【關(guān)? 鍵? 詞】地方文藝;東西;傳播;路徑

【作者單位】何玉艷，廣西民族大學(xué)。

【中圖分類號(hào)】I207.42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.12.019

文學(xué)在普及化和經(jīng)典化的過(guò)程中，作品本身的人文價(jià)值至關(guān)重要，文學(xué)傳播的推動(dòng)作用不言而喻。近年來(lái)，文學(xué)桂軍崛起，其中的領(lǐng)軍人物——廣西作家協(xié)會(huì)主席、作家東西的影響力逐步擴(kuò)大，成為20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)文壇不可忽視的存在。本文通過(guò)東西作品的傳播策略審視文學(xué)經(jīng)典化的當(dāng)代路徑，以期為地方優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品的有效傳播提供借鑒與啟示。

一、東西小說(shuō)的影響力版圖

作家東西，原名田代琳，20世紀(jì)60年代出生于廣西天峨縣，20世紀(jì)90年代開始從事專業(yè)創(chuàng)作。東西的小說(shuō)以先鋒意識(shí)和獨(dú)立精神折射出改革開放前后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的深刻變革，短短三十年間，其小說(shuō)的影響力不斷擴(kuò)大，并躋身中國(guó)當(dāng)代文壇經(jīng)典行列。

東西的創(chuàng)作根植于廣西，蘊(yùn)含著濃厚的桂西北氣息[1]，散發(fā)著厚重的時(shí)代氣息，其寫作風(fēng)格在南方晚生代作家中獨(dú)樹一幟，使東西成為廣西文壇的“三劍客”之一。以東西為首的文學(xué)桂軍在中國(guó)南方形成一道令人矚目的文學(xué)景觀，與 “西部文學(xué)”“文學(xué)陜軍”“文學(xué)魯軍”等地方文學(xué)群體一起，共同構(gòu)建起中國(guó)當(dāng)代文壇的繁榮格局。1993年，東西的中篇小說(shuō)《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》獲得首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)[2]，此后，東西筆耕不輟，產(chǎn)出多部高質(zhì)量小說(shuō)，其中被譽(yù)為“命運(yùn)三部曲”的長(zhǎng)篇小說(shuō)《耳光響亮》《后悔錄》《篡改的命》進(jìn)一步提升了東西在中國(guó)文壇的地位[1]。我國(guó)著名文學(xué)史家朱棟霖、孟繁華、洪子誠(chéng)在他們撰寫的文學(xué)著作中，都將東西視為當(dāng)代中國(guó)文壇的重要代表，從文學(xué)史等角度肯定了東西作品的獨(dú)特意義和經(jīng)典價(jià)值。

從2007年開始，東西的小說(shuō)陸續(xù)被譯介出版或發(fā)表，影響力向海外拓展，最初主要在歐洲國(guó)家產(chǎn)生影響，隨后陸續(xù)在日本、韓國(guó)、美國(guó)、俄羅斯以及東南亞諸國(guó)譯介傳播，受到世界各國(guó)讀者的廣泛贊譽(yù)，十余年間被譯介的作品多達(dá)十幾部，東西及其作品的影響力版圖至今仍在擴(kuò)大。

二、東西小說(shuō)的傳播力建設(shè)

從中國(guó)南方走向世界，東西的文學(xué)傳播之路與他的作品一樣充滿傳奇色彩。邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化普及度和影響力較弱，作家在用自己的作品打動(dòng)讀者之前，將作品傳遞到讀者手中已是一件難事，而作品大范圍的傳播和認(rèn)同恰恰就是文學(xué)經(jīng)典化的重要過(guò)程。東西既是一位具有先鋒意識(shí)的作家，也是一位具有自覺(jué)意識(shí)的傳播者。他意識(shí)到，想要得到關(guān)注，不僅作品的“聲音分貝”必須比別人高，還要順風(fēng)而呼，才能傳得更遠(yuǎn) [3]。東西的作品能產(chǎn)生這樣的影響力，既是實(shí)力與機(jī)遇的造就，也是多渠道多方位傳播力建構(gòu)的結(jié)果。

1.跨媒介、跨語(yǔ)境傳播有效擴(kuò)大了東西小說(shuō)的受眾面

東西從事文學(xué)創(chuàng)作之初的文學(xué)傳播主要是通過(guò)報(bào)紙、期刊和圖書等紙質(zhì)媒介，受眾主要是文學(xué)愛(ài)好者。從1992年起，東西陸續(xù)在國(guó)內(nèi)最有影響力的文學(xué)雜志上發(fā)表作品，借助這一媒介平臺(tái)嶄露頭角，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)“命運(yùn)三部曲”的出版，使東西實(shí)現(xiàn)了第一批核心讀者的積累。

此外，影視媒介為東西小說(shuō)的普及化打開了新的路徑，2002年，東西的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》被改編成電影《天上的戀人》，東西開始受到影視圈和觀眾的關(guān)注;2004年，其小說(shuō)《耳光響亮》分別被改編為電視劇和電影，電視劇《響亮》在中央一臺(tái)熱播，觀眾好評(píng)如潮;電影《姐姐詞典》入圍2004年金雞百花電影節(jié)，東西因此聲名鵲起[4]。隨后東西又有多部小說(shuō)獲得改編，影視劇的熱度使東西小說(shuō)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，涌現(xiàn)了大批不同的受眾群體。

在國(guó)內(nèi)文壇和影視圈有了一席之地之后，東西開始積極尋求出海路徑。2007年，其短篇小說(shuō)集《把嘴角掛在耳邊》在法國(guó)譯介出版，小試成功后便接連推出《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》韓文版、法文版、德文版、越文版、英文版，《后悔錄》韓文版、越文版、英文版，《篡改的命》俄文版、瑞士版、捷克版[5]。除了面向歐美國(guó)家的譯介出版，近年來(lái)，東西開始重視與廣西近鄰東盟各國(guó)的文學(xué)交流，為其作品更大范圍的傳播開疆拓土。

2.文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)和學(xué)術(shù)評(píng)介有效提升了東西小說(shuō)的專業(yè)品格

東西在國(guó)內(nèi)高層次的大型文學(xué)評(píng)選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，其中篇小說(shuō)《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》獲得中國(guó)首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng);長(zhǎng)篇小說(shuō)《后悔錄》獲得第四屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒盛典“2005年度小說(shuō)獎(jiǎng)”和《新京報(bào)》“2005年度好書獎(jiǎng)”;長(zhǎng)篇小說(shuō)《篡改的命》獲得第六屆“花城文學(xué)獎(jiǎng)·杰出作家獎(jiǎng)”，并被《華夏時(shí)報(bào)網(wǎng)》評(píng)為“2015年華夏年度十大好書”[6]。主流文壇的關(guān)注與重視，為東西小說(shuō)的傳播樹立了權(quán)威效應(yīng)。

文學(xué)評(píng)論者不僅是文學(xué)的接受者，也是特殊的傳播者。20世紀(jì)90年代初，廣西學(xué)者開始關(guān)注并研究東西的創(chuàng)作。隨著創(chuàng)作實(shí)績(jī)?nèi)找尕S富，東西受到國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論界的矚目。中國(guó)知網(wǎng)檢索結(jié)果顯示，從1992 年到2020年，國(guó)內(nèi)研究東西及其作品的學(xué)術(shù)論文有150余篇，研究者主要從微觀視角研究東西小說(shuō)的獨(dú)特意義、藝術(shù)風(fēng)格、敘事策略、哲學(xué)追求及其海外譯介、影視改編等。豐富的研究成果催生了學(xué)界對(duì)東西小說(shuō)的宏觀研究，并產(chǎn)生了兩本較為系統(tǒng)深入的學(xué)術(shù)專著[7]，有效提升了東西作品的專業(yè)品格。

學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交流會(huì)議、文化項(xiàng)目等方式，為東西作品的遠(yuǎn)航帶來(lái)機(jī)遇。2013年，東西入選八桂學(xué)者，他和團(tuán)隊(duì)成員一起創(chuàng)作出了一批具有廣泛影響力的長(zhǎng)篇小說(shuō)，夯實(shí)了廣西文學(xué)在中國(guó)文壇的地位。2017年，“東西作品國(guó)際研討會(huì)”召開，來(lái)自海內(nèi)外的知名專家學(xué)者對(duì)東西的創(chuàng)作和譯介展開對(duì)話和研討;2019年，首屆相思湖作家論壇召開，中國(guó)作協(xié)、區(qū)內(nèi)外作協(xié)對(duì)以東西為代表的相思湖作家群給予了充分肯定。

3.教育傳播有效延長(zhǎng)了東西小說(shuō)的生命線

文學(xué)教育本質(zhì)上是一種集中的文學(xué)傳播活動(dòng)，以主流學(xué)術(shù)圈的影響力培養(yǎng)文學(xué)接受者。尤其是在文學(xué)教育中，史著中的作家作品是在主流意識(shí)形態(tài)、時(shí)代審美趣味與作家文學(xué)觀念的共同規(guī)約下遴選出來(lái)的文學(xué)經(jīng)典，帶有較強(qiáng)的權(quán)威性和導(dǎo)向性。隨著東西的名字被寫入各版文學(xué)史教材，其人其作也開始進(jìn)入高校課堂，在一批又一批學(xué)子的閱讀中實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值的延伸。

2005年，東西成為廣西民族大學(xué)駐校作家。在潛心創(chuàng)作之余，他積極探索文學(xué)創(chuàng)作人才培養(yǎng)模式，推動(dòng)文學(xué)教育的深化和普及 [6]。在東西等駐校作家的引領(lǐng)下，一批文學(xué)愛(ài)好者集結(jié)形成“相思湖作家群”，在文學(xué)創(chuàng)作道路上接力文學(xué)桂軍的榮耀與夢(mèng)想。

三、東西小說(shuō)傳播及其經(jīng)典化的當(dāng)代啟示

不同時(shí)代的傳播方式不同，文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的具體路徑也不盡相同。在當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境中，影響經(jīng)典建構(gòu)的力量范圍逐漸擴(kuò)大，除了主流文壇的意見領(lǐng)袖，媒介把關(guān)人、普通受眾、文學(xué)譯介者及海外的聲音等因素也開始加入文學(xué)評(píng)價(jià)體系，共同影響著文學(xué)作品的經(jīng)典化。東西小說(shuō)跨媒介、跨語(yǔ)境、跨受眾的多渠道傳播，實(shí)際上就是在接受不同維度的考量，這種傳播策略和傳播過(guò)程反映了文學(xué)經(jīng)典化的當(dāng)代路徑。

1.媒介把關(guān)人是當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典隱含的“審查官”

當(dāng)代社會(huì)，信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)，紙媒、影視、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒介等傳播方式共時(shí)存在并交互影響著受眾的文學(xué)接受，跨媒介傳播成為文學(xué)的重要生存方式。不同的傳播介質(zhì)可以使作品的內(nèi)在價(jià)值獲得不同角度的呈現(xiàn);經(jīng)由各種媒介檢驗(yàn)而產(chǎn)生廣泛認(rèn)同的作品在當(dāng)代社會(huì)尤其具有影響力和信服力，作家及其作品也越來(lái)越仰仗紙質(zhì)文本以外其他大眾媒體的關(guān)注?？缑浇樯媸菍?duì)文學(xué)作品時(shí)代適應(yīng)性的一種考驗(yàn)，也是當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化過(guò)程中一種特殊的遴選方式，從某種意義上來(lái)看，媒介把關(guān)人充當(dāng)了當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的“審查官”角色。

在東西小說(shuō)普及化和經(jīng)典化的過(guò)程中，期刊和圖書等紙質(zhì)媒介的把關(guān)人是其作品價(jià)值最初的發(fā)現(xiàn)者，他們的認(rèn)可使得東西的小說(shuō)獲得了傳播的基礎(chǔ)平臺(tái)，并收獲了眾多忠實(shí)讀者。這些忠實(shí)讀者中不乏影視導(dǎo)演和投資人，他們既是小說(shuō)的把關(guān)人亦是傳播者，他們首先肯定了東西小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，再通過(guò)影視改編對(duì)作品進(jìn)行價(jià)值再生產(chǎn)，促成了小說(shuō)文本的跨媒介閱讀與傳播。從紙質(zhì)媒介到影視媒介的藝術(shù)改編，東西小說(shuō)搭建了從精英文學(xué)走向大眾文學(xué)的橋梁，受眾由文學(xué)愛(ài)好者擴(kuò)大為各階層的影視觀眾，這也在更大程度上檢驗(yàn)了東西作品的接受度和認(rèn)可度。影視媒介在當(dāng)代社會(huì)具有更廣泛的傳播力，同時(shí)也具有即時(shí)反饋能力，票房和收視率極大地影響了作家作品的后續(xù)傳播。事實(shí)證明，東西小說(shuō)經(jīng)受住了影視媒介的考驗(yàn)，他的作品影視改編質(zhì)量高、制作精良，獲得了觀眾的喜愛(ài)和認(rèn)可。比如獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》曾被多位導(dǎo)演看中，最終由蔣欽民執(zhí)導(dǎo)，由東西親寫劇本改編成電影《天上的戀人》，影片榮獲第十五屆東京國(guó)際電影節(jié)“電影最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，由獲獎(jiǎng)文學(xué)作品到獲獎(jiǎng)電影作品，作家東西及其作品再次進(jìn)入萬(wàn)人矚目的中心。

跨媒介傳播在東西作品經(jīng)典化歷程中尤其重要，不同媒介把關(guān)人對(duì)小說(shuō)的關(guān)注和改編就是對(duì)小說(shuō)文本的遴選和價(jià)值再生產(chǎn)的過(guò)程。東西的作品在遴選中脫穎而出，顯示其當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)生命力和時(shí)代適應(yīng)性。

2.大眾話語(yǔ)力量使經(jīng)典的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更為多元

文學(xué)經(jīng)典是具有權(quán)威性和典范性的作品，是主流文化審美趣味和審美理想的集中體現(xiàn)。文學(xué)批評(píng)家由于具有專業(yè)眼光而成為文學(xué)接受的意見領(lǐng)袖，以他們?yōu)楹诵牡奈膶W(xué)機(jī)構(gòu)掌握著文學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)定發(fā)揮至關(guān)重要的作用。東西1993年榮獲的“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，2005年榮獲的“莊重文文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，帶有自上而下的文化影響力，從主流意識(shí)形態(tài)層面肯定了東西創(chuàng)作的獨(dú)特意義和經(jīng)典元素，而獲獎(jiǎng)后的研究熱潮就是從學(xué)術(shù)層面上解讀權(quán)威意見。

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)生產(chǎn)的作家、作品和讀者三個(gè)環(huán)節(jié)中讀者最為重要，因?yàn)樽髌返膬r(jià)值和功能要在讀者閱讀中實(shí)現(xiàn)，離開讀者的接受，作品只能是作家的孤芳自賞，無(wú)法獲得生命力。這種立足于大眾傳播時(shí)代語(yǔ)境的美學(xué)思想重新審視了文學(xué)接受中的精英主義傾向，普羅大眾話語(yǔ)力量的增強(qiáng)使得藝術(shù)經(jīng)典的遴選標(biāo)準(zhǔn)更加多元化。近年來(lái)，不少文學(xué)評(píng)選開始重視讀者的意見，并賦予讀者推選文學(xué)經(jīng)典的參與權(quán)。如《新京報(bào)》“年度好書獎(jiǎng)”便是綜合了讀者網(wǎng)上投票和各界評(píng)委意見評(píng)選出的獎(jiǎng)項(xiàng)。

在當(dāng)代文壇，權(quán)威和大眾構(gòu)成了一個(gè)充滿張力的傳播語(yǔ)境，共同推動(dòng)經(jīng)典的形成。東西的創(chuàng)作在堅(jiān)守文學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧大眾的接受心理和市場(chǎng)的審美趣味，隨著他在小說(shuō)和影視之間文學(xué)書寫的調(diào)整，其作品傳播能力也就更強(qiáng)[8]。2015年，東西第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《篡改的命》面市，好評(píng)如潮，銷售量高居當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖書銷售榜第七位。可見，東西作品的經(jīng)典化是精英批評(píng)和大眾評(píng)選兩條傳播路徑共同推動(dòng)的結(jié)果。

3.異質(zhì)文化構(gòu)成文學(xué)經(jīng)典化的重要砝碼

文學(xué)經(jīng)典在后世的魅力直接表現(xiàn)為傳播時(shí)間的持久性與傳播空間的延展性。文學(xué)經(jīng)典化往往伴隨著長(zhǎng)期的歷史積淀完成，時(shí)間距離拉得愈遠(yuǎn)就愈能看清作家作品的價(jià)值，反之就越難判斷該作品能否經(jīng)得起考驗(yàn)。當(dāng)代作家的作品傳播時(shí)間線不長(zhǎng)，文學(xué)價(jià)值的判斷會(huì)更倚重空間維度的影響力，能否在不同文化空間獲得傳播和認(rèn)同成為作品能否經(jīng)典化的重要砝碼。

隨著國(guó)際文化交流日益頻繁，文學(xué)的傳播空間發(fā)生了重要變化。想要作品的文學(xué)價(jià)值得到充分發(fā)揮，就不僅要在本土獲得廣泛傳播，還要在國(guó)際語(yǔ)境中獲得廣泛認(rèn)同。面對(duì)全球化視野的挑戰(zhàn)，東西認(rèn)識(shí)到打鐵還需自身硬，創(chuàng)作必須要有更廣的視野、更高的自我要求和更開放的文學(xué)姿態(tài)[9]，同時(shí)還要增強(qiáng)自主意識(shí)，建構(gòu)更廣闊的傳播空間，讓作品接受更高層次、更大范圍的檢驗(yàn)。東西的作品從邊遠(yuǎn)地區(qū)走向文壇中心，從中國(guó)文壇走向海外文壇，在不同語(yǔ)境中構(gòu)筑起了文學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)作家、作品和受眾之間的跨文化溝通。東西的文學(xué)是廣西的，是中國(guó)的，也是世界的。捷克漢學(xué)家李素感嘆《篡改的命》是21 世紀(jì)一部偉大的文學(xué)作品，強(qiáng)烈推薦并譯介到自己的國(guó)家;韓國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》為“與消失的時(shí)代對(duì)話的故事”，小說(shuō)透露出的帶有現(xiàn)代社會(huì)普遍性的孤獨(dú)與悲哀，超越了文化差異，引起了讀者的共鳴[1]。通過(guò)傳播空間的積極擴(kuò)展，東西在全球視野下展現(xiàn)了來(lái)自中國(guó)南方的獨(dú)特的生命體驗(yàn)，使作品能獲得長(zhǎng)期追蹤和多維解讀，延續(xù)了作品的生命力，實(shí)現(xiàn)了傳播時(shí)間的持久性。

地方優(yōu)秀文藝作品的傳播及經(jīng)典化過(guò)程是最大限度發(fā)揮其獨(dú)特價(jià)值的過(guò)程，也是講好地方故事、傳遞中國(guó)聲音的重要路徑。文學(xué)桂軍的崛起以及作家東西作品的經(jīng)典化過(guò)程，為當(dāng)下地方尤其是邊疆地區(qū)優(yōu)秀文化與文學(xué)“走出去”提供了重要啟示。

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