劉欣 賀天平

新時(shí)期的工匠精神

工匠精神源于民間傳統(tǒng)匠人，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ笔恰对?shī)經(jīng)》里對(duì)雕玉工匠的生動(dòng)寫照。盡管隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，一些傳統(tǒng)手工藝者逐漸淡出我們的生活，但是傳統(tǒng)手工藝人承載的工匠精神一直存在。新時(shí)期的工匠精神已延伸至現(xiàn)代各行各業(yè)，逐漸發(fā)展為一種文化價(jià)值觀，包括堅(jiān)持和追求高尚純潔的個(gè)人品德，踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，精益求精的技能與工藝，極致完美的細(xì)節(jié)與品質(zhì)，將每一個(gè)產(chǎn)品視為作品乃至藝術(shù)品的職業(yè)精神，總之，工匠精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

山西省擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省之一。山西傳統(tǒng)手工藝人是培育和踐行工匠精神的主體。為全面客觀地了解山西手工藝人如何傳承三晉工匠精神，通過(guò)采用問(wèn)卷調(diào)查法，向290位山西傳統(tǒng)手工藝人發(fā)放問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷247份，有效回收率達(dá)85.2%，并運(yùn)用SPSS數(shù)理統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

新時(shí)期工匠精神在追求“精益求精”內(nèi)核的同時(shí)，增添了新元素。89.5%的調(diào)查者選擇“精益求精”，可見(jiàn)山西傳統(tǒng)手工藝人對(duì)工匠精神的理解非常契合工匠精神的核心內(nèi)涵。從工匠職業(yè)道德角度看，對(duì)技藝精益求精，體現(xiàn)的是一種敬業(yè)精神，“精益求精”是推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)步的精神源泉?！伴_(kāi)拓創(chuàng)新”是新時(shí)期工匠精神的重要組成元素，81.4%的調(diào)查者選擇“開(kāi)拓創(chuàng)新”，他們認(rèn)為應(yīng)在保留傳統(tǒng)元素的前提下推陳出新，設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代人審美和生活需求的手工藝品。

社會(huì)學(xué)家理查德·桑內(nèi)特這般描述“匠人”工作時(shí)的狀態(tài)，“當(dāng)全神貫注地做某樣?xùn)|西時(shí)，我們不再有自我意識(shí)，甚至連自己的身體也感覺(jué)不到，我們變成了我們正在做的那樣?xùn)|西”，并提出“物我同化”即“身心合一”的概念。46.2%的調(diào)查者認(rèn)為新時(shí)期工匠精神內(nèi)含“身心合一”，他們認(rèn)為在創(chuàng)造手工藝品的過(guò)程中，手藝人賦予了手工藝品“人”的靈魂，這是手工藝品不同于機(jī)械制品的根本之處。

日本“民藝之父”柳宗悅談及“器物之美在于與實(shí)用相結(jié)合，若是不與用途相結(jié)合就不會(huì)體現(xiàn)出美”的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)手工藝品的基本特性即是實(shí)用性。新時(shí)期工匠精神宣揚(yáng)的“注重實(shí)用”不僅包括應(yīng)用于日常生活的服務(wù)之心，還包括“質(zhì)量至上”的制作法則。43.7%的調(diào)查者選擇“注重實(shí)用”，他們認(rèn)為不論是制作使用率較高的日常生活用品，還是制作審美要求較高的高端工藝品，傳統(tǒng)手藝人在創(chuàng)造過(guò)程中，都須看重每一件物品的質(zhì)量，賦予每一件物品較長(zhǎng)的使用壽命。

新時(shí)期工匠精神在制造手工藝品時(shí)強(qiáng)調(diào)追求“道法自然”與“兼收并蓄”，“道法自然”強(qiáng)調(diào)重歸自然，從自然界尋找創(chuàng)造靈感、采集原材料，使手工藝品體現(xiàn)自然的美感，而“兼收并蓄”強(qiáng)調(diào)從不同類型的手工藝創(chuàng)作中尋找新想法，提高手工藝創(chuàng)作的開(kāi)放性與包容性。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示選擇“道法自然”與“兼收并蓄”的山西傳統(tǒng)手工藝人分別為30.4%和27.5%，相較新時(shí)期工匠精神的其他要素，傳統(tǒng)手藝人對(duì)這兩點(diǎn)的認(rèn)可度并不高，因此在傳承弘揚(yáng)工匠精神的過(guò)程中應(yīng)重視這個(gè)問(wèn)題。此外，新時(shí)期工匠精神在傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作中的體現(xiàn)，還包括手工藝人熱愛(ài)手藝勝于一切，尤其是勝于手工藝品帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，他們所制造的手工藝品不僅是物品，更是手藝人快樂(lè)的心情。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝人對(duì)工匠精神內(nèi)涵的理解越來(lái)越豐富，只有在新時(shí)期工匠精神的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)手工藝品的中國(guó)特色文化內(nèi)涵才不會(huì)喪失，山西傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)藏的三晉文化才會(huì)大放異彩。

新時(shí)期手工藝人的價(jià)值追求

傳統(tǒng)手工藝人是“工匠”的重要組成部分，他們是延承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，在當(dāng)今社會(huì)傳承弘揚(yáng)工匠精神的過(guò)程中起著重要作用。新時(shí)期傳統(tǒng)手工藝人的價(jià)值追求與新時(shí)期工匠精神的內(nèi)涵相契合。

山西傳統(tǒng)手工藝人中74.9%的認(rèn)為“知識(shí)水平”是決定一個(gè)人能力大小的重要因素，83.8%的調(diào)查者最羨慕“有學(xué)問(wèn)的人”，可以看出山西傳統(tǒng)手工藝人內(nèi)心對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的渴望與追求；72.9%的調(diào)查者認(rèn)為“個(gè)人品德”這一因素會(huì)直接影響一個(gè)人能力的大小，這符合工匠精神的理念，因?yàn)橹糜谑孜坏娜似肥枪そ尘裼览m(xù)傳承的核心基因；傳統(tǒng)手工藝這一行業(yè)對(duì)從業(yè)者的技術(shù)要求較高，68%的調(diào)查者特別看重“勞動(dòng)技能”，74.1%的調(diào)查者羨慕“有技術(shù)的人”，這種價(jià)值追求激勵(lì)著他們精益求精、不斷學(xué)習(xí)；38.1%的調(diào)查者羨慕“會(huì)賺錢的人”，10.9%的調(diào)查者羨慕“有權(quán)力的人”，可以看出傳統(tǒng)手工藝人對(duì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的追求大于對(duì)政治權(quán)力的渴望，所以探索有利于增加手工藝人物質(zhì)收入的政策措施，將會(huì)極大地提高他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性；59.9%的調(diào)查者羨慕“身體健康的人”，說(shuō)明他們已經(jīng)意識(shí)到養(yǎng)身、健康的重要性；部分調(diào)查者認(rèn)為創(chuàng)新能力、堅(jiān)持不懈、認(rèn)真勤勞的精神等非智力因素也是決定一個(gè)人成功的重要因素。從傳統(tǒng)手工藝人“所羨慕的人”和他們認(rèn)為“個(gè)人能力大小的主要取決因素”這兩方面，可以看出山西傳統(tǒng)手工藝人這一群體具備正確的人生觀和價(jià)值觀，這將有利于該群體的健康發(fā)展和三晉工匠精神的有效傳承。

對(duì)于新時(shí)期工匠應(yīng)該具備什么素質(zhì)，山西傳統(tǒng)手工藝人認(rèn)為“文化素質(zhì)”（86.6%）和“美術(shù)素養(yǎng)”（79.4%）直接影響新時(shí)期工匠的文化知識(shí)水平、傳統(tǒng)手工藝品的內(nèi)涵與美觀，是傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的內(nèi)在核心因素；其次，新時(shí)期工匠還應(yīng)具備“開(kāi)放意識(shí)”（52.2%）和“商業(yè)頭腦”（51.8%），這直接影響手工藝產(chǎn)品的銷售和商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，傳統(tǒng)手工藝逐漸走向商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，手工藝產(chǎn)品帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益為手藝人所看重；再次，對(duì)“科學(xué)精神”（46.2%）和“競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作意識(shí)”（44.5%）也較為推崇，這兩者體現(xiàn)的是制造手工藝產(chǎn)品時(shí)的一種嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、合作、競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，更多的是一種工匠精神文化氛圍的營(yíng)造，是推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的軟實(shí)力。然而，對(duì)“法治意識(shí)”（35.2%）的認(rèn)可相對(duì)較少，由于這些手藝人在日常創(chuàng)作經(jīng)營(yíng)中涉及法律的事件不多，導(dǎo)致了法治意識(shí)淡薄，但隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，法律手段將成為保護(hù)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的主要手段，因而對(duì)這一群體進(jìn)行法制宣傳教育尤為重要。

三晉工匠精神的傳承方式

傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含的工匠精神是一種活態(tài)文化，與傳統(tǒng)手工藝人個(gè)體或群體的活動(dòng)不容分割、緊密相連，只有通過(guò)手藝人的代際傳承，工匠精神才能得到磨煉和發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)手工藝技能才能得到保護(hù)與發(fā)展。

山西傳統(tǒng)手工藝人對(duì)傳統(tǒng)技藝和工匠精神的傳承，從向上受承淵源的角度看，目前主要通過(guò)祖?zhèn)骱桶輲煂W(xué)藝的方式，41.3%的調(diào)查者通過(guò)祖?zhèn)髁?xí)得手藝，31.6%的調(diào)查者通過(guò)拜師學(xué)藝的方式，這印證了傳統(tǒng)手工藝和工匠精神的傳承一般采用“師徒相繼、口傳身授”的自然傳承制度，體現(xiàn)的是師徒制度與家族傳承的歷史價(jià)值。

從向下承繼的角度看，選擇“祖?zhèn)髯优保?6.8%）的比例減小，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝工序繁雜，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，在短期內(nèi)很難得到相應(yīng)可觀的收入和回報(bào)，年輕一代很少有人樂(lè)意子承父業(yè)繼續(xù)從事該工作，作為父輩，他們希冀子女在升學(xué)仕途方面有所成就，而不是繼承他們手工藝的衣缽；選擇“師徒制”（53.8%）的比例最高，師徒制的人才培養(yǎng)模式延續(xù)了幾千年，是一套從人品到技能全方位有效的育人機(jī)制，這一傳承方式備受推崇，一直是傳承傳統(tǒng)手工藝和工匠精神的核心方式；選擇“企業(yè)員工”（30%）的比例明顯提高，企業(yè)通過(guò)員工培訓(xùn)的方式傳承傳統(tǒng)手工藝，工匠精神的傳承與發(fā)展正不斷融入企業(yè)文化中；還有15%的調(diào)查者出于自己的興趣愛(ài)好研習(xí)手工藝，新時(shí)期山西傳統(tǒng)手工藝人的學(xué)習(xí)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，他們已經(jīng)意識(shí)到若想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的振興，專攻一項(xiàng)技藝難以生存發(fā)展，“技多不壓身”，必須提高自身的綜合實(shí)力?？梢?jiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，手工藝產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展方式日益多樣化，傳承方式也日益復(fù)雜化，在未來(lái)手工技藝和工匠精神的傳承中，個(gè)人興趣和企業(yè)文化將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

一些傳統(tǒng)手工藝人通過(guò)技藝培訓(xùn)和宣傳的方式，將手工藝傳給農(nóng)戶、殘疾人、社區(qū)居民中一些熱愛(ài)手工藝的人群，既增長(zhǎng)了受眾群體的手工技藝，推動(dòng)了傳統(tǒng)手工藝的普及發(fā)展，又傳承了工匠精神，弘揚(yáng)了三晉文化。新時(shí)期須不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)多樣化的傳承方式使傳統(tǒng)手工技藝后繼有人，使工匠精神得以發(fā)揚(yáng)廣大。

助推三晉文化復(fù)興

三晉文化是中華文化的主要組成部分，山西傳統(tǒng)手工藝是三晉文化的重要組成部分，傳承三晉工匠精神有助于推動(dòng)三晉文化的發(fā)展。傳統(tǒng)的力量給予我們的文化以固有的性質(zhì)，如果沒(méi)有傳統(tǒng)，無(wú)論什么國(guó)家也不能保有獨(dú)立的文化，所以保護(hù)手工藝中的傳統(tǒng)因素，體現(xiàn)中華民族的文化特色，是未來(lái)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的題中之義。

山西傳統(tǒng)手工藝人作為實(shí)現(xiàn)山西傳統(tǒng)手工藝振興和文化旅游手工藝品制作的主體，69.3%的調(diào)查者認(rèn)為發(fā)展傳統(tǒng)手工藝有利于弘揚(yáng)中華民族文化，23.5%的調(diào)查者認(rèn)為可以振興旅游市場(chǎng)，6.3%的調(diào)查者認(rèn)為有利于促進(jìn)就業(yè)，足見(jiàn)發(fā)展傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會(huì)具有重要的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義。然而，發(fā)展傳統(tǒng)手工藝面臨著缺乏發(fā)展資金（60.3%）、手工產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)有限（58.3%）、機(jī)械制品對(duì)手工制品的沖擊（50.2%）和手工藝傳承難以為繼（47%）等問(wèn)題。未來(lái)振興傳統(tǒng)手工藝需要全方位、多方面的支持與引導(dǎo)。首先，需鼓勵(lì)建立傳統(tǒng)手工藝企業(yè)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，提高手工藝人的經(jīng)濟(jì)收入；其次，加大政府扶持力度，加強(qiáng)手工藝保護(hù)力度，提高手工藝人的社會(huì)地位；再次，開(kāi)展手工藝傳承培訓(xùn)，豐富手工藝人的文化生活，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝和工匠精神的延續(xù)傳承。

傳統(tǒng)手工藝人對(duì)振興傳統(tǒng)手工藝具有很強(qiáng)的使命感和責(zé)任感，81%的傳統(tǒng)手工藝人對(duì)自己所掌握的手工藝的未來(lái)發(fā)展前景“充滿信心”，80.3%的傳統(tǒng)手工藝人認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝未來(lái)發(fā)展會(huì)“越來(lái)越好”，94.9%的傳統(tǒng)手工藝人對(duì)振興傳統(tǒng)手工藝的愿望特別強(qiáng)烈。傳統(tǒng)手工藝人不僅是精湛手工技藝的傳承者，而且是新時(shí)期工匠精神的踐行者，我們需努力在這個(gè)群體中培養(yǎng)出更多的一流工匠，使工匠精神成為中國(guó)根深蒂固的文化，使三晉工匠精神助推山西傳統(tǒng)手工藝的振興和三晉文化的復(fù)興。

作者單位：山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所，太原，030006

本文資助項(xiàng)目：山西省軟科學(xué)研究計(jì)劃一般項(xiàng)目（2019041037-3），山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（2020W004）