姚紅英

作為中國刺繡的分支，蘇繡在藝術層面具有顯著特色，這與一代代蘇繡藝人的技術創(chuàng)新和技藝探索有直接關聯(lián)。近年來，相關的理論研究和實踐探索也大量涌現(xiàn)?；诖?，本文簡單分析蘇繡關鍵要素的流變、蘇繡技藝演變中的幾個重要關系，深入探討堅守蘇繡傳統(tǒng)的價值和意義，希望研究內容能夠為蘇繡藝術的保護、傳承、發(fā)展帶來積極影響。

蘇繡的歷史悠久，可追溯至三國時期，由于蘇繡具有獨特的藝術風格，要求藝人具有精湛的技藝，所以其在我國藝術發(fā)展史中的地位極高。蘇繡具有強大的生命力，是我國四大名繡之一，而結合實際調研可以發(fā)現(xiàn)，近年來，蘇繡的傳承與創(chuàng)新存在問題，如何更好地傳承與創(chuàng)新蘇繡技藝是本文研究的重點。

一、蘇繡關鍵要素的流變

（一）題材

明清時期，蘇繡的題材主要為我國傳統(tǒng)繪畫，例如，日用品上的花鳥草蟲、官服上的補子等。對現(xiàn)代蘇繡題材進行分析可以發(fā)現(xiàn)，東西方多種流派、多種藝術門類的風格特點均能夠通過蘇繡表現(xiàn)。

總的來說，現(xiàn)代蘇繡的題材日漸豐富，這與歷史發(fā)展有關，同時也源于針法創(chuàng)新，為蘇繡提供了更廣闊的發(fā)揮空間。針法因題材變化而發(fā)生改變，這是現(xiàn)代蘇繡藝術不斷發(fā)展的動力所在。

（二）工藝

蘇繡工藝的發(fā)展可圍繞五個時期進行探討，包括五代之前的奠基期、五代至元代的發(fā)展期、明清兩代的風格成熟期、近代的西風東漸期、現(xiàn)當代的百花齊放期。

以風格成熟期為例，蘇繡工藝主要有精細、雅潔的特征，可細分為民間繡、閨閣繡、宮廷繡、商品繡等，雙面繡也在這一時期發(fā)展成熟。

在西風東漸期，西方思想對蘇繡工藝產(chǎn)生了較為深遠的影響，亂針繡和仿真繡得以誕生。而到了今天，蘇繡工藝在復制刺繡文物、緙繡結合、雙面繡進步、新針法研究（如捻絲盤線刺繡方法）等方面均有著直觀體現(xiàn)，優(yōu)秀的蘇繡藝人也有各自擅長的不同風格，這使得我國蘇繡工藝的發(fā)展呈現(xiàn)百花齊放的局面。

（三）材料

近年來，蘇繡的材料也出現(xiàn)了變化，例如，材料質量不斷提升。為適應蘇繡文化內涵的延伸和藝術風格的發(fā)展，蘇繡繡線和底料也在不斷創(chuàng)新，新繡線、新底料成為業(yè)界關注的焦點，這突破了現(xiàn)有材料的禁錮，蘇繡可更好地順應現(xiàn)代潮流。

在具體實踐中，真絲綃底料和水墨絲線屬于典型的材料創(chuàng)新，這種創(chuàng)新輔以虛實亂針的繡法，可提升蘇繡作品的質感，更好地表達高雅境界。

（四）人才

為保護、傳承和發(fā)展蘇繡技藝，近年來我國重視學術研究，并舉辦了蘇繡文化藝術活動，投入了大量人力、物力。例如，在政府支持下開展的刺繡技藝研修班、工藝美術交流大會等，在蘇繡工藝理論提升、刺繡藝人的文化藝術和技藝水平提高、蘇繡的文化藝術價值挖掘等方面發(fā)揮著積極的作用。

但值得注意的是，受全球化帶來的文化沖擊、社會大眾審美觀念變化等因素的影響，蘇繡技藝存在人才斷層的問題，這引起了相關部門的重視。

二、蘇繡技藝演變中的幾個重要關系

（一）守成與創(chuàng)新

在蘇繡技藝演變中，守成與創(chuàng)新的關系需要得到重視。在守成的相關實踐中，傳統(tǒng)文物復制、古人刺繡研究屬于主要內容，蘇州刺繡研究基于“以研究促生產(chǎn)，以生產(chǎn)保研究”而開展的相關實踐則屬于其中的代表。

在守成的同時，蘇繡技藝也在不斷創(chuàng)新，例如，人們圍繞素材采集、白描圖稿等開展創(chuàng)新探索。各類新技藝、新材料的應用也開始引起重視。

（二）個性與發(fā)展

對于蘇繡技藝的演變來說，個性與發(fā)展的關系不得不提。作為中國刺繡的重要組成部分，蘇繡在發(fā)展中形成了不同的流派，涌現(xiàn)出了許多風格突出的蘇繡藝人。揚州的水墨亂針繡、常州的亂針繡、丹陽的正則繡、無錫的精微繡、南通的仿真繡均是極具代表性的蘇繡流派。

在堅持個性與追求發(fā)展的過程中，蘇繡技藝形成了百花齊放、百家共鳴的局面，這正是蘇繡技藝保護、傳承和發(fā)展的底氣所在。

（三）技藝與載體

在蘇繡技藝發(fā)展之初，服裝是其載體。傳統(tǒng)服飾的刺繡部分正是蘇繡發(fā)展的體現(xiàn)，服裝的象征性和裝飾性在其中發(fā)揮著關鍵作用。

對于現(xiàn)代的蘇繡技藝發(fā)展來說，服裝仍是其重要的載體，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一新的載體也需要得到重視。蘇繡技藝可以通過現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品得以更好地展現(xiàn)，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品也能夠在蘇繡技藝的支撐下帶給人們更多的審美體驗。

三、堅守蘇繡傳統(tǒng)的價值和意義

（一）東方本源的思維模式

為了更好地實現(xiàn)蘇繡技藝的保護、傳承和發(fā)展，蘇繡技藝開始受到重視，東方本源思維模式的傳承是關鍵。

在現(xiàn)代社會，蘇繡藝人早已不滿足于單純掌握傳統(tǒng)蘇繡技藝，越來越多的蘇繡藝人產(chǎn)生了文化自覺，主動傳承傳統(tǒng)文化，希望能夠通過對傳統(tǒng)文化的學習，更好地繼承傳統(tǒng)刺繡技藝，并融合雕塑、攝影、繪畫等藝術形式，真正做到兼收并蓄、博采眾長，形成獨特的蘇繡風格，創(chuàng)作出更好的蘇繡作品。在這一過程中，東方本源思維模式是基礎。因此，蘇繡傳統(tǒng)的堅守應以東方本源思維模式作為切入點，以此為基礎更好地開展東西方文化交融、古典與現(xiàn)代交融的探索。

（二）江南特色的藝術審美

對于不斷發(fā)展和變化的蘇繡來說，其與蘇州文化的關系較為緊密，可以說，蘇繡浸透著江南獨具特色的藝術審美。

對于民生富庶、文化底蘊深厚的江南地區(qū)來說，蘇繡的發(fā)展獲得了有力的支撐。蘇繡不只是刺繡工藝，也是江南地區(qū)的文化代表。江南地區(qū)的文化在蘇繡技藝中有著直觀的體現(xiàn)，因此，蘇繡傳統(tǒng)的堅守同樣需要關注江南地區(qū)的藝術審美，江南地區(qū)的藝術審美可視作蘇繡的文化載體，這可以對蘇繡的傳承、江南文化的傳承帶來積極的影響。

（三）融入生活，凸顯實用價值

民間實用繡是蘇繡的重要組成部分。在古代，蘇州地區(qū)的很多已婚婦女通過蘇繡滿足家庭需要，涉及掛件擺設、繡衣繡被、婚嫁繡品、服飾鞋襪等。在研習刺繡技藝、繡制用品的過程中，蘇繡所具有的實用價值不應被忽視，因此在堅守蘇繡傳統(tǒng)的過程中，其實用價值必須得到重視，這同樣屬于堅守蘇繡傳統(tǒng)的價值和意義。這一特征可以使蘇繡更好地融入人們的日常生活，使蘇繡具有生活氣息和較高的實用價值。

（四）堅守傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的兼顧

蘇繡本質上屬于技藝與情感的完美融合，其具有真誠專注、單純樸實的工匠精神。在封建社會，無論是農(nóng)家婦人，還是名門閨秀，均一生與刺繡為伴，雖然她們進行刺繡的目的存在差異，但都有追求藝術，追求精細雅潔、精益求精的特點，這推動了蘇繡的發(fā)展。

對于近現(xiàn)代蘇繡來說，蘇繡藝人不僅需要進行技藝創(chuàng)新，還需要堅守蘇繡傳統(tǒng)，在關注理論化、規(guī)范化蘇繡技藝傳承的同時，進一步推進理論和實踐的結合，使蘇繡題材緊跟時代潮流。

四、結語

要真正實現(xiàn)蘇繡技藝的傳承發(fā)展，蘇繡藝人必須與時俱進，不斷創(chuàng)新。在進一步的發(fā)展過程中，蘇繡的傳承與發(fā)展要注意弘揚工匠精神，使蘇繡技藝與人們的日常生活相融合，重視相關人才的培養(yǎng)。

（蘇州優(yōu)品刺繡藝術有限公司）