蔣志

摘 要：磚塔是重要的佛教建筑，樓閣式磚塔是中國各種寺塔中常見的樣式，其歷史的發(fā)展與演變，一定程度上可以反映中國古代高層建筑的技藝、藝術與精神象征的演變。文章分析了仿木樓閣式磚塔的含義，具體以溧水區(qū)永壽寺塔為例，對永壽寺塔的現(xiàn)狀與保護進行總結。

關鍵詞：仿木;樓閣式磚塔;永壽寺塔

一、仿木樓閣式磚塔

磚塔聞名于北魏時期，距今有1500多年的歷史，由基座、塔身、塔剎三部分構成。樓閣式磚塔各層沿東南西北向上翹出塔檐，翼角微翹，椽望、連檐、石頂?shù)染闳耆略炷窘Y構雕刻，所以把這類磚塔統(tǒng)稱為仿木樓閣式磚塔。早期有很多建筑學者著手于塔的形制研究，龍慶忠先生的《開封之鐵塔》詳細分析了塔的結構和材料，梁思成先生的《福清二石塔》《浙江杭縣閘口白塔及靈隱寺雙石塔》著眼于磚石塔的仿木做法與木構法式之間的對比研究。

佛塔中較有名的木結構樓閣式塔為應縣木塔，其優(yōu)點是結構嚴密、造型宏偉，畏懼雷火是其最大的缺點，尤其是木結構高塔，因缺乏遮蔽物更易在雨天遭受雷擊而毀于一旦。因此隨著時代的變遷，很多磚結構塔逐漸取代木結構塔，但它們的外形仍然保留原有的木結構樓閣式造型。磚結構不懼蟲咬、火燒，才能留傳至今，讓后世參觀學習。著名的磚塔有陜西西安興教寺玄奘塔、陜西西安大雁塔、江蘇蘇州云巖寺塔、江蘇蘇州羅漢院雙塔、河北定州開元寺塔等，它們都融入了華夏千年文明，集聚著中國古代工匠的智慧結晶。

石塔的建造中磚石的選擇很重要，青磚是多數(shù)塔選用的材料，它們是由某些鋁硅酸礦物經(jīng)過長時間風化形成的粘土燒制而成的，具有很強的黏合性。青磚和紅磚在強度、硬度等方面大抵相同，但是相較于紅磚的性能，青磚的抗氧化性、防水性、耐腐蝕性更高。青磚的特點在于表面光滑，四角呈直角，結構立體，抗壓耐磨，透氣性強，吸水性好，萬年不腐，是建造石塔的理想型材料。

二、案例研究之溧水區(qū)永壽寺塔

（一）溧水區(qū)永壽寺塔介紹

明萬歷三十四年（公元1606年），溧水知縣徐良彥集資建造寺塔，原名永昌，后改為永壽，為七層八面磚木樓閣式建筑。此前，因年代久遠，長久未修，寺院已不復存在，只留下殘破的古塔，毗鄰油米加工廠，不僅周圍環(huán)境臟亂差，防火、安保和文物保護條件也不達標。目前寺塔位于溧水區(qū)寶塔路，經(jīng)過溧水區(qū)相關部門的修復與建設，創(chuàng)造出舒適的觀賞環(huán)境和良好的文化保護場所。

（二）研究永壽寺塔的目的

永壽寺塔是溧水區(qū)有著悠久歷史的建筑物，是溧水城的象征。由于經(jīng)歷數(shù)年的風雨侵蝕，又屢次遭受大火，塔頂?shù)膶殑x掉落，塔內木制樓板、樓梯盡數(shù)毀壞。塔的外部布滿裂痕，隨著自然風蝕日漸加重，保護寺塔刻不容緩。

（三）研究永壽寺塔的價值

永壽寺塔位于南京市溧水區(qū)西北方，起初是明代萬歷年間溧水知縣徐良彥及眾官員集資修建的風水寶塔，后因佛教的傳入改為佛塔。此塔距今400余年，經(jīng)歷了風風雨雨，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)清代肖克等人重修才得以保存。永壽寺塔依據(jù)仿木樓閣式塔建造，每層有八面，塔身共有七層。塔身由青磚砌成，塔高32.5米，坐落在高約1米的正八角形須彌座上。因一些歷史原因，塔身多處被損壞，后期又重新雕刻修補。永壽寺塔下方須彌座為漢白玉制成，雕刻精美，基座邊長約3.2米，底座距離地面約60厘米。邊墻寬25厘米，中有束腰，束腰上刻有如意紋、云紋、蓮花、卷草紋等裝飾圖案。當時采用裝飾性環(huán)飾而非實用性環(huán)塔走廊正是基于當時人們對佛塔本身可以紋飾綺麗、千變萬化的認知。塔身上方七層逐漸收縮，呈曲線輪廓，造型優(yōu)美。一層塔底沿東西南北四面各辟四門，東北、東南、西北、西南四面為裝飾性假門，每扇門兩側各有一對磚雕金剛，共有十六尊，每尊金剛身長98厘米，體寬47.5厘米，雕刻厚6厘米，身披盔甲，手持各種武器護衛(wèi)寺塔。二至三層設有四真四假券門，每層真假券門上下錯落分散，從四層向上均將門改成窗框。每層都建有平座、石欄、腰檐，進入塔中，自底部起皆為四方形塔室，放置木板樓頂和木樓梯，錯落雕砌。每層屋檐處伸出檐角掛風鐸，清風微拂，仿佛可以聽到叮當作響。塔頂部疊澀成穹窿形，且有鐵鑄覆缽。原塔頂是葫蘆型，而非如今的佛剎。葫蘆是道家的法器，置于佛塔的頂部，充分說明了道佛在那個時期的融和。寺塔重點裝飾一層和基座部分，塔身其他各層缺乏圖案。

（四）永壽寺塔結構方面的特別之處

從結構上來說，六角形塔是宋至明清塔的代表，八角形塔甚少，其中最具代表性的是位于登封市嵩山之麓的凈藏師塔。永壽寺塔于明朝建造，原先是一座風水寶塔，后因佛教的傳入改為佛教寺塔。永壽寺塔為何是七層八面？首先，中國是多地震的國家，尤其是以磚石結構為主體構造物的高建筑，容易在自然災害中受到毀壞。古代工匠們通過對地震受損情況觀察分析得出，建筑易損毀原因是銳角在地震中易受力集中，若換為圓角或較大的鈍角，建筑在地震時可受力均勻且不易被損毀。從實用性和堅固性兩方面考慮，自然要改變古塔的平面數(shù)達到穩(wěn)定牢固的效果。其次，古塔結構發(fā)生變化的原因是滿足登塔遠望。四方形木塔結構嚴謹易設置平座，使人們能安全走出塔身，憑欄眺望。但改為磚石塔后，平座基于穩(wěn)定性的原因，就不適合眺望，游客觀光困難，危險系數(shù)增加。若改為六角或八角后，能有效地擴大視野范圍，減小風阻，優(yōu)勢顯而易見。

相較于六角形，八角形的塔可觀視野更廣，風阻更小，且每層成45°夾角。六角形內角和為720°，每個內角為120°，而八角形內角和為1080°，每個內角為135°。夾角60°與夾角45°相比，穩(wěn)定性更高，因此，八角形相較于六角形，人們可以觀賞的視野更寬，穩(wěn)定性更好，可容納的人數(shù)更多。

三、永壽寺塔的現(xiàn)狀和保護

溧水屬于丘陵山區(qū)，主要分屬石臼湖和秦淮河兩大水系，水資源豐富，蟲類較多，易導致木結構破損、腐爛。數(shù)年來，永壽寺塔歷經(jīng)了多次災難，塔內損毀嚴重，僅留下磚體結構。

仿木樓閣式磚塔中數(shù)量最多的是斗拱磚塔，它們經(jīng)歷數(shù)百年的風吹雨打，最終得以保留。不僅如此，磚塔數(shù)量也比其他材質的塔多，原因是磚石的材料性質與眾不同。磚由黏土燒制，從結構上看，與石材可長久保留與穩(wěn)定有異曲同工之處，遠勝于泥土和木材，同時又有易施工的優(yōu)點。雖然磚非常適合建筑塔，但是古建筑大多模仿木構，建有斗拱、梁柱、枋椽額，這些磚塔雖然在造型上給人眼前一亮的感覺，但從磚材本身的性質而言卻不能充分發(fā)揮自身的作用，反而成為筑塔技術發(fā)展的弊端。

磚塔內部的雕砌手法多種多樣，絕大部分采用亂砌法，即塔磚在塔內隨意積聚，而且無具體規(guī)則，這是塔身直徑常常隨著塔直徑升高而寬度發(fā)生縮減的現(xiàn)象導致的，只有亂砌才能保證優(yōu)美的塔身曲線。然而為了確保外觀的造型美，塔外立面的青磚需要按照規(guī)則堆積，常見的有長身砌和長身丁頭砌兩種技法。除了這些雕砌手法，磚與磚之間的黏合力也是影響磚塔穩(wěn)定性的一大挑戰(zhàn)。唐代以黃泥為漿，黏性不足。自宋遼以后，工匠和建造師們在造塔的過程中加入少量的石灰和稻殼，增加黃泥漿的黏合力。從明代開始，建造全部采用石灰漿，塔的穩(wěn)定性得到了進一步發(fā)展，永壽寺塔便是應用此種黏合劑的案例之一。無論是何種歷史遺跡，都將秉持“修舊如舊”的原則，如果如今采用水泥作為黏合材料，自會一目了然。

溧水區(qū)永壽寺塔建于明朝萬歷年間，起初只是一座風水寶塔，后成為佛教寺塔?！俄樦巍や嗨尽泛汀豆饩w·溧水志》均有記載，因溧水處于東南高、西北低的地勢，“洸洸沸流往而不返”，成為溧水城的一處缺口。明萬歷三十四年，徐縣令獨鐘風水一事，故決定修建此塔?！坝啦畮p放寶光，高丈余，有白毫如散玉，復如霏霧，周匝旋繞，塔覺倍廣遠，望如吐花?！庇忠蛉f歷時期佛教短暫興起，寶塔順勢轉變?yōu)榉鹚隆，F(xiàn)如今，為保護文化遺址，此處修建成公園，東、南、西、北四個方向的亭子包圍著永壽寺塔，將主入口設置在南方，呈現(xiàn)以南北為主軸，東西院廊圍合的布局，迎合歷史上古塔坐北朝南的空間感。

古塔為跟上時代的步伐，增加了一系列設計，夜晚在絢麗的燈光照射下，五顏六色的燈光不斷變幻，成為溧水城的一道亮麗風景線。此外，每年元旦至元宵節(jié)期間，溧水區(qū)會在此舉辦大型燈會，華燈初上，古色古香，是溧水人記憶中年味濃郁的地方。

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作者單位：

南京工業(yè)大學藝術設計學院