溫鑫

有人玩笑說(shuō)：這是個(gè)存在感缺失的時(shí)代。所以我們需要通過(guò)朋友圈來(lái)刷存在感。單純的炫耀容易拉仇恨，先哲老子在《道德經(jīng)》中就教育過(guò)我們：“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！?/p>

于是乎，很多高明之人就選擇了低調(diào)地炫耀，“凡爾賽”這個(gè)名詞便應(yīng)運(yùn)而生，一時(shí)間爆紅網(wǎng)絡(luò)。凡爾賽原是法國(guó)貴族宮殿的名字，代表著優(yōu)雅的貴族階層，慢慢演變成用欲揚(yáng)先抑、欲蓋彌彰等語(yǔ)言方式來(lái)顯示自己優(yōu)越生活和高雅志趣的意思，而且這種凡爾賽式的炫耀能更好地消除炫耀帶來(lái)的負(fù)面影響。

中國(guó)古人就十分喜歡這種看似謙虛、實(shí)則炫耀的表現(xiàn)形式！

志趣何人比肩

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝;青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

這是南朝“山中宰相”陶弘景寫(xiě)給好友謝徵的一封信箋。信中對(duì)山水極盡贊美，山是那么巍峨，水是那么清澈，自然萬(wàn)物充滿(mǎn)生機(jī)。在南朝那個(gè)時(shí)代，山水帶給了作者心靈上的慰藉，精神上的超脫。

“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！蔽哪┻@句話(huà)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是：“自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。”看似在感嘆、惋惜，其實(shí)是在炫耀！

哎呀，你看多可惜??！除了山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，再也沒(méi)有可以欣賞這山水的人了？真的沒(méi)有了嗎？不，還有我！山水啊，你不僅印在我深深的腦海里，還存在我的心里，我的文章里。這看似深深的惋惜，其實(shí)就是非常低調(diào)地炫耀了一下，只有自己的志趣才能與謝靈運(yùn)比肩。

才華當(dāng)世無(wú)雙

陶弘景推崇東晉的謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)則十分崇拜三國(guó)時(shí)期的曹植。他曾在一次喝酒時(shí)這樣評(píng)價(jià)曹植：“天下才共一石，曹子建獨(dú)占八斗?！比绻麅H僅是這句話(huà)，那是贊美曹植無(wú)疑了?？墒侵x靈運(yùn)接著說(shuō)：“我分一斗，天下人共分一斗?！痹诓苤裁媲?，謝靈運(yùn)的確很謙虛，可是天下人的才華加起來(lái)和“我”差不多，這個(gè)牛吹得也有點(diǎn)大了。

這句話(huà)說(shuō)完之后，人們似乎只記住了“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)，卻沒(méi)有批評(píng)謝靈運(yùn)狂妄自大，估計(jì)得益于他這種“凡爾賽”式的炫耀吧。

杜甫也曾經(jīng)如此“凡爾賽”地炫耀過(guò)自己的才華：

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳。

甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。

……

杜甫的這首《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》符合“凡爾賽”的基本模式。一上來(lái)先自我調(diào)侃“紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳”，寫(xiě)出了自己地位低下，一文不名?！拔摇边@輩子就是被讀書(shū)人這個(gè)身份耽誤了！

可是，接下來(lái)所展示的才華，哪一項(xiàng)不是與讀書(shū)人有關(guān)呢？正是因?yàn)椤拔摇睍?shū)讀得好，才能“下筆如有神”，才有李邕、王翰這樣的名人想和我結(jié)為朋友，才能有“每于百僚上，猥誦佳句新”，那么多公卿貴族讀到“我”寫(xiě)的詩(shī)句。

因而這些看似抱怨的“誤身”，恰恰是可以夸耀的資本。

德行可達(dá)圣賢

子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

《論語(yǔ)》中，孔子在說(shuō)這句話(huà)時(shí)應(yīng)該頗為自得。大多數(shù)人看到的只是外在的裝飾，唯獨(dú)孔子在乎的是一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

因?yàn)榭鬃拥倪@句話(huà)，唐代劉禹錫被貶和縣時(shí)才會(huì)寫(xiě)下那篇經(jīng)典文章——《陋室銘》。遭遇仕途不順，處處受地方勢(shì)利官員排擠的劉禹錫，總想找機(jī)會(huì)炫耀一下自己。

面對(duì)那些打擊“我”的人，“我”只有精彩地活著才是對(duì)他們最好的還擊。因而劉禹錫雖寫(xiě)陋室，但最主要的目的還是在炫耀“斯是陋室，惟吾德馨”。通過(guò)類(lèi)比的手法，開(kāi)頭把自己比作山中的仙、水中的龍，結(jié)尾把自己比作諸葛亮、揚(yáng)子云、孔夫子！“我”的德行不僅超越整個(gè)時(shí)代，而且可比古代圣賢！

千百年來(lái)，這些有志之士，面對(duì)時(shí)代不公，命運(yùn)蹉跎，沒(méi)有選擇沉默，而是用這種看似“凡爾賽”的形式，用文字為我們留下了一個(gè)個(gè)精彩的故事，彰顯了覺(jué)醒的靈魂和獨(dú)立的人格。

他們的命運(yùn)，可嘆！他們的精神，可敬！他們的為人，可愛(ài)！