張彥虎　梁修　韋丁成　李登　葉卿濤

在新疆組建兵團，實行黨政軍企合一的特殊體制，是黨中央治國安邦的戰(zhàn)略布局，是強化邊疆治理的重要方略。在黨的領(lǐng)導下，兵團廣大干部職工發(fā)揚“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神，忠實履行黨和國家賦予的特殊使命，在開發(fā)建設(shè)邊疆、增進民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、鞏固西北邊防中發(fā)揮了不可替代的戰(zhàn)略作用。

熱愛祖國

愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德，是5000多年歷史文化沉淀中最為動人、也是最為深刻的歷史記憶。中華人民共和國成立之初，新疆發(fā)生多起武裝叛亂，加之國內(nèi)其他一些不穩(wěn)定因素，以及抗美援朝戰(zhàn)爭的爆發(fā)，接受蘇聯(lián)援助、加快新疆建設(shè)成為緊迫任務(wù)。

1952年2月，毛澤東主席簽署《中央人民政府革命軍事委員會命令》，宣布將部分部隊改編為生產(chǎn)部隊?！睹睢分赋觯骸澳銈儸F(xiàn)在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來，拿起生產(chǎn)建設(shè)的武器。當祖國有事需要召喚你們的時候，我將命令你們重新拿起戰(zhàn)斗的武器，捍衛(wèi)祖國。”根據(jù)上述命令，1953年5月，新疆軍區(qū)將駐新疆部隊分別整編為國防軍和生產(chǎn)軍，擔負屯墾戍邊任務(wù)。

面對緊急且復雜的形勢，“一手拿槍，一手拿鎬”成為最合適的應(yīng)對，既有軍隊保衛(wèi)邊疆、捍衛(wèi)國家主權(quán)完整的“兵”的作用，又有加速新疆社會主義建設(shè)的“民”的作用，組建屬于軍隊序列的生產(chǎn)建設(shè)兵團成為最好的組織形式。

（一）不能選擇在哪里出生，但可以選擇在哪里奉獻

1954年10月7日，黨中央正式?jīng)Q定成立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團這一新型屯墾戍邊的特殊組織。新疆軍區(qū)頒布命令：“為加強生產(chǎn)建設(shè)，決定以新疆軍區(qū)生產(chǎn)管理部與二十二兵團合并，成立新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團，撤銷原新疆軍區(qū)生產(chǎn)管理部與二十二兵團兩機構(gòu)?！敝链?，駐新疆生產(chǎn)部隊徹底脫離國防軍的序列。17余萬名官兵及其家屬征塵未洗，集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組成新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團。

對于集體改為生產(chǎn)部隊、兵團番號撤銷，兵團司令員陶峙岳表示，“從當兵到種地，這是一個很大的轉(zhuǎn)變”“我對黨中央‘屯墾戍邊的偉大戰(zhàn)略決策由衷地擁護，而且堅定地相信，有共產(chǎn)黨領(lǐng)導，一定能干出前人所不敢干、也干不出的偉大事業(yè)”。

1956年，八一電影制片廠拍攝影片《軍墾戰(zhàn)歌》，講述新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團自組建以來在墾荒造田、興修水利和工業(yè)、糧棉畜牧園林等方面所取得的成就，以及中國人民解放軍指戰(zhàn)員與當?shù)馗髯迦嗣褚黄?，為保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆，流血流汗、不怕犧牲，不畏艱難、前赴后繼所取得的光輝業(yè)績。影片中抒情勵志歌曲《邊疆處處賽江南》《要把沙漠變良田》《中華兒女志在四方》成為傳世之作。這部影片上映后，在國內(nèi)引起極大反響。從1956年起，豫、蘇、湘、鄂、皖等地青年紛紛奔赴新疆，參加生產(chǎn)建設(shè)兵團。1963年至1966年，國家又動員京、津、浙、滬等地12萬名支邊青年進疆，其中有9.7萬人是上海青年。

（二） 支邊女兵獻青春，扎根邊疆繁花盛

駐疆官兵絕大多數(shù)是單身，若婚姻問題得不到解決，屯墾戍邊事業(yè)可能就會“一代而終”。為調(diào)節(jié)性別比例，解決軍墾戰(zhàn)士的婚姻問題，王震決定從內(nèi)地招收女青年進疆。

1950年秋，王震委派新疆軍區(qū)副司令員熊晃任招兵團團長到湖南招收女青年參軍，還致信湖南省委書記黃克誠、副書記王首道，請他們幫忙招兵，要求：最低年齡18歲，初高中文化程度，未婚，已離異的也行。不管她們家庭出身，來到新疆，紡紗織布，繁衍人口，與我部隊將士同建繁榮富強的新疆。1951年至1952年，有8000多名具有一定文化基礎(chǔ)的湖南女兵來到新疆，即“八千湘女上天山”的故事。

據(jù)不完全統(tǒng)計，20世紀50年代，還有2萬多名魯籍女兵來到天山南北。從蘇、皖、豫等地也陸續(xù)招來許多女兵，支援兵團建設(shè)。進疆女兵年齡都在19歲上下，到1954年，女兵比例達到40%。這些嬌弱女子用堅如磐石的意志，將自己的命運與祖國、邊疆的發(fā)展緊密連在一起，在最美的年華與駐疆戰(zhàn)士組建家庭，生兒育女，奉獻一生。正是有她們的奉獻，兵團兒女得以延續(xù)，兵團屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展得以保障，屯墾戍邊擺脫了“一代而終”的命運。

“綠洲新城”石河子市有兩座遙遙相望的雕像：一座《軍墾第一犁》，描繪出一群血性男兒在奮力拉犁，艱苦地開展生產(chǎn)建設(shè);另一座《邊塞新樂章》，描繪出一群女兵在小憩，其中一位女兵懷抱嬰兒，以紀念進疆女兵成為“戈壁母親”的形象。

（三）骨灰撒在天山上，永為人民來站崗

談起新疆的社會穩(wěn)定與民族團結(jié)，不得不提到王震將軍。時至今日，“王震三下準噶爾”“王震四下塔里木”等故事仍被新疆兒女口口相傳。1949年3月，王震在中共七屆二中全會上，向黨中央和毛主席請纓，要求到最艱苦的地方去，到一切需要去的邊疆去，到新疆去。那里需要解放，需要開發(fā)，需要發(fā)展經(jīng)濟。在開發(fā)新疆的誓師大會上，針對沒有開發(fā)建設(shè)經(jīng)費的困難，王震說：“只有從咱自己身上出，咱們都是窮光蛋，過慣了窮日子，一年一套軍裝改兩年發(fā)一套行不行？咱都沒錢，軍裝要那么多口袋有什么用，改兩個口袋行不行？在戈壁灘上開荒種地不用講什么軍人風度，把衣領(lǐng)去掉行不行？”10萬大軍山呼海嘯般表示“同意”。就這樣，部隊軍裝4個口袋改為2個口袋，雙領(lǐng)變?yōu)閱晤I(lǐng)，每年一套的棉衣改為兩年發(fā)一套。

王震雖然1953年離開了新疆，但他對新疆的關(guān)注從未減少。他先后16次回到新疆。他說新疆是多民族聚居地區(qū)，要維護少數(shù)民族的穩(wěn)定和團結(jié)，就必須解決他們的經(jīng)濟和文化問題。促進新疆少數(shù)民族現(xiàn)代工人階級的誕生，將從根本上改變各少數(shù)民族的社會狀況。在巴音郭楞蒙古自治州干部大會上，王震動情地說，少數(shù)民族朋友總稱漢族人為老大哥，我們向你們作個揖，永遠不當老大哥，我們是兄弟民族。

1991年，83歲罹患癌癥的王震最后一次回到新疆，囑咐說：“我在1980年曾經(jīng)說過，現(xiàn)在我重申，如果去見馬克思，我已委托戰(zhàn)友和親屬將我的骨灰撒在天山上，永遠和各族人民守衛(wèi)社會主義祖國的西北邊陲?！?993年3月12日，王震在廣州逝世，享年85歲。4月5日，他的骨灰被撒在天山山脈的前峽、后峽和天山北麓的石河子農(nóng)墾區(qū)。

（四）一生只做一件事，我為祖國當衛(wèi)士

“割不斷的國土情，難不倒的兵團人，攻不破的邊防線，摧不垮的軍墾魂”，這是兵團守邊人精神的寫照。駐守在邊境線上的，有夫妻哨，有父子兵，有兄弟崗……他們甘愿舉全家之力，護衛(wèi)邊境安寧。

“我是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團十師一八五團的一名普通軍墾戰(zhàn)士……”2014年4月29日，習近平總書記在五家渠市主持召開座談會，聽取兵團負責同志的工作匯報和有關(guān)同志的發(fā)言。民兵馬軍武最后一個發(fā)言，講述了自己在中哈邊境桑德克哨所屯墾戍邊26年、建設(shè)夫妻哨所的故事。習近平總書記由衷感嘆：“真了不起，我非常敬佩你們?！卑l(fā)言最后，馬軍武鄭重地向總書記行軍禮并堅定地說：“請總書記放心，我會一生一世在桑德克哨所守護下去。一生只做一件事，我為祖國當衛(wèi)士！”習近平總書記帶頭鼓掌，全場掌聲雷動。

“我家住在路盡頭，界碑就在房后頭，界河邊上種莊稼，邊境線上牧羊牛?！北鴪F第十師一八五團駐守在共和國西北邊防，轄區(qū)西、北以阿拉克別克河為界與哈薩克斯坦接壤，邊境線長達86公里。

1988年初春，第一八五團駐守地區(qū)遭遇前所未有的暴雪。4月23日，阿勒泰地區(qū)氣溫突然升高，山上積雪大量融化，加上一晝夜的雨水，特大洪水肆虐地向團部駐地直奔而來。按照國際法慣例，如果界河改道，包括第一八五團機關(guān)、學校、醫(yī)院在內(nèi)的55.5平方公里的爭議區(qū)，將劃歸鄰國哈薩克斯坦所有。為避免這種情況發(fā)生，全團指戰(zhàn)員在兄弟團場民兵協(xié)助下，經(jīng)過16個晝夜的奮力拼搏，把泛濫的洪水逼回故道?？购槭赝翍?zhàn)役結(jié)束后，團黨委決定在界河阿拉克別克河邊建立桑德克哨所，指派專人巡邊守河。那年，19歲的馬軍武報了名。到哨所后，他每天觀察河水、檢查河堤、巡邊護林。1992年結(jié)婚后，哨所改名為桑德克夫妻哨所。

30多年來，每天清晨，馬軍武的第一件事就是在邊境線上升起五星紅旗。夫妻倆將足跡疊印在長長的邊境線上，走了近40萬公里，記下30多本邊情日志，留下珍貴的戍邊史料。在這里生活的人都說，一年可能會“死”4次，洪水、蚊蟲、風沙、冰雪。即便是這樣，馬軍武夫婦堅守在這里，從未想過要離開。

無私奉獻

一代代兵團兒女因祖國需要而匯聚延續(xù)。愛國與奉獻相互融合，奉獻精神的基礎(chǔ)是崇高使命引發(fā)的責任感。第四師六十二團團歌《軍墾戰(zhàn)士的心愿》樸素地唱出了這個道理：“面對蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏。啊——我是哨兵，家是哨所，祖國是家，家就是祖國。要知軍墾戰(zhàn)士想著什么？祖國富強就是我們的歡樂?！北鴪F人造就了偉大的兵團事業(yè)和以熱愛祖國、無私奉獻為核心的兵團精神，這也是他們扎根邊疆、獻身邊疆、建設(shè)邊疆最根本的精神動力。

1949年底，國民黨殘余勢力和民族分裂分子不甘失敗，在和田秘密進行武裝叛亂。王震命令第二軍五師十五團（今四十七團）官兵星夜兼程，從阿克蘇趕往和田火速平叛，第十五團官兵用雙腳征服了“死亡之?！?。這就是我軍歷史上1800多名指戰(zhàn)員15天行軍755公里，冒死穿越塔克拉瑪干沙漠的傳奇故事。12月22日，和田解放。第一野戰(zhàn)軍司令員彭德懷、政治委員習仲勛特別通令嘉獎：“十五團進駐和田，冒著天寒地凍，漠原荒野，風餐露宿，創(chuàng)造了史無前例的行軍紀錄，特向我艱苦奮斗、勝利進軍新疆的光榮戰(zhàn)士致敬。”毛澤東聽聞和田解放，欣然寫下：“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐?！?/p>

1990年，石河子廣場王震將軍銅像前，20余位老兵身穿當年的黃軍裝排成方陣匯報：“報告司令員！我們是二軍五師十五團的戰(zhàn)士，勝利完成了毛主席交給的屯墾戍邊任務(wù)。現(xiàn)在都離休了，將戍邊任務(wù)又交給了兒女。您當年命令我們代代扎根新疆，我們做到了！”正是像這些老兵一樣，兵團人一代代扎根新疆、屯墾戍邊，才有了今天新疆的穩(wěn)定與發(fā)展。

奉獻就是要始終如一，堅持不懈，不論何時何地;赤誠奉獻，不計較崗位變遷。一時、一地、一事的奉獻并不難，難的是時時、事事、處處，一輩子都在奉獻。

兵團在邊疆執(zhí)行屯墾戍邊使命，最重要的任務(wù)就是“為祖國站崗放哨”，這是由新疆特殊歷史條件決定的。新疆陸地邊境線長達5600公里，與8個國家接壤，是我國的戰(zhàn)略后方。20世紀60年代，邊境局勢緊張，國防急需鞏固，為防止我國疆土被“蠶食”，防范敵特潛入潛出活動，數(shù)萬名兵團職工奉命由新疆腹地調(diào)防，在生活條件較差的邊境線上逐步建成50多個邊境團場。在發(fā)展屯墾經(jīng)濟的同時，以“種地就是放哨”“放牧就是巡邏”的形式，始終承擔著巡邊、護邊的重要使命，不惜流血犧牲，確保國家主權(quán)和領(lǐng)土不受侵犯。20世紀90年代以來，威脅新疆穩(wěn)定的因素主要是來自境內(nèi)外的民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力。在打擊“三股勢力”的多次重大斗爭中，兵團職工充分發(fā)揮能勞能武、熟悉地況、方便集結(jié)的優(yōu)勢，真正做到了“召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝”。在長期維穩(wěn)戍邊實踐中，兵團人牢固樹立起“國土在我心中”和“穩(wěn)定壓倒一切”的信念。新疆軍、警、兵（團）、民“四位一體”的維穩(wěn)戍邊體系中，永不換防的兵團人已成為不可缺少的重要力量。

艱苦創(chuàng)業(yè)

吃苦耐勞、苦干實干，是兵團人在應(yīng)對賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境、歷史人文環(huán)境、戰(zhàn)略安全環(huán)境和社會實踐環(huán)境挑戰(zhàn)中體現(xiàn)出來的群體精神特征。對這些挑戰(zhàn)的回答，鮮明地展示了兵團人的精神面貌和理想追求。特別是在應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)中涌現(xiàn)出來的典型模范，更是兵團精神的集中體現(xiàn)。

1949年，王震在新疆軍區(qū)干部大會上說：“駐守新疆，兵少了不夠用，兵多了養(yǎng)不起，解決這個難題就是走南泥灣的道路?！辈痪茫l(fā)布命令：“全體軍人一律參加勞動生產(chǎn)，不得有任何人站在勞動生產(chǎn)之外?！?/p>

萬事開頭難，創(chuàng)業(yè)階段比抗戰(zhàn)時期在南泥灣還要艱苦。戰(zhàn)士們每天都要艱苦勞動十幾個小時，只有刮風下雨才會休息一下。晚上收工回營地，一個班的戰(zhàn)士要相互牽著手往回走。這是因為很多戰(zhàn)士因缺糧缺鹽而營養(yǎng)不良，得了夜盲癥。

民以食為天，糧食問題是關(guān)系部隊立足、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是入疆解放軍解決所有問題的關(guān)鍵所在。1949年新疆解放前夕，策劃當?shù)赝练藶跛孤褋y的美國駐迪化（今烏魯木齊）副領(lǐng)事馬克南曾妄言：“共產(chǎn)黨的軍隊好進不好出，我要親眼看到他們一個個渴死、餓死，葬身黃沙曠野之中！”但其只說對一半。環(huán)境和惡劣條件確實能把人渴死餓死，但他不了解共產(chǎn)黨人和兵團人的頑強意志和堅定信念！

1949年底，第六軍十七師接手青格達湖墾務(wù)。為徹底改變貫穿迪化城的河流和解決市區(qū)北郊墾荒引水問題，必須對和平渠進行擴建。沒有水泥，只能采用片石干砌技術(shù)。據(jù)工程師測算：需片石7000立方米。1方1500公斤，7000方就需要100輛汽車拉運1個月。當時的條件別說汽車，就是毛驢車也湊不夠。

1950年2月21日，在三屯碑到和平渠的幾十公里路上，從司令員到十四五歲的小戰(zhàn)士，五六千人組成的爬犁子長龍陣轟動了迪化城。他們一人拉一個犁爬子，一個犁爬子插一面小紅旗，排成長龍陣，場面極其壯觀。不到3個月就圓滿完成任務(wù)。

在壯觀景象和圓滿結(jié)果背后，是兵團人的堅毅頑強。從三甬碑到西大橋往返10多公里，他們每天5點起床，一天能拉4趟。以后越拉越遠，最北到了五家渠，往返一趟七八十公里。為趕在雪融化前修好渠，大家展開勞動競賽，空車時都一路小跑，顧不上吃飯，懷里揣兩個饅頭，一邊走一邊啃冷饅頭……

現(xiàn)在的青格達湖水天相接，阡陌相連，楊柳依依，花香撲鼻。每年一度的郁金香節(jié)，游人如織，畫船橫笛，駝鈴悠悠，西北與江南在此已無界限。兵團人定教日月?lián)Q新顏的干勁與拼勁，昔日的艱苦與汗水，在新時代的歌聲里顯得更加寶貴。

開拓進取

中華人民共和國成立初的新疆經(jīng)濟凋敝，生產(chǎn)方式極端落后，民不聊生，無一寸鐵路、一尺機織布……一些地方甚至還在用以物易物的方式進行貿(mào)易。馬（驢）拉、馱運仍是主要交通運輸方式。因此，加快經(jīng)濟全面發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)和交通運輸業(yè)等現(xiàn)代化發(fā)展已刻不容緩。

石河子，原本是個位于瑪納斯河畔的偏僻小村落，稀稀拉拉的農(nóng)牧民住戶不超200人。最氣派的史家大院（始建于1899年）也僅是一座東西長32米、南北寬15米的四合院建筑。1950年夏，這個普通院落迎來幾位不速之客，王震、陶峙岳、張仲瀚等將軍策馬揚鞭來到瑪納斯河畔，為軍墾新城選址。王震獨具慧眼將新城城址選在石河子這個名不見經(jīng)傳的小地方。

史家大院作為臨時指揮部駐地，王震一行在此研究石河子新城建城方案，奠定其城市建設(shè)的最初基礎(chǔ)。在那個一窮二白、百廢待興的年代，規(guī)劃、建設(shè)一座前所未有的現(xiàn)代城市，對于剛剛走出戰(zhàn)爭硝煙者來說無疑困難重重。可再大的困難都擋不住英雄的兵團人，沒設(shè)備、缺技術(shù)，就用自制的三腳架和水平儀，描繪出建城的第一條中軸線……從征服亙古荒原，到變戈壁為良田，再到建成“戈壁明珠”石河子新城，兵團人不懈努力、開拓進取，探索、踐行了一條現(xiàn)代屯墾戍邊事業(yè)乃至新疆現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)新之路。

建城伊始，石河子新城就以創(chuàng)建現(xiàn)代化新型城市的超前設(shè)計為標準。因此，對地形、土質(zhì)、水文、周邊資源等狀況都要進行周密準確的調(diào)查。負責建城規(guī)劃設(shè)計的師景岳深感責任重大。由于既無探測知識又無測繪工具，他只能采用土辦法選點，用十字鎬、鐵鍬挖井采樣，通過十幾個20多米的深井，分別取水樣、土樣進行化驗。正是用這些“笨”辦法，他們實現(xiàn)了對當?shù)赝临|(zhì)、水位、含堿量等的科學認識。

大規(guī)模的新城建設(shè)拉開帷幕后，兵團從各師和直屬部隊抽調(diào)的新城建設(shè)大軍對各種技術(shù)還不熟悉。他們便從長沙、烏魯木齊等地招聘精通泥、磚、瓦、木、鐵、油漆技能的工匠技師，同時虛心學習，新城建設(shè)大軍的建筑材料生產(chǎn)技藝和城市建造水平得以迅速提高。在學習與施工中，領(lǐng)導干部親臨一線，身先士卒，和廣大戰(zhàn)士團結(jié)一致，忘我勞動。在極端困難的條件下，通過艱苦努力，不懈奮戰(zhàn)，終于建成美麗的石河子市，成為兵團屯墾戍邊偉業(yè)的見證。

眾所周知，自兵團成立以來，兵團人就將防風治沙、植樹造林、興修水利、綠色發(fā)展作為基本發(fā)展理念，不斷促進生態(tài)環(huán)境的改善和人居環(huán)境的美化，將亙古荒原改造為塞外江南，將戈壁沙灘轉(zhuǎn)化為林海田園。這一切都表明兵團在履行屯墾戍邊使命的同時，長期以來還切實擔負著生態(tài)衛(wèi)士的神圣職責，有效維護了新疆的生態(tài)安全，從而使魅力兵團、大美新疆更加受世人矚目。

兵團精神在不斷演繹與升華中，深深融入博大的民族精神、偉大的革命精神，在新時代的精神長河中激昂澎湃，已經(jīng)成為那些曾經(jīng)的參與者、后來的加入者的人生導航與價值坐標，激勵他們在兵團屯墾戍邊的偉大事業(yè)中建功立業(yè)！

（責編 王燕萍）