李亮

[摘要]南寧市擁有諸多獨具特色的古鎮(zhèn)古村落，但因為保護力度不夠，古鎮(zhèn)古村落中有大量古建筑被嚴重破壞，正在不斷消亡。這些古鎮(zhèn)古村落有著得天獨厚的嶺南風土人情和桂南壯鄉(xiāng)文化特點，擁有豐厚的建筑美學價值、人文精神財富和非物質文化遺存，亟待我們去保護和發(fā)掘。深入研究這些古鎮(zhèn)古村落，可以更好地理解古鎮(zhèn)古村落幾百年積累下來的有形和無形的財富，更好地為南寧市的社會發(fā)展服務。

[關鍵詞]古鎮(zhèn)? 古村落? 文化? 建筑? 歷史

[中圖分類號]D63? ? ?[文獻標識碼]A? ? ?[文章編號]1009-4245（2021）02-0049-06

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2021.02.009

歷史文化名鎮(zhèn)名村的研究是近年來的一個熱點問題，通過研究歷史文化名鎮(zhèn)名村的歷史文化可以提升當地文化軟實力，促進旅游產業(yè)進一步開發(fā)，從而獲得經濟效益。南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村資源豐富，以揚美古鎮(zhèn)等為代表的一批獨具特色的歷史文化名鎮(zhèn)名村星羅棋布，它們記敘著歷史，書寫著文明，論證著輝煌。深入研究這些歷史文化名鎮(zhèn)名村的文化價值，可以加強人們對于桂南歷史文化的保護、開發(fā)、再認識，也可以結合旅游開發(fā)，推動經濟發(fā)展。本文擬對南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的歷史文化價值進行梳理，鉤沉出其文化特色和內涵，提升人們保護與開發(fā)的意識。

一、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村基本情況

南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村在數量上雖然不能與柳州和桂林相比，但是也有可觀之處。目前，南寧入選相關文化名鎮(zhèn)名村的狀況如下。

中國歷史文化名村：南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)揚美村（第五批，2010年）、南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)同江村三江坡（第七批，2019年）、南寧市賓陽縣古辣鎮(zhèn)蔡村（第七批，2019年）。

廣西歷史文化名鎮(zhèn)：南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)（第三批，2016年）、南寧市武鳴區(qū)府城鎮(zhèn)（第三批，2016年）。

廣西歷史文化名村：南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)揚美村（第一批，2010年）、南寧市賓陽縣古辣鎮(zhèn)蔡村（第一批，2010年）、南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)同江村三江坡（第二批，2013年）、南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)錦江村麻子畚坡（第三批，2016年）、南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)石埠街道老口村那告坡（第三批，2016年）。

此外，南寧市較著名的古鎮(zhèn)古村還有位于賓陽縣的蘆圩古鎮(zhèn)、隆安縣的雁江古鎮(zhèn)、橫縣平朗鄉(xiāng)筆山花屋等，雖然這些村鎮(zhèn)尚未申報名鎮(zhèn)名村成功，但也有很多歷史遺跡和優(yōu)秀的文化遺產遺存。整體來說南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村具有以下幾個特點。

1.散落性和集中性。南寧市保存得較為完整的歷史文化名鎮(zhèn)名村散落在南寧市的各個縣域，同時又相對集中。其中以南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)江西鎮(zhèn)一帶最為集中，主要有揚美村、三江坡、麻子畬三個，那告坡與此三個村落一江之隔，其余歷史文化名鎮(zhèn)名村則呈現出散落性的特點。

2.差異性與同一性。南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村體現出天然的同一性：嶺南特色、壯鄉(xiāng)文化、因勢建村等，這其中又表現出明顯的差異性，各自保留著不同的建筑特色、文化底蘊、民俗活動等，若深入研究就能發(fā)現各個村落的差異非常大，如果能進行旅游開發(fā)，必定具有很強的互補性。

3.交通便利和隱藏山中。南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村很多都處于交通便利的水陸要塞，比如雁江古鎮(zhèn)、揚美村、三江坡、那告坡等都曾是歷史上的水陸交通要地，只是隨著時代的發(fā)展，滄海變遷，水路不再輝煌，村鎮(zhèn)們漸漸隱藏在山中，顯得風景秀麗又相對封閉。

二、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的文化價值

南寧的歷史文化名鎮(zhèn)名村地處南疆，人群組成復雜，既有以壯族聚居的名鎮(zhèn)名村，又有以漢族為主要居民的村鎮(zhèn)。整體來說村落文化體現了鮮明的人文屬性，主要表現在村落或者家族獨特的文化精神、頗具特色的民俗文化特征和人與自然的生活文化三個方面。

（一）根脈相承的家族文化

南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村往往以宗祠為文化依托，形成了獨具特色的村鎮(zhèn)文化。一方面，以壯族文化作為主體地位形成村落文化的主體，另一方面由于村鎮(zhèn)居民的先輩大多是從其他地方遷徙過來的，為了不忘根本、尋根問祖，同時紀念先人、勉勵后人，村鎮(zhèn)多有修建祠堂。于是其文化多表現為外來文化和本地文化交融的文化形態(tài)。因此在各鎮(zhèn)村中星羅棋布地陳列著這種宗祠和碑記。

比如，賓陽縣古辣鎮(zhèn)蔡村的主體建筑就為蔡氏的宗族所建，老村保存下來的全部為明清建筑，蔡氏家族居于此地至今已有500多年的歷史。揚美村民自稱來自于山東白馬或者廣東南海，有杜、梁、楊、黃四大姓氏，揚美古鎮(zhèn)中的居民，大多數自認為是宋仁宗時代的大將狄青平南軍之后，當時的平南軍從山東白馬來，駐扎在“白花村”，后白花村更名為楊溪村，再更名為揚美村。另有部分村民自稱來自廣東南海。不論是山東白馬人還是廣東南海人，都是居于壯族包圍之下的“客居”漢人，先天與周邊壯人有著不同的風俗習慣。雁江古鎮(zhèn)梁氏宗祠是雁江古鎮(zhèn)的古老建筑之一，據說已有兩百多年歷史，歷史上曾經多次被重修，其外座為晚清舉人梁朝譫于光緒十五年發(fā)起而建。該宗祠的樓體外墻上有各種彩繪和書法碑刻，所書當為訓誡子孫之詞，有一碑為：“□□蘭森映玉堂，由來積厚自流□，□謀善處家聲振，繼述深時世澤長，百代常教惟孝子，千秋勿替是文章，扶興淑氣鐘斯地，此后宗□來熾昌。”從碑詞中可以看出先人對于后人的熱切希望，表現出很強的宗祠文化的特點。這些碑文具有很濃厚的中國傳統(tǒng)家訓的特點，可以喚起人們對于家鄉(xiāng)的熱愛，對于祖先的驕傲，對于人生自我追求的確定，因此，如果能深入鉆研這一家訓主題，可以理解家族乃至古鎮(zhèn)精神的內涵，形成無形的文化財富。

（二）崇文重德的教育理念

科舉仕進文化對于中國人而言是一個不老的主題，注重對于子女的教育則一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。南寧市古鎮(zhèn)古村繁榮的一個重要原因就是曾出現了大批各行各業(yè)的人才，尤其是有功名的科舉人才，因為封建時代，普通老百姓只有通過科舉才有可能仕進，成為執(zhí)掌權柄的社會棟梁，為家族的興旺發(fā)達服務。因此，各個歷史文化名鎮(zhèn)名村無不凸顯出科舉仕進的色彩。

揚美古鎮(zhèn)的魁星樓、孔廟是最能代表這種仕進文化的建筑，尤其是魁星樓。揚美有將中舉者的生平事跡陳書樓上的傳統(tǒng)，其中揚美古鎮(zhèn)的魁星樓上就有215人上榜，明清時代，揚美共出了48名舉人。清代道光八年（1828年），屋主杜家第15代孫杜元春考取了舉人，被朝廷賜授的“舉人”牌匾懸掛于大門之上，因此，人們便將杜家稱為“舉人屋”，在揚美古鎮(zhèn)享盡了美譽。揚美另有梁德顯，人稱“廣西清代第一解元”，他的事跡至今被揚美人傳誦并作為激勵晚輩努力學習的榜樣。因此，揚美古鎮(zhèn)歷史上名人輩出，其中最有影響力的當為辛亥革命家梁烈亞，他曾任《中華民報》《申報》《時報》《中外日報》《大公報》記者、討袁軍總司令部參議、孫中山機要員等職位，由于其早期從事革命活動，揚美古鎮(zhèn)一度成為他和黃興的重要根據地。

蔡氏古院保留下來的最主要的建筑就是蔡氏書院，是蔡氏家族私塾所在地，蔡氏家族的后學在此接受“涂眼加戒尺”的嚴格教育，完成了書香的世代傳遞，形成了讀書之風。蔡村蔡氏書院門前有對聯云：“要高門第須為善、要好兒孫必讀書?！辈淌蠒愎耪钟小敖浽吹凇薄按蠓虻凇钡冉ㄖＦ渲小按蠓虻凇遍T前“忠厚傳家久，詩書繼世長”的對聯可以看出蔡氏家族對于子孫做人為學兩方面的訓誡，崇文重道思想是這一家族的重要家訓，因此后世蔡氏子孫人才輩出，也正是這一家訓的結果。從明朝中葉開始，蔡家子弟便發(fā)奮讀書，家族代有才人出，明清時期蔡家就出了八名太學生，頗負盛名。

蘆圩古鎮(zhèn)的思恩府試院及其配套建筑也昭示著蘆圩古鎮(zhèn)對于教育的重視。思恩府試院原由右江道行署改建而成，不知何年所建，后幾經整修，規(guī)模不斷擴大，清乾隆六年（公元1741年）重建、道光六年（公元1826年）當地知府李彥章率先捐金，武（鳴）、賓（陽）、上（林）、遷（江）四邑士民爭出財力，大修擴建。咸豐八年（公元1858年）毀于匪寇。同治四年（公元1865年）再次重建，規(guī)模如舊，后該鎮(zhèn)將其創(chuàng)辦為“思恩府中學堂”，后又改為“賓上遷中學”。公元1926年，改為廣西省立第十二中學，即今天的賓陽中學。目前思恩府試院是自治區(qū)級文物保護單位，可見思恩府試院是古代科舉考試的重要載體，也是地方文脈的象征。

（三）異彩紛呈的民俗文化

“世界上所有的民俗現象都是由一定的根據和條件產生并長期發(fā)展而成的。大量的民俗文化事象，它既表現為一定的物質的、有形的、可直接觸摸到的具體的實物;同時它又表現為觀念的、無形的、只能意會和理解的抽象形式?！盵1]因此，以節(jié)慶、生活藝術等為特色的非物質文化是歷史文化名鎮(zhèn)名村的一個亮麗的風景線。

揚美航運發(fā)達，經濟狀況遠勝于周邊壯族村鎮(zhèn)，故揚美村漢人與周邊壯人交往極少。其語言呈現出“平話”特點，而且生活習慣上又保留了自己的特點，與周邊的壯族亦差別很大，婚姻上嫁娶也均在本村完成，形成了民俗上的“孤島”效應，形成一個獨特的現象。此外，揚美古鎮(zhèn)的揚美古樂獨樹一幟，還有許多獨具特色的節(jié)慶活動，比如師公戲、七巧節(jié)、唱春牛、龍舟節(jié)、中秋節(jié)、搶花炮等。為使這些節(jié)慶活動得以保留，揚美古鎮(zhèn)推出了每月一節(jié)活動，從正月的“唱春?！钡脚D月的元旦旅游活動周，節(jié)慶活動均不重復，形式多姿多彩。南寧市江西鎮(zhèn)三江坡至今還保留著四月八廟會、擺蔗年俗、彩雞拜年習俗、醒獅拜年、采茶舞等特色民俗活動，其中三江坡四月八廟會源于著名的古邕州城西郊合江鎮(zhèn)廟會。20世紀30年代初，官府拆毀了鎮(zhèn)江樓和文武廟、觀音廟等，將觀音等神像移到三江坡的上廟（大圣觀，主神為北帝真武，故又名北帝廟）和下廟（那廊宮，主神為大王老爺——水神、財神，故又名大王廟）供奉，求丁、求財、求貴、求壽的四鄉(xiāng)民眾多到三江坡的上下廟祭祀，經貿交易和文娛活動仍然進行。蘆圩古鎮(zhèn)是炮龍節(jié)的發(fā)祥地，炮龍節(jié)如今已經是賓陽縣重要的“狂歡節(jié)”，每年的正月十一，賓陽全縣都要狂歡一天，屆時會有數十萬人參加炮龍節(jié)，其盛況可見一斑，目前該活動已經被列入國家第二批非物質文化遺產名錄。

（四）飲食文化和地方特產

飲食文化和地方特產也是歷史文化名鎮(zhèn)名村文化的重要組成部分，這些也是后世發(fā)展旅游業(yè)的有益資源。揚美鎮(zhèn)的豆豉、梅菜、沙糕被稱為揚美三寶，此外，蓮藕、酸菜與香蕉也大量產出，豆豉、自制醬油、河魚更是遠近聞名。三江坡的白酒俗稱燒酒，是一種高濃度的酒精飲料，三江坡傳統(tǒng)的白酒釀造工藝為固態(tài)發(fā)酵法，其特色是在發(fā)酵時需添加一些輔料，以調整淀粉濃度，保持酒醅的松軟度，保持漿水。雁江古鎮(zhèn)的雁江粉利至今有幾百年的歷史，“粉利”二字還寓意著來年有個好兆頭。這是一種原生態(tài)的米制品，先用石磨磨成漿，然后蒸煮而成。此外，雁江卷筒粉、雁江米粉其粉質優(yōu)良，故粉、湯、料搭配合理，十分講究。

三、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的歷史價值

南寧的幾個主要歷史文化名鎮(zhèn)名村都有一個最重要的特點，就是商業(yè)繁榮促成了本地的發(fā)展，最終形成方圓數十里的重要圩鎮(zhèn)，而圩鎮(zhèn)又促進了教育、文化等的繁榮，繼而出現了有影響力的歷史事件和人物。其中最有代表性的村鎮(zhèn)當屬揚美古鎮(zhèn)、雁江古鎮(zhèn)，兩者皆是臨水而建，而蘆圩古鎮(zhèn)至今仍舊是賓陽縣的行政、商貿、文教中心。

其他名鎮(zhèn)名村也不同程度地保存著一定的歷史價值。比如，根據學術界的相關研究，武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)的羅波祖廟被證實為駱越文化的發(fā)祥地和核心區(qū)。南寧市著名的風景名山大明山，也被證實為駱越民族的祖山。此外，羅波鎮(zhèn)還有郁江，即古駱越水，壯族三月三習俗即起源于此，此地每年都會舉行祭祀活動。揚美古鎮(zhèn)位于三江口地區(qū)，曾經是重要的貿易港口，宋代建立至明清極盛，商貿一度極為繁榮，有小南寧之譽，更有詩云：“大船尾接小船頭，南腔北調語不休。入夜帆燈千萬點，滿江鈺閃似星浮。”[2]沿江還有八座古碼頭、黃氏莊園、五疊堂、清代圩市禁碑等建筑，這些物質載體都是當時航運商貿中心的重要歷史遺存。雁江古鎮(zhèn)位于右江河畔，雖然歷史上一直屬于隆安縣下轄鎮(zhèn)，但是其在商業(yè)上的繁榮程度一度遠勝隆安縣，古時船只往來，南腔北調的生意人在此云集，各種商品琳瑯滿目，異常繁華，素有“小香港”“小上海”之美稱。雁江古鎮(zhèn)的古街道上至今仍留存各種舊時的商鋪遺址，比如博古齋、福盛樓等，今街道上的敬老院原是醬油房所在地，據說當時生產的醬油影響很大，遠銷東南地區(qū)。

南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)的麻子畬是著名作家陸地作品《美麗的南方》所描寫的地方，這本小說也是廣西文學史上的第一部長篇小說。小說描寫了20世紀50年代初，國家從北京、上海等大城市征調一批優(yōu)秀的知識分子來廣西從事土改工作，其中有多位中國文化、教育、理論、美術、音樂界的名人，如謝芳春、吳景超、田漢、胡繩、艾青、唐明照、李可染、安娥、徐毓枬、趙德清等，他們共同見證了那段崢嶸和火熱的歲月。

四、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的建筑價值

歷史文化名鎮(zhèn)名村的藝術觀賞價值更多地體現為建筑價值，如果沒有具有獨特歷史文化內涵的建筑群，古鎮(zhèn)的物質載體就會隨之逝去。各種先例已證明，大部分歷史文化名鎮(zhèn)名村都是隨著物質載體的消失而被淡忘的。目前南寧市的幾個主要歷史文化名鎮(zhèn)名村中保存得最為完好的是揚美古鎮(zhèn)，而雁江古鎮(zhèn)、蘆圩古鎮(zhèn)已經殘破不堪，只能從僅有的一些古建筑中看到建筑藝術的影子，而蔡村也僅開發(fā)了局部。因此從建筑的完整性而言，南寧對歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護還遠遠不夠，從建筑的豐富性而言，幾個歷史文化名鎮(zhèn)名村仍舊保存著較為完整的建筑群，各種建筑陳列其中，不過，很多建筑瀕于毀壞，值得引起各方的注意。

（一）揚美古鎮(zhèn)的建筑特色

在南寧目前的幾個主要歷史文化名鎮(zhèn)名村中，揚美古鎮(zhèn)無疑是其中遺留建筑群最為龐大，建筑類型最為豐富的，其自然景觀和人文景觀也結合得最好。

1.合理有序地建筑布局。揚美古鎮(zhèn)在20世紀90年代尚保留了700多間的明清古建筑，規(guī)模十分龐大，擁有當時南寧市保存得最為完整的明清建筑群，但目前只剩下200多間，形成了以共和街、永安街、金馬街為“十”字的骨架，及明清古建筑為肌理、池塘為依托的格局，其中保護建筑10處，歷史建筑22處。另外揚美現存古閘39座之多，大多興建于清代道光年間，遍布各條街巷。比如金馬廣場閘門的臨江古閘等，至今仍可從中看出當年揚美古鎮(zhèn)航運的發(fā)達。蔡村較有名的建筑主要有蔡氏書院、向明門、小金洋樓，現在已被開發(fā)為蔡氏書香古宅。

2.自然人文景觀的完好結合。揚美古鎮(zhèn)和雁江古鎮(zhèn)均為臨水而居的古建筑群，遵循“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的規(guī)則，左靠河流，右依青山，山水相連，風景秀麗，形成了生態(tài)人文相映成趣的特點。正是這些建筑的豐富性和自然資源的和諧性，形成了“揚美八景”。《徐霞客游記》中就有如下句子：“陽朔山峭瀕江，無此岸之石，建溪水激石，無此石之奇……江流擊山，山削成壁，流回沙轉，石根迸出，或錯立波心，或飛水面皆洞壑層開，膚痕觳縐，江善其折，岸石與山鋪之恐后，益使江山兩擅其奇?！盵3]從徐霞客的描述中可見揚美先人選址的獨具匠心。

3.碑記和建筑物相映成趣。揚美古鎮(zhèn)的另一特點是碑記眾多，形成了獨具揚美特色的人文資源，這些碑刻與建筑物相映成趣，述說著揚美的歷史和文化，增添了不少藝術情趣。目前揚美古鎮(zhèn)的碑刻大約有15座，主要有《街巷眾議禁約碑》《奉都督撫藩—批示》及梁氏宗祠內的《建祠碑記》《花王廟碑記》《文武廟建廟碑記》《鼎建梯云水埠兼兩旁大路記》等。其中，揚美梁氏宗祠是來自廣東梅州的商人在揚美經商積累了大量財富后集資修建的，宗祠內的《建祠碑記》等碑刻表達了揚美人對祖先的緬懷之情。古老的碑文主要講述了揚美古鎮(zhèn)的歷史上約定的事項、重大的歷史事件等，有一定的文獻價值。

（二）雁江古鎮(zhèn)和蘆圩古鎮(zhèn)的建筑特點

雁江古鎮(zhèn)和蘆圩古鎮(zhèn)也是因商貿往來而繁榮的重要圩鎮(zhèn)。雁江古鎮(zhèn)的繁華已經成為歷史，而蘆圩古鎮(zhèn)由于坐落在賓陽縣城，目前仍舊是重要的經貿文化中心。

蘆圩古鎮(zhèn)現存的古建筑中主要有中和街的北帝廟、土地廟、玉林五屬會館、基督教福音堂、許家祖祠、觀音庵、城隍廟、龍皇廟、三皇廟等，整體上保留了幾百年前的古鎮(zhèn)風貌。

雁江古鎮(zhèn)保留下來的街道相對更少，但是建筑較揚美古鎮(zhèn)更為獨特。雁江古鎮(zhèn)至今仍舊保存著三條古街，街道兩旁排列著整齊的騎樓，青石板路面長滿苔蘚，形成家家貫通一體的“城堡式”建筑群，其中值得一看的建筑首推福盛樓。另外，雁江古鎮(zhèn)有一個孔明井，相傳為諸葛亮南征所遺，但在三國時期，隆安應屬吳國疆域，故這一傳說當為附會。

雁江古鎮(zhèn)和蘆圩古鎮(zhèn)所保留的歷史建筑群在數量和完整性上均無法與揚美古鎮(zhèn)相比，而且其保護工作也不太完善。筆者在雁江古鎮(zhèn)調研時發(fā)現古鎮(zhèn)已經破落不堪，房屋雖然依稀能見到舊時外觀，但是窗欞破損嚴重，建筑物下時有居民在打麻將、下棋等自娛自樂，游人很少。

（三）蔡村的建筑特點

蔡氏書香古宅保存了較為完整的古院落和建筑群，至今已有五百多年歷史的蔡氏書院、古宅群、小金洋樓等依然完好，還遺存一系列完整的防御系統(tǒng)和排給水系統(tǒng)。蔡村的建筑特色主要是中國傳統(tǒng)的院落式建筑，青磚碧瓦，整齊錯落，加之規(guī)劃合理，建筑得當，目前依然保存完整且規(guī)模宏大，具有重要的文物價值。

蔡氏書香古宅曾經經歷過兵燹，僅存部分多為咸豐九年后所重修，歷經風雨仍保護完好。建筑群分為“老屋”和“新屋”兩個部分，建筑面積2.25畝，房屋共計189間，為三進式青磚瓦房。

除了幾處成規(guī)模的歷史文化名鎮(zhèn)名村外，南寧市還有幾處歷史文化名鎮(zhèn)名村的建筑群很有特色，這里暫列兩處。一是橫縣平朗鄉(xiāng)筆山花屋，這是清乾隆年間始建的清代古民居建筑群，占地4000平方米，擁有72間房屋。該建筑房屋布局緊湊復雜，回廊四通八達，在裝潢上雕梁畫棟、工藝考究，保存完好。由于回廊環(huán)環(huán)相套，使整個“花屋”帶有一種神秘色彩，游人進入其中經常會迷路。二是橫縣馬山鄉(xiāng)汗橋村李萼樓莊園，該莊園由德惠堂、光裕堂、敬修堂、花園、碉樓等幾部分組成，距今已經有200多年歷史，李萼樓莊園建筑體上的石雕、木雕、磚雕等雕塑還有壁畫等都保存完好且獨具特色，具有一定的研究價值。

五、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村在文化挖掘與保護方面存在的問題

南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村資源豐富，但是在古鎮(zhèn)資源的文化發(fā)掘和建筑保護上卻明顯滯后，這些歷史文化名鎮(zhèn)名村再不加強保護就會有消失的可能。

（一）古建筑硬件損毀嚴重

目前各個歷史文化名鎮(zhèn)名村的開發(fā)工作中最值得注意的就是對古建筑本身的保護力度不夠。揚美古鎮(zhèn)在短短的二十年間已經從700間房屋減少為200間，雁江古鎮(zhèn)的三條街道目前已經殘破不全，可看者不過一條。雖然揚美古鎮(zhèn)當前正在進行旅游開發(fā)，保護力度有所增加，但是由于旅游開發(fā)運作過程中村民并沒有分得相應的紅利，僅能通過向旅游者提供服務和出售商品來得到收益，這樣就使得當地群眾不能自覺自發(fā)地保護古建筑。

（二）歷史文化名鎮(zhèn)名村非物質遺產的發(fā)掘不夠

筆者在尋找相關文獻資料的過程中發(fā)現，只有研究揚美古鎮(zhèn)的論文較多，其余各歷史文化名鎮(zhèn)名村的論文幾乎沒有，雁江古鎮(zhèn)、蘆圩古鎮(zhèn)的相關研究成果也是散落在研究全區(qū)全市的歷史文化名鎮(zhèn)名村的論文中，發(fā)掘力度不大。此外，麻子畬、三江坡、羅波鎮(zhèn)、府城鎮(zhèn)等地目前正在挖掘，但是存在著過度商業(yè)化的傾向。

（三）歷史文化名鎮(zhèn)名村非物質遺產的保護不夠

由于商家“重利”特點，多以附會的神話傳說來吸引游客，又常以生搬硬套的“偽民俗”作為旅游資源。所謂“偽民俗”主要是指被生造出來的假民俗、為了商業(yè)利益而曲解的古代民俗和移花接木而來的外民俗。過分強調旅游效果而生搬硬套過來的民俗往往是對本地真民俗的破壞，隨著其中文化精髓的散失和商業(yè)價值的下降，那些真民俗最終會逐漸消失，如何真正地保護和利用好這一寶貴資源是一個需要認真研究的課題。

六、對南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村在文化挖掘與保護的建議

要想真正地做到保護性開發(fā)，必須遵循保護與挖掘、旅游相結合的原則，采用政府主導、企業(yè)運作、居民參與，三方謀利的原則，漸進式地改善歷史風貌景觀。

（一）在文化發(fā)掘上要加強

事實上游客所要參觀的不是偽民俗，也不是附會的傳說故事，而是真實的歷史事件、歷史人物和名鎮(zhèn)名村所傳達出來的文化精髓。誠如上文所述，揚美古鎮(zhèn)、蔡氏書院等歷史文化名鎮(zhèn)名村有著崇文修德的文化傳統(tǒng)，漢族和壯族在嶺南獨特的生活方式和獨具特色的民俗文化財富才是游客到訪的真實目的。比如到雁江古鎮(zhèn)旅游，不能不看金剛刀，品嘗雁江米粉;在蘆圩古鎮(zhèn)不能不品嘗賓陽酸粉，觀看炮龍節(jié)。有關部門應該將本地幾百年積累起來的文化氛圍發(fā)掘出來，讓游客從游覽中有所悟有所得有所思，產生實實在在的精神享受。如果能夠深入地而不是膚淺的，全面的而不是片面的，真實地而不是虛幻地呈現出這些文化遺存，做足文章，勢必會吸引一大批游客到來，在欣賞壯鄉(xiāng)文化特色的同時實現傳播壯鄉(xiāng)文化的精神。如果僅僅敷衍了事，為了些許經濟利益，做一些表面文章，則很難有可持續(xù)發(fā)展。

（二）在硬件保護上力求忠實于歷史

歷史文化名鎮(zhèn)名村最直接的價值就是文物遺址，我們不僅要在建筑保護上下功夫，還要修舊如舊，尤其是一些標志性建筑物，要保存其歷史風貌，對其科學價值、歷史價值和藝術價值進行系統(tǒng)挖掘和體現。我們要引進符合資質的企業(yè)入駐名鎮(zhèn)名村，相關部門履行監(jiān)督責任，使修繕工作有序展開。例如，由于之前燒制舊建筑磚石的小磚窯已被取締，導致如今很多建筑材料都難以找到，建議相關部門牽頭，組織散落于鄉(xiāng)村的工匠，統(tǒng)一進行古法燒制青磚，統(tǒng)一修繕，協調處理好保護環(huán)境與青磚燒制的矛盾，重啟修繕古建筑的工作。

（三）聯合打造旅游資源

單一的歷史文化名鎮(zhèn)名村在文化旅游方面略顯單薄，我們可以嘗試差異化地開發(fā)南寧市各個歷史文化名鎮(zhèn)名村，然后整體聯合打造桂南歷史文化名鎮(zhèn)名村群。事實上目前南寧最重要的幾個歷史文化名鎮(zhèn)名村已經表現出各自不同的建筑風格和文化內涵，所以我們可以采用共同挖掘、共同營銷的策略，可以學習福建的土樓建筑群開發(fā)的先進經驗，通過規(guī)?；?、強強聯合的方式進行旅游開發(fā)，勢必事半功倍。

（四）提振南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的特色產業(yè)

我們要把歷史文化名鎮(zhèn)、名村的傳統(tǒng)手工業(yè)、村落特產和“非物質文化遺產”產業(yè)化。2019年中央一號文件指出要“創(chuàng)新發(fā)展具有民族和地域特色的鄉(xiāng)村手工業(yè)，大力挖掘能工巧匠，培育一批家庭工場、手工作坊、鄉(xiāng)村車間。因此，我們應健全特色農產品質量標準體系，強化農產品地理標志和商標保護，創(chuàng)響一批“土字號”、“鄉(xiāng)字號”特色產品品牌[4]。比如“揚美三寶”（豆豉、梅菜、沙糕）已是聞名遐邇，但是由于包裝簡陋，缺乏開發(fā)，至今沒有成規(guī)模化和產業(yè)化。又如揚美古鎮(zhèn)的八姑是重要的梅菜傳承人，她腌制的梅菜由于晾曬時間和制作工藝考究，在市場上供不應求。我們在調研時候，她也明確希望能通過自己的手藝來幫助廣大農戶的熱情。這些產品一旦形成規(guī)模生產并且打響了“品牌”一定會有助于地方經濟的發(fā)展。

[參考文獻]

[1]仲富蘭.中國民俗文化學導論[M].上海：上海辭書出版.2007：109.

[2]廣西壯族自治區(qū)南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)揚美村志編委會.揚美村志[M].北京：方志出版社，2017：12.

[3]（明）徐弘祖.徐霞客游記[M].北京：華夏出版社，2006：423.

[4]中共中央 國務院關于堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展做好“三農”工作的若干意見[EB/OL].（2019-02-19）[2021-02-01].http：//www.gov.cn/zhengce/2019-02/19/content_5366917.htm.

[5]鄧瑩.廣西古鎮(zhèn)旅游開發(fā)研究[D].廣西大學碩士，2012.

[6]文敏.廣西揚美古鎮(zhèn)民俗文化旅游資源研究[D].廣西師范大學，2011.

責任編輯：黃玉嬌