尹曉琳

1945年，數(shù)年血火廝殺過后，第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)事終結(jié)。12月，在搭乘專機(jī)回國(guó)的前一天，美國(guó)第三集團(tuán)軍的四星上將巴頓和他的參謀長(zhǎng)蓋伊少將最后一次去打獵。

那是一個(gè)晴朗的星期天上午，車輛不多，道路筆直，一輛卡車突然撞上來。司機(jī)和蓋伊僅受了點(diǎn)輕傷，巴頓將軍卻一頭撞在司機(jī)座后的隔板玻璃上，血流如注，頸椎斷裂。數(shù)天后，巴頓死于血栓引起的心力衰竭，享年60歲。

作為橫掃整個(gè)歐洲的不敗將軍，巴頓在戰(zhàn)場(chǎng)上就像一只狡猾的狐貍與兇猛的獅子再加一個(gè)市井混混護(hù)體，擁有狡黠的智慧、野獸一樣的剛猛以及讓敵人和友軍都哭笑不得的無賴作風(fēng)，被稱為“美軍中的匪徒”。

他并非不警惕。狂妄激進(jìn)的巴頓，手下士兵傷亡卻是最小的。在一次戰(zhàn)時(shí)演講中，他說，你們稱演習(xí)訓(xùn)練為“雞屎”，怨聲載道?！?xùn)練演習(xí)的目的，是培養(yǎng)警惕性。警惕性必須滲透到每個(gè)戰(zhàn)士的血液中去?！牖钪貋?，必須時(shí)刻保持警惕。哪怕你有一點(diǎn)點(diǎn)疏忽，就會(huì)有個(gè)狗娘養(yǎng)的德國(guó)鬼子悄悄溜到你背后，用一坨屎置你于死地。

他繼續(xù)舉例說，在西西里的某個(gè)地方，有一塊墓碑碼得整整齊齊的墓地，里面埋了400具陣亡將士的尸體。那400條漢子升天，只因一名哨兵打了個(gè)盹……

世事何曾是絕對(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，還沒真正享受勝利的果實(shí)，巴頓將軍的人生卻落幕了?！帮w鳥盡，良弓藏”的背后是徹頭徹尾不講武德的偶然性——強(qiáng)勢(shì)者遭遇黑天鵝，行業(yè)神以身飼虎。

凡人皆怕宿命，這種因敬畏歷史而獲得的情感理性，也使得一些企業(yè)家擁有悲觀底色。當(dāng)然，高段位的悲觀并非像德國(guó)思想家馬克斯·韋伯那種“輕蔑式的悲觀主義”，而是以逆向思維搭建自己的“反脆弱矩陣”，來接納偶然性。

- 01 -“無?！本?/h3>

中國(guó)的先賢和大儒們歷來有“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的悲觀底色，名曰“黍離之悲”，對(duì)自命不凡卻又無法把握自己命運(yùn)的人類前途感到無限憂思。

《易經(jīng)》里講“君子終日乾乾，夕惕若厲”，越是做大事越如臨深淵，如履薄冰，甚至到了“大則如威，小則如愧”的地步——無論做成一件大事還是小事，都不會(huì)很得意，而是懷有一種慚愧之心，“憑啥是我？”

中國(guó)傳統(tǒng)文化不太信任“持續(xù)強(qiáng)勢(shì)”的東西，篤信人道害盈，鬼神福謙。士大夫們寧愿像《儒行》中所說，“粥粥若無能也”，表面上好像柔弱無能的樣子，但其實(shí)只是一種刻意收斂，內(nèi)里卻在不斷積蓄底蘊(yùn)，默默做自己。

任正非就是典型的具有悲觀底色的企業(yè)家，即便在發(fā)展向好的時(shí)候，他仍然時(shí)不時(shí)做出大難臨頭的自我棒喝。2000年底，他發(fā)表了一篇題為《華為的冬天》的文章，在企業(yè)界引起嘩然。畢竟當(dāng)年華為的銷售額達(dá)到220億元，以高達(dá)29億元的利潤(rùn)被捧為中國(guó)電子百?gòu)?qiáng)企業(yè)的第一名，在一個(gè)令人振奮的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，任正非卻“自滅威風(fēng)”。

他在文章里寫道：“10年來我天天思考的都是失敗……失敗這一天一定會(huì)到來，大家要準(zhǔn)備迎接，這是我從不動(dòng)搖的看法，這是歷史規(guī)律?！?/p>

此后他由憂患意識(shí)出發(fā)，提出了灰度管理和熵減哲學(xué)。在任正非看來，不動(dòng)聲色的灰比黑與白更隱蔽低調(diào)，更朦朧富有彈性，也更具內(nèi)在力量。

而熵減哲學(xué)則來自熱力學(xué)第二定律，其核心是能量只能單方面轉(zhuǎn)移，從一種可利用狀態(tài)轉(zhuǎn)到不可利用狀態(tài)。這無疑也是一種有著悲觀色彩的理論。

經(jīng)濟(jì)學(xué)也遮不住悲觀底色。哲學(xué)家托馬斯·卡萊爾諷刺經(jīng)濟(jì)學(xué)是“一門陰郁的科學(xué)”，長(zhǎng)期未能揭開經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奧秘，也不知道市場(chǎng)的資源配置能否在與自然極限賽跑，與人類欲望賽跑，與社會(huì)問題賽跑中絕對(duì)勝出。經(jīng)濟(jì)學(xué)家身上或多或少都帶著點(diǎn)理性的悲觀主義色彩。就連后來發(fā)現(xiàn)“索洛剩余”（技術(shù)力量）的經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索洛都自稱是“憂郁的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

有趣的是，直面悲寂的人往往更容易觸摸到真實(shí)和真相，悲觀底色能夠綻放出逆向思維，“如果不……，會(huì)怎么樣？”而逆向思維高手大多是創(chuàng)造者。

這種悲觀底色和逆向思維能力通常來自天賦和童年，遺傳自人類基因。比如英特爾“三駕馬車”之一的安迪·格魯夫，歷經(jīng)納粹陰影、右耳失聰、難民逃亡，但他把這種恐懼轉(zhuǎn)化成了一種管理風(fēng)格，影響了一代硅谷人。

10年來我天天思考的都是失敗……失敗這一天一定會(huì)到來，大家要準(zhǔn)備迎接，這是我從不動(dòng)搖的看法，這是歷史規(guī)律。

并非樂觀的底色不好，只是風(fēng)馬牛不相及。《古文觀止》中解釋，牛順物，乘風(fēng)而行則順；馬健物，逆風(fēng)而行則健。恰如悲觀者與樂觀者涇渭分明的思維圖譜。

但樂觀者有一點(diǎn)著實(shí)不好，易膨脹。兩宋時(shí)期有一位著名的測(cè)字人謝石，很多公卿大臣都找他尋問禍福。有次，宋徽宗寫了一個(gè)“春”字，讓他看看。謝石回奏：“‘秦頭太重，壓日無光?！备咦谀瑹o語。沒幾天，謝石就被秦檜貶到荒遠(yuǎn)瘴癘之鄉(xiāng)，后來死在貶所。謝石一定是過于樂觀了。

- 02 -有待有為

悲觀底色也會(huì)走向兩種層次，一種是篤信進(jìn)步論，反求諸己，“其身正而天下歸之”；一種是輕蔑而隨意地批評(píng)，在虛無中歸于犬儒主義。

高段位的企業(yè)家理應(yīng)是前者。在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，凱恩斯說：經(jīng)濟(jì)蕭條期，只有依賴企業(yè)家的動(dòng)物精神，才能將經(jīng)濟(jì)帶向復(fù)蘇。什么是企業(yè)家的動(dòng)物精神？是夕惕若厲的長(zhǎng)線作戰(zhàn)，但同時(shí)也是有待、有為的冒險(xiǎn)沖動(dòng)。

春秋時(shí)，秦穆公問蹇叔：“怎樣才能稱霸天下？”蹇叔說：“夫霸天下者有三戒：毋貪，毋忿，毋急。貪則多失，忿則多難，急則多蹶（摔跟頭）?！?/p>

孔子形容儒者的行為方式則是“夙夜強(qiáng)學(xué)以待問”，日夜學(xué)習(xí)，像流水一樣不息；“力行以待取”，不僅學(xué)習(xí)還要實(shí)踐。王陽明的弟子陸澄有一次問道：“靜坐用功，頗覺此心收斂；遇事又?jǐn)嗔?，旋起個(gè)念頭去事上省察：事過又尋舊功，還覺有內(nèi)外，打不作一片。”王陽明的回答是：“人須在事上磨練做功夫，乃有益：若只好靜，遇事便亂，終無長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

由此可見，修煉就要做事，在事上練，在事上磨。戰(zhàn)國(guó)四大名將之一的李牧便以有待、有為著稱。當(dāng)年，李牧駐守于雁門郡，對(duì)抗匈奴。他優(yōu)待兵士，嚴(yán)格訓(xùn)練，頻繁偵察，但軍令就一條：不許出戰(zhàn)。這個(gè)免戰(zhàn)牌一掛就是好幾年，數(shù)年勤奮練兵后，李牧的軍隊(duì)兵精馬壯、士氣高漲，而對(duì)手卻已經(jīng)松懈許久了。此時(shí)李牧誘敵深入，一舉擊破對(duì)方十萬騎兵，一戰(zhàn)而定。

孔子又說了，“其備豫有如此者”?！霸ァ奔搭A(yù)備，做任何事情都有所準(zhǔn)備，晚上才能睡個(gè)好覺。正如《易經(jīng)》里有一卦叫作“豫卦”，象征和樂、喜悅。

具體到企業(yè)家而言，極力推崇企業(yè)家的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派曾經(jīng)指出，根據(jù)時(shí)間偏好法則，人總是喜歡馬上獲得商品或收益，而企業(yè)家卻可以忍受痛苦、承受未知風(fēng)險(xiǎn)將資金投入生產(chǎn)，以期獲得更多收入。

在奧派看來，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是在“你是我的跨期，我是你的跨期”中調(diào)節(jié)演進(jìn)的。企業(yè)家具備的最重要的才能是跨期調(diào)節(jié)能力。只有具備跨期調(diào)節(jié)能力才能獲得利潤(rùn)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

這種跨期調(diào)節(jié)的核心同樣是有待、有為，能為而有所不為。就像再次主動(dòng)進(jìn)入“跨期調(diào)節(jié)”、激流勇退的張一鳴在微博里所說：“姜子牙81歲才當(dāng)上三軍總司令，人家前80年就做兩件事：好好學(xué)習(xí)和鍛煉身體?！?h3>- 03 -不悔不豫

以悲觀主義為底色，以逆向思維倒推，在搭建起自己的“反脆弱矩陣”后，重點(diǎn)就變?yōu)椤巴卟换?，來者不豫”?/p>

為什么不后悔？因?yàn)榇笫麓笄槎际亲屑?xì)想過的，“其備豫有如此者”，何必后悔？

雷蒙德·卡佛寫過一首詩：早晨醒來時(shí)，特別想在床上躺一整天，讀書。有一陣我想打消此念，后來我看著窗外的雨。不再勉強(qiáng)。把自己完全，交給這個(gè)下雨的早晨。我能否這輩子重新來過？還會(huì)犯下不可原諒的同樣錯(cuò)誤嗎？會(huì)的，只要有半點(diǎn)機(jī)會(huì)，會(huì)的。

在那個(gè)下雨的早晨，卡佛意識(shí)到，無需后悔，因?yàn)榧幢阌兄貋淼臋C(jī)會(huì)，大概率也是同一個(gè)選擇。

至于“來者不豫”則是說，既然已經(jīng)是一個(gè)“有準(zhǔn)備”的人，那么當(dāng)機(jī)會(huì)窗口到來時(shí)，要能把每一個(gè)積極因素完全調(diào)動(dòng)并釋放一切動(dòng)力，乘勢(shì)而起、破局而出。

對(duì)于存量時(shí)代的企業(yè)家而言，“不作為”的機(jī)會(huì)成本同樣是巨大的，不進(jìn)則退理應(yīng)成為共識(shí)，不如大干一場(chǎng)。即便遭遇偶然性或黑天鵝，也只好兵來將擋，從容以待，聽天命。

以悲觀為底色的人，最后也得信點(diǎn)樂觀的東西，才能善忘、不怨，繼續(xù)前進(jìn)。信佛的曹德旺將“所信”稱為“文化覺醒”。再比如梁?jiǎn)⒊?，他從佛?jīng)及儒書中領(lǐng)略到宇宙是不圓滿的……天天流動(dòng)不息，常為缺陷，常為未濟(jì)?！松荒懿换顒?dòng)，而有活動(dòng)，卻不必往結(jié)果處想，最不可有奢望。

美國(guó)作家邁克爾·沃爾夫形容默多克：對(duì)待發(fā)展趨勢(shì)不對(duì)的商業(yè)，他會(huì)很快作決定，讓事情有個(gè)了斷。他會(huì)有一天時(shí)間為之感到遺憾難過，然后就忘掉了。能斷，亦能忘。默多克可能也信奉孔子的人生觀：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。