金凌寒

伊壁鳩魯曾說(shuō)：“被迫置身于人群的時(shí)候，往往是最應(yīng)該自守孤獨(dú)的時(shí)候。”在這個(gè)人人手持麥克風(fēng)的時(shí)代，時(shí)代的喧囂常常裹挾我們內(nèi)心的想法，讓我們不自覺(jué)地泯然于眾人，成為烏合之眾里的一員。在這樣的大背景下，敢于做一個(gè)孤獨(dú)的思想者，便顯得尤為迫切。惟其如此，我們才能于眾人之外思索，于眾人之上發(fā)聲，為生命留存最真實(shí)的底色。

泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)是一群人的狂歡，狂歡是一個(gè)人的孤獨(dú)?！睍r(shí)代的狂歡虛假地充實(shí)著我們內(nèi)心的空虛，個(gè)體的孤獨(dú)讓我們參透真實(shí)的自我。孤獨(dú)，是一個(gè)人的清歡。我們?cè)诠陋?dú)中體悟本心，思索現(xiàn)世，洞察宇宙。偉大的人是孤獨(dú)的，史鐵生在地壇的孤獨(dú)中獨(dú)自思索，最終寫下了《病隙碎筆》等多部著作，成就了對(duì)自己、對(duì)時(shí)代的哲學(xué)思索。其實(shí)，敢于堅(jiān)守孤獨(dú)并不是對(duì)個(gè)體社會(huì)性的否定，而是對(duì)自我最真誠(chéng)的思索。孤獨(dú)讓我們認(rèn)清自我，超越眾人，為自己的生命留下一方凈土。

孤獨(dú)，不是簡(jiǎn)單的離群索居，而是思考問(wèn)題于眾人之外。團(tuán)隊(duì)精神固然可歌可泣，國(guó)家的富強(qiáng)亦離不開人民的團(tuán)結(jié)，但倘若沒(méi)有團(tuán)隊(duì)中每個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考，一個(gè)隊(duì)伍終難以獲得偉大的成就。極端的個(gè)人崇拜現(xiàn)象讓人們止于獨(dú)立的思索，董時(shí)進(jìn)們的孤獨(dú)之聲被喧擾埋沒(méi)，最終導(dǎo)致一場(chǎng)浩劫。正如古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中寫道：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！倍陋?dú)恰恰是讓我們摒棄錯(cuò)誤的群體認(rèn)同的良方。我們唯有在孤獨(dú)中不斷思索，思考問(wèn)題于眾人之外，方能有所成就。

孤獨(dú)亦是理性發(fā)聲的前提。在這個(gè)眾聲喧囂的時(shí)代，不會(huì)孤獨(dú)思索的個(gè)人難免淪為網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者。“人人手握心中圣旗，滿面紅光走向暴力”的現(xiàn)象屢見不鮮，惡意詆毀、人肉搜索泛濫，“劉研事件”“羅一笑事件”層出不窮。我們看到，個(gè)體的發(fā)聲若缺少孤獨(dú)的思索，暴力便會(huì)在無(wú)形中醞釀。我們唯有敢于脫離吉拉爾口中的“社會(huì)平均數(shù)”，方能制止暴力，理性發(fā)聲。蔣勛在《孤獨(dú)六講》中寫道：“孤獨(dú)的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對(duì)自我很誠(chéng)實(shí)，也需要非常大的勇氣?！迸c孤獨(dú)共舞，懷揣一顆敢于出走的心，我們方能到達(dá)理性的彼岸。

人生本就是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行，無(wú)論走過(guò)多少繁華，終究還要?dú)w于安靜，于細(xì)水長(zhǎng)流中靜思人間冷暖。享受孤獨(dú)，亦饗生命。愿諸君皆能于孤獨(dú)中找尋自我的價(jià)值，于眾人之外思索，于眾人之外發(fā)聲，為生命增添不一樣的色彩。

評(píng)點(diǎn)：莫笑君

文章旁征博引，闡述了關(guān)于“孤獨(dú)”的理解。表面上寫的是“孤獨(dú)”，實(shí)質(zhì)將其引申為“獨(dú)立”“理性”“不從眾”的個(gè)體價(jià)值追尋，既有“史鐵生”為例，從正面論證“孤獨(dú)”對(duì)靈魂和精神的滋養(yǎng)，也有以“網(wǎng)絡(luò)暴力”等事例從孤獨(dú)的反面論證“從眾”“盲目”的危害。寫法上采取典型的夾敘夾議，文風(fēng)平實(shí)冷靜，充滿深思。美中不足在于，素材選取上可以更注重詳略，可以使觀點(diǎn)站得更穩(wěn)。