宋昕瑤 陳波

一、當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在全球化浪潮的作用下，各類文化沖擊著人類的物質(zhì)生活和精神生活。當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中文化信息豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但也面臨著地域文化個(gè)性喪失的問(wèn)題、人類文化的繼承和發(fā)展缺乏多樣性、平衡性等等問(wèn)題。同時(shí)，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品中具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品輸出量較少、產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量乏味、不能喚起顧客共鳴，也是當(dāng)代文創(chuàng)中存在的問(wèn)題。

二、青年飾品的設(shè)計(jì)思路

現(xiàn)代設(shè)計(jì)有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的特征是：現(xiàn)代設(shè)計(jì)受到全球化的影響，設(shè)計(jì)的包容性越來(lái)越強(qiáng)、傳播速度越來(lái)越快。據(jù)調(diào)查，在廣大消費(fèi)人群中，15-35 歲的青年傳播速度極快，同時(shí)，產(chǎn)生的利益效果也相當(dāng)可觀。因此，本文將青年亞文化作為研究的切入點(diǎn)，以侗族民間美術(shù)中的農(nóng)民畫、侗族紋樣為例，將它與青年亞文化中的“Y2K”風(fēng)格結(jié)合，試圖設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下青年審美的、具有侗族文化內(nèi)涵的飾品。

三、青年亞文化概述

“亞文化”（subculture）這一術(shù)語(yǔ)正式出現(xiàn)于20 世紀(jì)40 年代中期，由芝加哥學(xué)派最早使用?；趤單幕c主流文化的對(duì)比，亞文化的存在是一種另類的、代表當(dāng)下青年思想的、另類的文化實(shí)踐。

亞文化的另類之處有三點(diǎn)：第一，亞文化具有與主流文化抗衡的違抗性。亞文化總是在主流文化盛行之時(shí)嶄露頭角，以褻玩、越軌等方式表達(dá)自己的特殊情感。第二，亞文化具有文化差異性。第三，亞文化的群體具有社會(huì)邊緣性。亞文化群體對(duì)于精神、藝術(shù)以及人生有著獨(dú)到思想。他們是抵抗的，但卻充滿了正能量。他們抵抗的是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的矛盾和集體經(jīng)歷的問(wèn)題，例如貧窮、實(shí)業(yè)、恐慌等。他們?cè)诘挚怪行纬闪颂貏e的風(fēng)格。

四、“Y2K”文化概述

（一）“Y2K”文化

“Y2K”意為“Year 2000 Kilo”，意思是“2000 年”。Y2K 是來(lái)自千禧年前的視覺(jué)感官文化，這個(gè)詞匯一經(jīng)出現(xiàn)就得到了廣泛的運(yùn)用。這個(gè)詞最初的含義是早期電腦計(jì)算程序處理日期時(shí)的一個(gè)重要漏洞，即將邁入21 世紀(jì)的人們認(rèn)為，這個(gè)漏洞會(huì)導(dǎo)致全球基礎(chǔ)設(shè)施癱瘓，在當(dāng)時(shí)掀起了不小的風(fēng)波，于是誕生了“科技恐慌”。幸運(yùn)的是，這種恐慌促成一種前衛(wèi)的風(fēng)格，并在亞文化中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）“Y2K”文化的藝術(shù)價(jià)值

“Y2K”的愛(ài)好者會(huì)在服飾上大膽的使用PVC、發(fā)光材質(zhì)、重金屬、半透明塑料等新型材質(zhì)，并附上電路板紋路以及各種未來(lái)主義的印花。這種風(fēng)格隨著大眾的模仿范圍越來(lái)越大，逐漸被主流時(shí)尚認(rèn)可。Issey Miyake、Givenchy 等時(shí)尚品牌在千禧年前夕都發(fā)布了有關(guān)“Y2K”風(fēng)格的服飾和單品，（如圖1、圖2）“Y2K”文化的藝術(shù)價(jià)值在于它寄托了當(dāng)時(shí)人們對(duì)未來(lái)科技的對(duì)美好幻想，是樂(lè)觀的烏托邦，“Y2K”與亞文化中的搖滾樂(lè)、嬉皮士、小眾品牌愛(ài)好者等一樣，都是青年們?yōu)闈M足精神和娛樂(lè)需求，所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。

圖1 早期Y2K風(fēng)格圖鑒

圖2 Issey Miyake 1996年春夏系列（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

五、侗族農(nóng)民畫、侗族紋樣概述

（一）侗族農(nóng)民畫的歷史淵源

侗族農(nóng)民畫最早于20 世紀(jì)70 年代產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民畫作為政治的附產(chǎn)品，起著文化保護(hù)的作用。在20 世紀(jì)80 年代，三江縣舉辦了多期農(nóng)民畫培訓(xùn)班，于是，這個(gè)淳樸的民間美術(shù)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。

（二）侗族傳統(tǒng)紋樣

侗族人民對(duì)紋樣的崇拜受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)文化、思想及觀念的影響，有著繁多的種類和組合方式，每一個(gè)紋樣都代表了他們對(duì)大自然的敬畏之情，包含了深刻而樸素的自然思想。侗族紋樣種類繁多，例如井紋、竹紋、植物紋、動(dòng)物紋、器物紋等。紋樣符號(hào)中的自然意識(shí)是侗族民族長(zhǎng)期的意識(shí)核心，這種觀念一直伴隨著民族的發(fā)展而從未偏離。

六、青年飾品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)階段

（一）項(xiàng)鏈

項(xiàng)鏈的靈感來(lái)自侗族農(nóng)民畫《攔路敬酒歌》，此畫展現(xiàn)了侗族人的特色民俗——攔路迎賓。在元素轉(zhuǎn)換中，外形上采取了胸鎖的輪廓，先將它在平面上用《攔路敬酒歌》的配色進(jìn)行畫面分割，然后將原畫的背景簡(jiǎn)化、改造后納入平面中。項(xiàng)鏈的下部是引用了2020“Y2K”的風(fēng)格特點(diǎn)，將顏色做出平涂效果，然后進(jìn)行簡(jiǎn)易地切割，使整個(gè)項(xiàng)鏈看起來(lái)既有表達(dá)民俗的部分，又體現(xiàn)了當(dāng)下青年喜愛(ài)的配色方式。在材料的選擇中，本案在材料方面將傳統(tǒng)胸鎖中使用到的材料和“Y2K”文化喜愛(ài)的材料結(jié)合。在鏈條的部分采用了銀質(zhì)品，目的是為了保留侗族飾品的特點(diǎn)；在項(xiàng)鏈的中部使用透明的亞克力。在功能的延展性中，本案的研究成果是下擺的亞克力的部分不僅是裝飾，它同時(shí)可以是耳環(huán)，使用者可以隨機(jī)取下，進(jìn)行排列組合，并選擇幾個(gè)當(dāng)作耳飾；中部的半透明部分，可以將民畫取出，放在相框里作裝飾。（圖3）

圖3 項(xiàng)鏈設(shè)計(jì)圖（圖片來(lái)源：作者自創(chuàng)）

（二）耳飾

耳飾的靈感來(lái)自侗族農(nóng)民畫《多耶豐收年》。豐收對(duì)于侗族人民來(lái)說(shuō)，絕對(duì)稱得上是一年中的大事件。豐收是對(duì)于勞動(dòng)人民肯定的結(jié)果。畫中展示的正是侗族青年們載歌載舞的場(chǎng)景。在元素轉(zhuǎn)換中，本研究提取了侗族人民跳舞時(shí)的動(dòng)態(tài)，將動(dòng)態(tài)簡(jiǎn)化、分割，再重組。試圖模仿《多耶豐收年》中的美學(xué)，讓靜止的耳飾顯現(xiàn)出不靜止的狀態(tài)。在材質(zhì)的選擇中，本研究大部分選擇易塑形的亞克力材質(zhì)。以及樹(shù)脂球、彈力繩、彈力球這種靈活的材質(zhì)，使用者在佩戴耳飾時(shí)，耳飾中的彈力繩、彈力球會(huì)隨著使用者的動(dòng)態(tài)而發(fā)生輕微的轉(zhuǎn)動(dòng)，模擬了侗族人民舞蹈的狀態(tài)。在色彩搭配上，本研究提取了侗族服飾中的經(jīng)典配色，以及代表谷物的顏色，以平涂的方式為主，想要體現(xiàn)侗族人民簡(jiǎn)單卻又愜意的生活方式。

（三）紗線帽、包包、襪子

紗線帽、包包、襪子的靈感來(lái)源于侗族人民崇拜的紋樣——“魚紋”、“太陽(yáng)紋”。在元素轉(zhuǎn)換中，我提取了“魚紋”、“太陽(yáng)紋”的細(xì)節(jié)圖案，在帽子中，以拼貼的方式表達(dá)，設(shè)計(jì)手法與“2020 Y2K”文化的設(shè)計(jì)手法大庭相近，賦予傳統(tǒng)紋樣活潑的狀態(tài)；在包包中，我使用了“重復(fù)”的構(gòu)圖方式，將魚紋樣納入其中，將飽滿的民族紋樣與高飽和的顏色結(jié)合起來(lái)；在襪子的設(shè)計(jì)里，我模仿了侗族姑娘衣著的外形，襪子的整體配色是鮮艷的草綠色，少女感十足，隱喻侗族姑娘們多姿多彩的人生。在功能的延展性研究中，本研究在紗線帽的應(yīng)用上拓展了它的功能，在紗線帽上拼貼的紋樣，其實(shí)是發(fā)夾，使用者可以對(duì)這幾個(gè)發(fā)夾進(jìn)行自由組合，可以當(dāng)作日常發(fā)夾，還可以穿戴在身上。突破了帽子的單一功能。

七、結(jié)語(yǔ)

侗族民間文化深入民間生活，極具侗族自身的文化根性，而“Y2K”代表了個(gè)性的、綻放的、抵抗與包容的語(yǔ)義，兩種文化所呈現(xiàn)的文化文本結(jié)合起來(lái)的力量是跨界的，是充滿想象與趣味的，其背后蘊(yùn)藏的設(shè)計(jì)力度是不可估量的。