羅海燕

我一向覺著，但凡會選址設(shè)計、建筑布局的都是高人。他們要有廣博的學識，高超的想象力，善于利用環(huán)境化解各種矛盾兇險，把人們寄望的平安富庶之意，影射在山水樓閣上，把含蓄的內(nèi)蘊美，外感于布設(shè)格局中。

明代一位這樣的高士，成就了安徽的一個小村。這個小村，也回報他以百世的流芳。

小村叫“弘村”，南宋時期汪氏遭火患，發(fā)現(xiàn)此地枕山環(huán)水，村中有一天然泉水，冬夏泉涌不止，于是舉家遷建。乾隆年間避諱改為“宏村”，隱藏在安徽黃山腳下，黟縣的山巒疊嶂之間。宏村的這位設(shè)計先生有詩意，而出資規(guī)劃的汪戶一族懂情懷。

心中有境，小處也得見宏闊。

單是村子中心的湖，被重娘這個女子修成了半月，比起尋常之人追求的月圓美滿之意，更深諳于“天地盈虛”的變化之道。小村的情思如一幅畫，徐徐鋪陳在密林深山處，閃著靈性與智識的光，照耀著近千年之后的我們。

一種文化，自然到了不著斧鑿的痕跡，就藏了極精深的藝術(shù)。

初看山水是山水，在表象。再看山水不是山水，入迷境。復看山水又是山水了，才懂本相。蘊韻就成了這幻術(shù)的門道，人家不指給你看的時候，眼里便只是荒草枯石一堆。

我站在小村南湖的堤岸邊。村子被湖水環(huán)繞在中心，一條石板路搭在村和岸的兩頭，路中間拱起的小石橋倒映在水里，如同做了一個結(jié)界放在那里。但凡入了內(nèi)，是要把紅塵瑣事撂在外頭的。

踏著小路慢慢走去。

高低錯落的白壁黑瓦馬頭墻，沿著河沿一間連一間地排開。墻壁下端剝落的斑塊，被風霜熏染得泛著青灰色的漬跡，增添了幾分滄桑。墻肩挑著紅燈籠，倒映在水中，遠望就似一清麗女子，身著素衣，靜立不語，耳朵上吊著紅墜子。那一點跳蕩的紅，把素更襯得雅致。江南的小村，靈性都擅長隱進水里，虛實像夢幻交互一般，印到人心中，便種下了再難拔出的根兒。

小溪清透，半米多寬，貼在進村方向右側(cè)的小溝里，沿坡勢汩汩流過每一家門前。人們叫它“牛腸”，匯入月沼的“牛胃”，最后流入南湖“牛肚”里。村頭大樹做“牛角”，四橋做“牛腿”。牛是農(nóng)人家的第二生命，依其形而建，其中的寓意也自有深遠的情味。宏村沒想著被矚目，卻因少有的依自然形態(tài)而成的牛型村落，讓世人知道了自己。

宏村水系功用繁多，能防火，改善氣溫，增加空氣濕度，凈化空氣，還能飲用、洗滌、灌溉。清泠的水光蘊含著諧和與靈氣，人隨著彎彎曲曲的水圳，不知不覺就走遍了一百四十余戶古宅，出了村。不竭的泉水滋養(yǎng)得宏村歲月溫潤恬靜，久居其中的人也自帶了雅致氣息和閑適的意趣。

小巷幽深，如探秘境。我流連于一處處雕琢精美的門梁、窗欞、木石磚瓦之間?！盁o宅不雕花”的徽雕，每一個細節(jié)都透著主人精巧的心思。單看清末鹽商汪定貴的承志堂，“千兩銀子七百門”的門面，確是應了中國人“好面子”的說法。

門壁上端，高懸著富麗典雅的門套，標注著這曾是一家極體面的門面。層層疊疊的線條之中，間隔著銀壺、寶瓶、枝葉、波紋的雕飾，底座向上漸寬，頂端飛檐高翹。兩側(cè)略低的肩墻，更襯托了威嚴端麗之勢。在正對中門的橫梁上，剖出一二米長、不足一尺高的空檔，刻了四張方桌，眾官圍坐，撫琴下棋，讀書品畫。小小的方寸之間，36人皆風神迥異，布局姿態(tài)毫無局促之感，實是雅趣高妙。一幅《宴官圖》，既是主人的向往所在，也是一件奇絕的藝術(shù)瑰寶。承志堂建筑面積達三千余平方米，是黟縣保護最完美的古民居，其徽派木雕極盡繁華重彩，素有“民間故宮”的雅號，可見世人心中的愛重。

在狹窄的小巷里穿梭的時候，我沒有聽從“跟緊”的告誡，在迷宮一樣的門戶前失去了方向感。從一處雕梁下退出來時，不見了同伴。

小巷臨近著的幾個院門，剛才還人群嘈雜，剎然間空寂無人了。午后的陽光熱烘烘地曬在土墻上，站在寂靜陌生的十字岔口處，一種慌張的新鮮感讓我有點恍惚。誰撫過這千年前的磚瓦土墻、雕木門欄？誰沿著小路走過這條街巷？放牛的小娃牽著牧歸的牛，在斜陽下悠然而過。書生還在南湖書院里學習“詩書執(zhí)禮，孝弟力田”，雨天讀書，晴日耕種，那從容怡然的田園生活是否就在隔墻之內(nèi)？

“漫研竹露裁唐句，細嚼梅花讀漢書?！蔽艺驹谥镜捞们?，默念著楹柱上面的這副木板對聯(lián)。在這竹林之間踏露，梅香沁詩，使小院彌漫著主人的高潔與清雅，還有隱居的愜意。在想象之中，曾經(jīng)在這里生活過的身形笑貌，消逝在一間間幽暗的閣樓里，那些不為人知的喜怒悲歡也被一起隱去了。

來到村中心，月沼半月形，水面與街面近乎平齊。沒有一絲風，白墻黛瓦圍著一面水鏡而居，實景和倒影一個模樣，水里便也住了人家。那種寧靜，是不帶煙火氣的，自成一種氣場，致使人們不敢大聲說話，怕碰破了那一塘水似的。

在那些過去了的時代，清晨，人們要先在這里取了飲用的水，才能再用于洗浣。在月沼的北畔，矗立著地位至尊的汪氏宗祠。祠內(nèi)立柱70根，四根千檐柱粗壯為菱形，盡顯威嚴厚重之感。宗祠的屏風書以朱子家訓，雕刻著鄉(xiāng)間風俗習趣、祭祖舞戲之景。后廳樂敘堂的楹聯(lián)上，字句可見情懷胸襟，“非因報應方為善，豈為功名始讀書?！薄翱思鹤顕理殢碾y處去克，為善以恒勿以小而不為。”正己修身，這些警示勸誡之語的光芒，讓來自多年以后的人們心中仍為之震動。

數(shù)百年的時光逝去了，如今這幽僻之處，已每天被喧囂的人群包繞。

人們撫摸著窗欞門板上刻鑿的紋路，摩挲著門前的每對兒門當，它們因年久而陳舊順滑。人們揣測著，這一家雕琢著葡萄金枝藤的人家喜清雅，那一家刻著如意福祿的在祈平安。樓角龍頭魚尾，希望子孫能獨占鰲頭。梅蘭四君子，以堅韌高潔的氣質(zhì)自喻。東鹿西馬，期冀福祿順遂，事業(yè)騰達。就是一只不起眼的小水獸，也是主人寄望于躍出龍門，步入官場之意。一個個物件，一幅幅人物，生動鮮活的表述一直活在時光的明面處。

與西方雕刻相比，這些深淺凹凸更細膩精微，以諧音指代寓意，成了一種傳統(tǒng)思想文化的延伸。收束嚴謹?shù)奶炀季?，折曲往還的回廊水榭，豐厚內(nèi)斂，寓意深沉，每一處都流淌著無聲的傾訴，涌動著曾經(jīng)鮮活的美感。

人們揣度著，或悵然懷想，然后再匆匆轉(zhuǎn)身遺忘。讓現(xiàn)代人紛擾的事情太多，誰還能在古舊的時光里沉醉流連到忘我？千百年之前的人，還能讓我們看到他們的文化標識，他們的精神狀態(tài)，而我們又會在多年以后留下什么呢？現(xiàn)代人的住所都是統(tǒng)一的格局，如出一轍。一些垂掛的紗簾和幾只瓶花，一張沙發(fā)和茶具幾凳，作為居留中的點綴。在人去樓空之后，后人們怕是已無法看到，主人的個性情趣和思想痕跡了。

走在宏村的村頭，回看這繁復的家宅文化，讓我想起一首詩來：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！边@是明朝年間，居于徽州不遠，窮困之中的湯顯祖，對心儀之地神往，卻又因立場不同，堅拒去徽州依附權(quán)貴而作的詩。

現(xiàn)在，有很多徽州人把湯大劇作家的“一生癡絕處，無夢到徽州”兩句當做宣傳廣告，這“決不去徽州”之意印制在包裝袋上，引人非議。不過，寫此詩的十年之后，湯顯祖到朋友汪廷訥在徽州的坐隱園中做客，還是見識了徽商的多金，也看到了他注重家宅文化的做派。只可惜，那不同于宏村的私家園林早已被毀，我們這些現(xiàn)代人永遠也無緣得見，真是一樁憾事。

返回到宏村的對岸，目光最后掠過這片如夢如幻之地，它已不再是一個“村”能概括的莊園。它更像是一幅水墨畫，一個遺落的夢，一段久遠的時光，讓沒入煙塵之中的人，再不能忘懷的詩情。

責任編輯 麗娜