題材壁畫的出現(xiàn)恰恰與洪秀全的拜上帝教有著千絲萬縷的聯(lián)系，為了迎合太平天國(guó)“反對(duì)個(gè)人崇拜”的政策，人物題材壁畫中所繪的人物形象是帶有民間傳說性質(zhì)的神話歷史人物、神怪人物、普通士兵以及民間普通百姓等，借助這些人物來表達(dá)消災(zāi)佑福、天下安定的美好愿望，從而與山水壁畫中的閑情雅致、悠然出世的人文情懷，花鳥壁畫中欣欣向榮以及飛禽鳥獸所象征的身份地位，共同闡釋了太平天國(guó)時(shí)期壁畫創(chuàng)作的豐富內(nèi)涵，也體現(xiàn)出壁畫內(nèi)容的多元化趨勢(shì)。

3 濃厚的政治色彩

自古以來，藝術(shù)和政治就保持著相得益彰的契合，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“圖畫者，有國(guó)之鴻寶，理亂之綱紀(jì)?！闭涡枰囆g(shù)“理亂之綱紀(jì)”，藝術(shù)需要通過政治這一媒介將其提升為國(guó)家興衰勢(shì)態(tài)的感應(yīng)，從而發(fā)掘出其潛在的審美創(chuàng)造能量。歷代封建統(tǒng)治者對(duì)藝術(shù)的推崇，顯然有其內(nèi)在的政治意圖和教化目的。他們?cè)诮椒€(wěn)固之后幾乎都不約而同地利用繪畫這一藝術(shù)形式來教化和控制人民的思想，借此來鞏固皇權(quán)，維持社會(huì)安定，確保封建統(tǒng)治的延續(xù)。如《女史箴圖》《列女仁智圖》《凌煙閣二十四功臣圖》以及《歷代帝王圖》等歷代作品，均是借繪畫“成教化，助人倫”，最終實(shí)現(xiàn)政治目的。

侍王府壁畫的濃厚政治色彩具體從以下幾個(gè)方面予以體現(xiàn)：

第一類，代表政治等級(jí)的圖騰壁畫。繪制在王府衙門墻壁上的龍、鳳、獅、象、虎、鹿豹、麒麟等動(dòng)物形象，有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。太平天國(guó)通過在王府衙門繪制各種珍奇異獸，以此來劃分官員的政治身份和地位，具有濃厚的政治等級(jí)觀念。這些形象一般繪制在府衙大門上，如太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全府邸繪雙龍雙鳳，東王楊秀清府衙的門上只能繪一龍一鳳，北王、翼王、忠王的府邸上只能繪一龍一虎，丞相的門上繪象，指揮、檢點(diǎn)門上只能繪獅，監(jiān)軍之下的官員就只能繪豹、鹿、兔等形象。再看侍王府壁畫的繪制規(guī)格，西院一進(jìn)大門外墻繪《云龍圖》《太獅少獅圖》和《太平有象圖》，由此可以推斷侍王的品級(jí)應(yīng)僅次于楊秀清和韋昌輝而高于丞相，所以依照官階要求可繪龍、象、獅子等形象，亦是政治等級(jí)壁畫的真實(shí)寫照。

第二類，反映人民普通生活的民俗壁畫。除了大門上繪制的珍奇異獸形象，王府內(nèi)繪制的涉及普通百姓日常生活的壁畫同樣蘊(yùn)含著深刻的政治寓意。侍王府《四季捕魚圖》被視為江浙地區(qū)太平天國(guó)壁畫的代表性作品，畫中描繪的是一年四季山水漁樵、豐收歡愉的熱鬧景象。有學(xué)者認(rèn)為，此圖背后寓意深刻，表現(xiàn)的是太平天國(guó)后期，為了鞏固政權(quán)，太平軍除了與清政府進(jìn)行斗爭(zhēng)外，還在維持社會(huì)秩序等方面做了許多工作，是太平天國(guó)“行見天下一家，共享太平”的暗喻。

第三類，描繪自然界飛禽走獸的動(dòng)物壁畫。這類壁畫取材自自然界的飛禽走獸，在創(chuàng)作時(shí)配合日常器物或植物組成畫面，通過所表現(xiàn)對(duì)象的背后寓意或名稱諧音來實(shí)現(xiàn)暗喻效果。代表作品如《貓蝶圖》，也稱《耄耋圖》，畫中描繪的是兩只黑貓分別蹲坐于巖石之上，身邊樹木環(huán)繞，秋菊叢生，一只蝴蝶在空中飛舞。此畫取名《貓蝶圖》，看似是借畫中動(dòng)物來取名，實(shí)則取諧音之意，這里繪“貓”和“蝶”來表達(dá)“耄耋”之意，表面上有祈福、尊重之意，而背后則表達(dá)了對(duì)太平天國(guó)江山永固、繁榮昌盛的美好期許和祝愿。西院一進(jìn)門廳外墻所繪的《太平有象圖》，畫面中央繪有一只白象，身披花毯，毯上為象鞍，鞍上有一只石青色花瓶，瓶中放有一只鮮艷的紅珊瑚。此圖為“大象”和“花瓶”的組合，以“太平有象”為名，其中的“太”則取自“毯”的諧音，“平”取自“瓶”的諧音，“花毯”“花瓶”和“白象”一起組成了“毯瓶有象”，即為“太平有象”，表達(dá)了對(duì)太平天國(guó)政權(quán)永享太平、安居樂業(yè)的美好祝愿，包含統(tǒng)治者的政治夙愿。

第四類，反映軍事斗爭(zhēng)場(chǎng)景的壁畫。濃厚的政治色彩在太平天國(guó)反映軍事斗爭(zhēng)題材的壁畫中得以充分體現(xiàn)。侍王府壁畫中以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的壁畫只有《軍營(yíng)望樓圖》一幅，但因后人在北壁墻面鑿窗而使畫面中部嚴(yán)重殘缺，現(xiàn)僅存左、右兩部分，且畫面模糊，難知全貌。畫中左側(cè)山石綠樹中掩映一組建筑，右側(cè)上有城池，但城門緊閉，空無一人，飛檐旌旗;江邊怪石嶙峋，江上的戰(zhàn)船排列成行，揚(yáng)帆行駛在江面;岸邊一座四層平頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)望樓巍峨聳立，樓上戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，望樓下茅屋數(shù)間，大門敞開，門外古松枝繁葉茂。整幅畫面雖然沒有一個(gè)人物出現(xiàn)，但卻充滿著一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的戰(zhàn)時(shí)氣氛，場(chǎng)面宏大，視角新穎，景物錯(cuò)落有致，是侍王府壁畫中反映軍事斗爭(zhēng)題材的代表性作品，也是所有現(xiàn)存太平天國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)題材壁畫中的佳作。全國(guó)范圍內(nèi)現(xiàn)存涉及軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材的壁畫數(shù)量較少，這類壁畫的代表性作品有南京堂子街壁畫《江防望樓圖》、南京黃泥崗的《太平軍作戰(zhàn)圖》、安徽績(jī)溪曹氏支祠的《攻城勝利圖》以及金華侍王府的《軍營(yíng)望樓圖》。這類壁畫通常以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法再現(xiàn)太平天國(guó)時(shí)期太平軍攻城拔寨、筑營(yíng)守衛(wèi)的真實(shí)場(chǎng)景，壁畫直接取材自軍隊(duì)和軍事設(shè)施，借此宣揚(yáng)太平軍的驍勇善戰(zhàn)，展現(xiàn)太平天國(guó)兵強(qiáng)馬壯的雄厚軍事實(shí)力，具有濃厚的政治色彩。

侍王府壁畫中充斥著濃厚的政治色彩，這與當(dāng)時(shí)太平天國(guó)的政治影響密不可分。壁畫內(nèi)容涉及圖騰、動(dòng)物、器物、人物、日常生活以及戰(zhàn)爭(zhēng)，涉獵題材之廣在國(guó)內(nèi)現(xiàn)存太平天國(guó)壁畫中也屬首屈一指。但從壁畫背后的深層次寓意來看，各類題材壁畫的背后均蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的政治寓意，這在國(guó)內(nèi)所有太平天國(guó)壁畫中也是一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象。可以認(rèn)為，太平天國(guó)時(shí)期壁畫的政治性遠(yuǎn)大于其藝術(shù)性。作為異軍突起的農(nóng)民政權(quán)，長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層的統(tǒng)治者和民眾不可避免地帶有一定的局限性，知識(shí)水平的局限讓傳統(tǒng)宣傳方式受到了阻礙，于是他們借助壁畫這一農(nóng)民大眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，借畫師、畫工之手將政治理念灌輸?shù)奖诋嫯?dāng)中，幫助他們教化人心、鞏固政權(quán)。一定程度上，壁畫成為統(tǒng)治者傳播教義、宣揚(yáng)政治理想的“宣傳畫”。