楊秀梅

在《赤壁賦》中，作者蘇軾從個(gè)體角度和宇宙角度來看待悲喜，其觀察的角度不同，得出的結(jié)論也有所差異。站在個(gè)人角度來說，個(gè)體會(huì)由于生命的消逝而感到渺小、無奈、孤寂，但從宇宙的角度來看，世界是生生不息，延續(xù)不斷的，人作為宇宙的一部分，其參與宇宙的各種活動(dòng)，在宇宙演變中留下了自己的痕跡，這又是值得歡喜的，從某種意義來說，人也是永恒的，因此就沒有必要傷春悲秋?！冻啾谫x》中蘇軾與客的對(duì)話實(shí)質(zhì)是作者內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)，客象征著悲觀的一面，主象征著蘇軾豁達(dá)的一面。對(duì)話的過程就盡顯了蘇軾的悲喜觀。最終，蘇軾選擇坦然面對(duì)客觀事實(shí)，內(nèi)心的樂觀也戰(zhàn)勝了悲觀的情緒，其價(jià)值觀也變得非常深遠(yuǎn)、豁達(dá)，充滿意義。

千古名篇《赤壁賦》創(chuàng)作于烏臺(tái)詩案發(fā)生以后，作者被貶以后到黃山游玩，途中有感而發(fā)，寫下了這篇曠世游記。黃州赤壁并不是三國(guó)時(shí)期赤壁大戰(zhàn)中的赤壁。作者當(dāng)時(shí)覺得黃州赤壁的景色跟自己的心境非常吻合，因此借景抒情，借題發(fā)揮，從而抒發(fā)自身被貶后的無奈和心酸，進(jìn)而上升到對(duì)宇宙的思考和人生的感悟，其情感變化也由樂至悲再至喜。在《赤壁賦》中，蘇軾起初與客人飲酒吟詩，心情較為愉悅。隨后，蘇軾想到自己被貶的經(jīng)歷，內(nèi)心頓覺凄涼，舉杯消愁愁更愁。最后，蘇軾從自然宇宙中悟出了不計(jì)較個(gè)人得失，樂觀面對(duì)人生的真理，心境變得十分豁達(dá)、愉悅。

一、《赤壁賦》中蘇軾的喜

因事而喜。《赤壁賦》的游樂場(chǎng)景是農(nóng)歷七月十六滿月的夜晚，蘇軾跟友人劃著小船進(jìn)入赤壁，去擁抱大自然，去感受大自然的美，接受大自然的洗滌。清風(fēng)徐徐、月亮高懸、滿江月色、秀美高山、銀色水流，各種美景組成一幅寧靜、和諧、唯美的山水畫，各種自然美景盡收蘇軾眼底。蘇軾跟友人一邊飲酒，一邊歌唱，對(duì)酒當(dāng)歌，好不快意。兩人雅興大發(fā)，乘坐扁舟一葉，盡情游蕩在浩瀚無涯的江面，猶如游走在縹緲的太空，恍惚之間如羽化的神仙一般，遠(yuǎn)離了塵世的嘈雜與喧囂，超然獨(dú)立。作者攜手友人，于月圓之夜，乘風(fēng)賞月，順流賞景，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，這本身就是一件雅興之事，是一件美好的事。蘇軾自然因這件雅事而感到快樂、愉悅。

因景而喜。晚風(fēng)徐徐吹拂，江面光滑如鏡，波瀾不驚。明月悄悄地爬上天空，如耀世明珠一般高懸天際，清幽的霜華灑落大地，皎潔的光芒籠罩四周，似有若無，如夢(mèng)似幻的白色霧氣緩緩從江面升起，宛如瑤池仙境一般。山水共長(zhǎng)天一色，薄霧如九天仙氣，讓世界變得若隱若現(xiàn)，若有似無，真真假假，假假真真。這樣唯美夢(mèng)幻的景色讓蘇軾感覺自己要羽化成仙一般，心中的愁緒也在此刻瞬間消失，只剩下對(duì)這自然美景、神仙景色的滿心喜愛。

因情而喜。據(jù)史書記載，蘇軾此次游行，除了有兩個(gè)幫忙劃船的伙計(jì)以外，他的至交好友黃庭堅(jiān)跟佛印以及道士楊世昌也在船上。他這幾個(gè)朋友都是風(fēng)流人士，都是文采斐然，精通洞簫琴韻之人。與這樣的知己好友同行游樂，蘇軾內(nèi)心的情感自然會(huì)感到開心、輕松、快樂。

因理而喜。大自然的美景，大自然的包容，大自然的奇妙能夠撫慰人受傷的心靈。蘇軾從物我一體的角度來觀察大自然的神奇與偉大，以積極的態(tài)度去思考宇宙的永恒跟奧妙，在這山水之間悟出了變與不變、取與不取的真理。水逝去而恒流，月盈虧而永生，人的生命有限，但人的意志與痕跡長(zhǎng)存。蘇軾因悟出這世間真理而感到歡喜，其思維也變得更加客觀理性，能夠更坦然地面對(duì)自己的貶謫一事，進(jìn)而從愁緒中解脫出來，從美景中解放出來，情感也升到了自然宇宙的高度。

二、《赤壁賦》中蘇軾的悲

蘇軾之所以悲從中來，既是因?yàn)椴荒茚寫炎约罕毁H謫一事，也是由于在思考自然、感悟宇宙的過程中，感覺到了人的無力與渺小。蘇軾對(duì)比古今的歷史，發(fā)現(xiàn)無論多么強(qiáng)大、出色的英雄在時(shí)間面前，都會(huì)消亡，都會(huì)慢慢被遺忘，這是一件多么可悲的事情。蘇軾對(duì)比人與自然，發(fā)現(xiàn)自己就像浮游一樣渺小，人的一生是短暫的、坎坷的，而自然卻是永恒的無窮盡的。自己“擇飛仙、抱明月”的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，這終究是黃粱一夢(mèng)，是“不可驟得”的，這樣的矛盾令蘇軾感到十分悲痛與無奈，內(nèi)心充滿矛盾，悲痛糾結(jié)。

三、《赤壁賦》中蘇軾的悲喜觀

深度分析《赤壁賦》中作者的悲，可以發(fā)現(xiàn)作者借客人的“悲”來抒發(fā)人生苦短，人力渺小的感嘆，其實(shí)質(zhì)是因?yàn)樘K軾此刻有消極的人生觀和虛無的思想觀。蘇軾將人放在自然的對(duì)立面，不切實(shí)際地奢求永恒長(zhǎng)存，追求一些虛無縹緲的事物。他將人比作浮游跟粟米，將自己類比成沒有什么成就的漁夫樵夫，因此他否定自己的價(jià)值，徒勞羨慕永恒的宇宙和長(zhǎng)流的江水。他的內(nèi)心已經(jīng)被愁緒所縈繞，他的眼睛只看到事物的表面，沉浸在人力有時(shí)窮的認(rèn)知中，認(rèn)為人不過是自然界微不足道的沙粒，并無太大價(jià)值。這樣的蘇軾自然悟不到人生的意義，悟不到宇宙的真理。這是蘇軾內(nèi)心的負(fù)面情緒，也是其消極處世觀的真實(shí)寫照。蘇軾之所以會(huì)這樣思考，跟他近期被貶，內(nèi)心壓抑是存在很大關(guān)系的。但其后，蘇軾在友人的陪伴跟大自然的慰藉下，他的觀察角度、思維方式瞬間反轉(zhuǎn)，內(nèi)心也生出了撥開云霧見青天的感悟。他立刻以積極的人生觀來看待自然，認(rèn)為大自然也是瞬息萬變的，人跟大自然不是對(duì)立的，人恰恰是構(gòu)成大自然的重要組成要素，兩者有很多相通之處。人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，就像變圓、變?nèi)?、變大、變亮的月一樣，雖然只是月亮的一部分，構(gòu)不成完整的月亮，但是失去了這一部分，月亮就會(huì)缺失魅力，喪失光彩。因此，人有自己的價(jià)值跟使命，不需要羨慕宇宙的浩渺和永恒。如果自己能夠樂觀處世，豁達(dá)面對(duì)得失，不取名利權(quán)益，而取自然萬物，就可以不被功名所累，活得逍遙自在，獲得快意人生。

《赤壁賦》的悲喜觀實(shí)質(zhì)是作者內(nèi)心進(jìn)行自我斗爭(zhēng)，且由樂觀處世態(tài)度戰(zhàn)勝悲觀處世態(tài)度的過程。從某種角度來說，人都有積極、消極的時(shí)候，都有傷心、開心的時(shí)候，情緒不同、心境不同，獲得的感悟也有所不同。因此蘇軾的悲喜觀恰恰體現(xiàn)了人的矛盾性，彰顯了人的本性和理性。但他的悲喜觀告訴我們，消極其實(shí)很正常，但我們不能放任消極情緒肆意蔓延，隨意發(fā)展，而應(yīng)該在面對(duì)消極時(shí)，換一種人生態(tài)度、換一種思維方式、換一種觀察角度來看待事物，不必執(zhí)著于得失、取舍，不必糾結(jié)于跟他人比較，真實(shí)面對(duì)自我，看淡名利得失，做到問心無愧即可。

《赤壁賦》是一篇蘇軾對(duì)話自我、追求本心的文章。從作者探討人生悲喜的過程中，我們能夠感受到作者那種孜孜以求的精神。從《赤壁賦》的悲喜觀中，我們需要明白，人與自然是和諧共生的，不是矛盾對(duì)立的，我們應(yīng)該用積極、樂觀、豁達(dá)的態(tài)度來過好自己的一生，正確地看待得失，正確地認(rèn)清自我，了解自身的追求和能力，追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不是追求名利欲望，深陷其中，不可自拔。《赤壁賦》是一篇觀點(diǎn)新穎、思想豐富、價(jià)值觀積極的經(jīng)典作品，我們應(yīng)該透徹地對(duì)其解析，在欣賞作者才華的同時(shí)，體悟作者那種寬闊、豁達(dá)、大氣的心胸，這有助于我們自身的發(fā)展。

作者單位：山東省青島市城陽第二高級(jí)中學(xué)