陳馨怡

詠史懷古詩發(fā)軔于先秦，肇始于《詩經(jīng)》，至唐朝進(jìn)入全盛時期，并與山水田園詩、邊塞詩、詠物詩、游仙詩鼎足而立，成為唐朝詩歌類型的重要組成部分。

劉禹錫作為唐朝詩壇上一位重要的詩人，在詠史詩歌的創(chuàng)作方面取得了不容忽視的文學(xué)藝術(shù)成就。他筆下的詠史懷古詩，是主客觀因素雙重催化下的產(chǎn)物：安史之亂的社會背景、永貞革新的坎坷經(jīng)歷、被貶后所處的特殊地理位置等，都為劉禹錫詠史詩的創(chuàng)作提供了客觀條件，而劉禹錫自身的文學(xué)素養(yǎng)與審美表達(dá)能力，又為其提供了主觀條件。主客觀條件的有機(jī)結(jié)合使得劉禹錫在詠史懷古詩的創(chuàng)作上展現(xiàn)出卓越的文學(xué)稟賦與藝術(shù)張力。他上承李白、杜甫，下啟杜牧、李商隱，在詠史懷古詩的發(fā)展過程中起到了承前啟后的關(guān)鍵性作用。

一、詠史懷古詩思想內(nèi)涵

劉禹錫詠史懷古詩在思想內(nèi)涵上的廣度與深度遠(yuǎn)超前人，前人的詠史懷古詩多借史以自我關(guān)照與思索，因此常常帶有強(qiáng)烈的自傷意味。而劉禹錫的詠史懷古詩卻將滿腹憂傷凄苦化為濃重的個人情結(jié)，將自己的觀史角度染上鮮明的個人情感色彩。他把視角更多地聚焦于朝代更替、江山易主等宏大歷史背景中，通過文字話語系統(tǒng)構(gòu)建歷史與現(xiàn)在的聯(lián)系，并在追溯瞬息萬變的歷史進(jìn)程中抒發(fā)深邃沉重的古今之思、興亡之嘆。

劉禹錫的詠史懷古詩在思想內(nèi)涵上包括以史諷時、懷古鑒今、托古明志三個方面。

（一）以前史之故例，諷現(xiàn)世之痼疾

劉禹錫所處的中唐時代是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折時期。安史之亂的爆發(fā)致使唐朝社會一落千丈，經(jīng)濟(jì)凋敝、社會矛盾激化、政治黑暗腐敗，百姓在水深火熱中苦苦掙扎。國家每況愈下、風(fēng)雨飄搖的嚴(yán)峻形勢促使知識分子覺醒，他們立足于現(xiàn)實(shí)、放眼于歷史，對國家衰敗的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了多方面的分析與體認(rèn)。面對安史之亂這一現(xiàn)實(shí)形勢，出生于庶族階級的有識之士積極主張革新，以挽救唐祚的衰頹。而劉禹錫就是這支活躍的政治革新集團(tuán)里的中堅(jiān)力量。

革新運(yùn)動大張旗鼓地開展，其在調(diào)整社會結(jié)構(gòu)的同時，也觸及了宦官、貴族的根本利益，因而遭到了瘋狂的“圍剿”。本次革新最終在順宗被迫內(nèi)禪的歷史進(jìn)程中落下帷幕。保守勢力唐憲宗上臺后，立即對革新志士進(jìn)行瘋狂反撲，革新派受到了極為嚴(yán)酷的政治迫害。在被貶朗州、連州的十五年間，劉禹錫創(chuàng)作了一系列詠史懷古詩，以針砭當(dāng)權(quán)者對革新勢力的殘酷迫害。如《經(jīng)檀道濟(jì)故壘》：

萬里長城壞，荒營野草秋。

秣陵多士女，猶唱白符鳩。

檀道濟(jì)是劉宋名將，軍功顯赫，有“塞上長城”之稱。彭城王劉義康嫉妒其軍功，痛下殺手。《南史·檀道濟(jì)傳》載：檀臨刑前大怒道“乃壞汝萬里長城”，亦可見賢臣良將枉死之觴。詩歌的后兩句運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，以時人作挽歌云“可憐白符鳩，枉殺檀江州”，側(cè)面烘托出檀道濟(jì)被枉殺的無辜，進(jìn)一步突顯了詩人對當(dāng)政者暴虐、濫殺行為的鞭撻。劉禹錫在創(chuàng)作這首詩的時候，并非只囿于表達(dá)對檀道濟(jì)這位賢臣良將枉死的感慨，同時也企圖在其身上尋覓到一種被歷史復(fù)刻的無奈與遺憾。他在回顧檀道濟(jì)的同時，進(jìn)行了歷史性的關(guān)照與思考，發(fā)現(xiàn)被時間封印住的那些過往的不幸與劫難再一次、活靈活現(xiàn)地投射到了志同道合的友人王叔文的身上。這位友人與檀道濟(jì)生平經(jīng)歷雖不盡相同，但是“枉殺”的結(jié)局卻如此相同！劉禹錫在表達(dá)對檀道濟(jì)枉死的遺憾以及對枉殺檀道濟(jì)的當(dāng)權(quán)者的針砭的同時，也抒發(fā)了對有著相似遭遇的王叔文的悲痛與哀悼之情，發(fā)出了對濫殺施暴的為政者悲亢的批判之音。

詩人的筆觸還觸及上層統(tǒng)治階級，對前世帝王驕奢淫逸、荒淫誤國的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與剖析，并以此表達(dá)了對當(dāng)代天子的規(guī)勸與諷諫。如《臺城》：

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

南朝的陳后主燃盡民脂民膏，構(gòu)筑了奢華至極的樓閣，并整日沉迷其中，流連忘返。詩歌的前兩句將帝王醉生夢死的糜爛生活刻畫得爐火純青。

整首詩的情感基調(diào)在第三句時急轉(zhuǎn)直下，由原先的迷亂繁鬧驟然墮入萬物寂寥的深淵之中。故繁華不再，徒留漫漫無際的野草與靡靡無邊的亡國之音。如今的悲愴寂寥與故舊的鶯歌燕舞在縱橫交錯的時空中碰撞，推動情感不斷升華。歌前后思想感情的落差在此刻被拉至極點(diǎn)，吊古傷今的憤慨早已呼之欲出。詩歌的最后，在裊裊迷漫的亡國之音中，詩人完成了詩歌的旨?xì)w，揭露了陳朝亡國的根由，抨擊了帝王的荒淫無度、恬嬉誤政，并以此典型歷史意象為鑒，婉轉(zhuǎn)地諷諫當(dāng)今同樣風(fēng)雨飄搖的大唐帝國的為政者。

（二）懷古史之興亡，鑒今朝之進(jìn)退

安史之亂以后，王權(quán)旁落、宦官專政，唐朝風(fēng)雨飄搖、岌岌可危。直至元和十二年相繼平定叛亂后，唐王朝才出現(xiàn)了短暫的回溫。面對國亡端倪已現(xiàn)的政治形勢，有識之士不再沉溺于“中興”的吟唱之中，而是從表面的繁鬧浮華中抽身出來，直面國事日蹙的現(xiàn)實(shí)?！皯压攀分d亡，鑒今朝之進(jìn)退”成為當(dāng)時詠史懷古詩的創(chuàng)作趨勢。而出于對唐王朝盛世不再的傷悼以及國運(yùn)難回的憂患，劉禹錫將詠史懷古詩作為警戒當(dāng)代統(tǒng)治者的工具，用文字重現(xiàn)了歷史的煙云與前世王朝的覆滅，總結(jié)了關(guān)于國家興亡、社會頹敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將此作為點(diǎn)醒統(tǒng)治者的前車之鑒。如《西塞山懷古》：

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

詩歌的前兩句側(cè)重于敘往古之事，東吳以鐵鎖橫截江面，恃險固守，企圖將此作為抵抗一切外來入侵的軍事屏障，卻未料晉軍破關(guān)而入，順流而下，直逼金陵。詩歌的第一、二兩句以晉軍的聲勢浩大反襯金陵的低靡士氣，可見戰(zhàn)爭雙方實(shí)力懸殊。第三、四句借史實(shí)以明事理，以“千尋”與“一片”，“鐵鎖”與“降幡”相對應(yīng)，建構(gòu)了一個多與少、重與輕的逆反意象群。這在很大程度上釋放了詩歌的藝術(shù)張力與審美表現(xiàn)力，同時也喻示了東吳國運(yùn)難回、安極必?cái)〉臍v史必然性，暗諷了東吳恃險固守，最終黯然收場的結(jié)局。詩歌在頸聯(lián)處由懷古直接拉回感時，抒發(fā)了詩人的懷古之思?！叭耸缼谆貍隆?，點(diǎn)明了盤踞于險要的金陵之上，卻不得善終的非獨(dú)東吳一家，曾經(jīng)建都于此的東晉、宋、齊、梁、陳也都相繼湮沒在歷史的長河里。詩歌以山河依舊的有常反襯朝代更替的無常，從而進(jìn)一步突顯了人世變遷的頻繁。

在詩歌的最后，“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”的意思是，如今四海歸為一家，故舊的壁壘早已廢棄不用，而身處西塞山下，卻只覺蘆葦蕭蕭，秋風(fēng)瑟瑟。詩人表面上似乎是在謳歌當(dāng)今大一統(tǒng)盛世的局面，實(shí)則是穿透表面的浮華，揭示潛在其中的、深層次的叛亂危機(jī)。在創(chuàng)作的最后，詩人將焦點(diǎn)集中在了“故壘蕭蕭蘆荻秋”的悲涼舊跡上，一方面警告了蠢蠢欲動的藩鎮(zhèn)切忌輕舉妄動;另一方面諷誡了唐朝統(tǒng)治者不要恃盛而驕，忘乎所以，要以前世之事為后事之師，別再重蹈歷史的覆轍。

（三）頌先賢之尚風(fēng)，表濟(jì)世之雄心

永貞革新斗爭的失敗帶來了詩人個人命運(yùn)的悲劇。劉禹錫在保守派肅清革新勢力的政治斗爭中未能幸免，被貶謫為遠(yuǎn)州司馬。不斷被政治邊緣化的劉禹錫難免對世道不滿，但仍舊堅(jiān)守著“澄清天下”的理想信念，借往顧古史，稱頌賢人，表達(dá)濟(jì)世之雄心。如《觀八陣圖》：

軒皇傳上略，蜀相運(yùn)神機(jī)。

水落龍蛇出，沙平鵝鸛飛。

波濤無動勢，鱗介避余威。

會有知兵者，臨流指是非。

詩歌中的歷史陳跡與實(shí)情實(shí)景縱橫交錯，詩人以虛實(shí)相生的筆觸渲染了八陣圖的玄妙，借此表達(dá)對諸葛孔明這一歷史先賢的景仰與欽羨之情。詩歌在歷史與現(xiàn)實(shí)中來回穿梭，并最終從歷史的時空中穿越回了現(xiàn)實(shí)世界。在詩歌的最后，詩人以“知兵者”自命，表達(dá)了愿像繼往先賢一樣，指點(diǎn)江山，揮斥方遒，建功立業(yè)的濟(jì)世雄心。

劉禹錫的政治仕途雖然隨后被攔腰斬?cái)?，身世伶仃，飄浮不定，但在不畏貶謫的達(dá)觀態(tài)度的指引下，他始終以堅(jiān)守正義的事業(yè)為必勝的決心，相信“柳暗花明又一村”、世事變幻相生的樸素辯證法，抒發(fā)了對前途的憧憬與殷切期盼之情。如《漢壽城春望》：

漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。

田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。

華表半空經(jīng)霹靂，碑文才見滿埃塵。

不知何日東瀛變，此地還成要路津。

詩歌打破了一般律詩起承轉(zhuǎn)合的框架，前六句皆在極力渲染漢壽城廢墟的衰敗。詩人通過對蔓延的野草、荒蕪的宗祠、故舊的古墓、漫布的荊棘、斑駁的石麟、受雷電轟擊的華表、縱橫的斷碑等意象的建構(gòu)，極力鋪陳了漢壽城的蕭瑟與黯淡，引發(fā)了讀者的思古幽情。詩歌的后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以“不知何日東瀛變，此地還成要路津”的議論，引出深刻的哲理：興廢并非恒定不變的，而是相依相生的，興能幻化為廢，廢亦能復(fù)化為興。如今萬籟俱寂、荒煙彌漫的漢壽城，也終究會在滄海桑田的變化中，成為車水馬龍、四通八達(dá)的要津。在這里，詩人表面上是在闡述古城興衰的道理，實(shí)則是借此寓示正義終會到來、沉冤終得昭雪的冀望，從中可見詩人達(dá)觀向上的心態(tài)。

二、結(jié)語

唐朝劉禹錫的詠史懷古詩掙脫了抒發(fā)一己之情懷的囿籠，更多地聚焦于國家興亡、社會興廢的宏大內(nèi)容，通過詠史懷古，抒發(fā)古今之思、興亡之嘆。其詩歌大多意旨深遠(yuǎn)，或以前史之故例，諷現(xiàn)世之痼疾;或懷古史之興亡，鑒今朝之進(jìn)退;或頌先賢之尚風(fēng)，表濟(jì)世之雄心。通過閱讀其詠史懷古詩，我們不僅可以透視詩人所處時代的歷史煙云，走進(jìn)詩人的內(nèi)心，感悟其坎坷曲折的心路歷程，同時也可以借鑒當(dāng)代社會，汲取進(jìn)步因子，規(guī)避危機(jī)因子。劉禹錫的詠史懷古詩歌對參照歷史、反思現(xiàn)在，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。