裴路英 程瑞

摘要：夏目漱石和魯迅分別為中日兩國現(xiàn)當代文學作家，他們在文學方面的表現(xiàn)觀點，思想觀念，以及他們的文學作品深受兩國國情的影響，用獨特幽默的語言描繪出所處時代，諷刺了國民的卑劣性，對此以《我是貓》和《阿Q正傳》為代表揭示了社會現(xiàn)狀以及對國民進行批判。本文主要是通過對兩位作家以及代表作品進行比較分析，深入研究作品中表現(xiàn)的本質(zhì)，從中找到作品中的社會價值，引起人們的反思以及共鳴。

關鍵詞：夏目漱石;魯迅;《我是貓》;《阿Q正傳》;國民劣根性

前言

1.1研究目標

夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為“國民大作家”。同時，他對東西方的文化也很有心得，他擅長對個人心理進行描寫，開啟后世私小說的風氣之先。

《我是貓》是日本文學大師夏目漱石的代表作，是世界名著之一。小說通過貓的視覺觀察明治維新后的日本社會，以幽默辛辣的語言，嘲笑和鞭撻了資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展時期人們的金錢觀，同時引用了大量的經(jīng)典名言，以幽默諷刺的語言嘲笑了當時存在的社會現(xiàn)象。

魯迅是中國近代文學史上文學巨匠，是20世紀的文化巨人，作為中國現(xiàn)代文學的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說建立了中國小說的新形式，幾乎所有的中國作家都在魯迅開創(chuàng)的基礎上，發(fā)展了不同的方面的文學風格體式?！栋正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，是魯迅具有代表性的批判小說。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，艱難地生活著，但最后甚至連名姓都被人遺忘的故事。在這部作品中描寫了阿Q最擅長的是精神勝利法，在受到其他人欺壓時他不是反抗，而是通過自我安慰來得到精神上滿足。該小說批判了長久以來的封建社會帶來的封建保守思想，以及長期壓制下人民的奴役狀態(tài)和政府的腐敗等社會現(xiàn)象，使讀者更容易體會那個時代的特殊性。

通過對《我是貓》和《阿Q正傳》的比較分析研究，進一步加深對夏目漱石和魯迅思想的理解，分析兩位作家的作品的共同點和不同點，包括對社會背景以及作者本人分析，通過對作品中暗含的諷刺和批判對比分析，表現(xiàn)在人類命運的關心，體現(xiàn)作品的人文價值，以此來引起人們的共鳴。

1.2先行研究

1.2.1日本方面的研究

對于夏目漱石，一直以來有很多學者研究，在此就不一個一個舉例，只簡單的列舉關于《我是貓》的研究，在以往的研究中有很多是關于這部作品的譯本研究，例如翻譯策略研究，在陳德華的論文中論述了譯本的翻譯策略研究，在鄒雙雙的期刊中論述了《我是貓》的漢譯及相關的直譯意譯之爭。另外，還有擬聲擬態(tài)詞漢譯方法研究等多角度的對《我是貓》的譯本研究，例如在梁云思的日語擬聲詞擬態(tài)詞漢譯方法探究——以《我是貓》于雷譯本為例，在這篇期刊中也以譯本作為基礎，對《我是貓》進行了分析研究。

1.2.2關于《阿Q正傳》的研究

魯迅作為中國近現(xiàn)代史上著名的文學家，他的作品在于揭露社會現(xiàn)實，批判社會現(xiàn)象，以及激發(fā)國民性具有重大意義，因此對于魯迅作品的研究一直以來是中外學者研究近代中國的重點?！栋正傳》作為魯迅的中篇小說，自發(fā)表以來引起了很多學者的注意。在中國有很多關于《阿Q正傳》的研究，并且和其他作品做比較。在作品中以阿Q這個不知名的人的言行對國民愚昧進行了批判和諷刺。在比較研究中，鄒鍵以《阿Q正傳》和《堂吉訶德》的多重批判主題比較研究，以及劉玉芳的揭示國民性美丑的鏡子——《阿Q正傳》、《邊城》國民性比較，很多作品都通過《阿Q正傳》的分析比較，揭露了當時舊中國的社會黑暗現(xiàn)實，批判了在此背景下國民對現(xiàn)實的逆來順受，沒有反抗精神的國民。

1.2.3兩部作品的比較研究論文

魯迅作為中國近現(xiàn)代史上著名的文學家，他的作品在于揭露社會現(xiàn)實，批判社會現(xiàn)象，以及激發(fā)國民性具有重大意義，因此對于魯迅作品的研究一直以來是中外學者研究近代中國的重點?！栋正傳》作為魯迅的中篇小說，自發(fā)表以來引起了很多學者的注意。在中國有很多關于《阿Q正傳》的研究，并且和其他作品做比較。在作品中以阿Q這個不知名的人的言行對國民愚昧進行了批判和諷刺。在比較研究中，鄒鍵以《阿Q正傳》和《堂吉訶德》的多重批判主題比較研究，以及劉玉芳的揭示國民性美丑的鏡子——《阿Q正傳》、《邊城》國民性比較，很多作品都通過《阿Q正傳》的分析比較，揭露了當時舊中國的社會黑暗現(xiàn)實，批判了在此背景下國民對現(xiàn)實的逆來順受，沒有反抗精神的國民。

1.3研究方法

本論文主要利用以下研究方法

1.使用比較分析法。通過對夏目漱石的《我是貓》和魯迅的《阿Q正傳》進行比較分析，探求作品的共同點和不同點，找出深層蘊意。

2.文本分析法。通過對《我是貓》和《阿Q正傳》，比較兩位作家的社會批判，理解他們的社會批判精神。

1.4關于論文的新視角和今后的課題

比較魯迅和夏目漱石，把《我是貓》和其他作品比較，《阿Q正傳》和其他作品比較的論文很多，同時比較研究《我是貓》和《阿Q正傳》的論文很少。本論文通過《我是貓》和《阿Q正傳》進行社會分析和比較我們將探索共同的本質(zhì)和不同點，進一步探索夏目漱石和魯迅的文學關系和作品所表現(xiàn)的社會價值。

第一章夏目漱石和魯迅作品形成的背景

1.1夏目漱石作品形成的背景

1.1.1自身層面：

夏目漱石是日本近代史上首屈一指的國民大作家，他的一生留下了許多著名的作品和大量的緋句，他在日本文學史上豎起了批判現(xiàn)實主義文學的豐碑。夏目漱石的家庭在當時的江戶是有名的家族，作為家中最小的孩子，從小寄養(yǎng)在別人家中，與養(yǎng)父母關系不好，后來回到家中，與父母關系也不好。在早期作品中倡導寫生文，后期開始走向“低徊趣味”的小說，而《我是貓》正是他“低徊趣味”小說的開篇之作。

1.1.社會方面：

日清戰(zhàn)爭勝利后，日本進入帝國主義強國，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，夏目漱石留學歸來時，日本經(jīng)濟發(fā)展到頂峰，一系列不可避免的社會矛盾和弊端日益明顯，人性本質(zhì)的貪婪和殘忍也逐漸暴露出來，夏目漱石對此感到痛恨和憤慨，書中也對資本家提出了尖刻的諷刺和尖銳的批評。

1.2魯迅作品形成的背景

1.2.1自身層面

魯迅出生于中國浙江省紹興府。祖父是科舉考試合格者，父親周伯宜是秀才，母親魯瑞。在這樣的家庭環(huán)境下，魯迅小時候受到了良好的教育。但是，1893年魯迅的祖父周福清因科舉不正當事件被免職，父親也身患重病，魯迅先生經(jīng)歷了家庭變故后，對他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。同時，魯迅的海外留學生活也給他很大的影響。他選擇了先學醫(yī)學，目的是治療像他父親那樣被庸醫(yī)傷害的患者，改善“東亞病夫”的中國人現(xiàn)狀。但是，現(xiàn)實使魯迅認識到精神麻痹比身體虛弱更可怕，為改變中華民族在強國林立中悲劇的命運，首先要改變中國人的精神，這奠定了他文學家、思想家的基礎。

1.2.2社會層面

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國內(nèi)憂外患、民眾愚昧，中華民族面臨危機。以孫文為首的少數(shù)有志之士，浴血奮戰(zhàn)，拯救危急存亡的中國。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，將民主共和的觀念深入人心，卻沒有完成反帝國反封建民主革命的偉大任務。因此，許多農(nóng)民在革命后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，國民的麻痹，這讓魯迅冷靜分析時代的背景，感受時代的脈絡，用文學創(chuàng)作來改造國民。

第2章《我是貓》作品中的批判

2.1對警察制度的批判

在作品中的小資產(chǎn)階級知識分子對警察和偵探非常的鄙夷，苦少彌罵“偵探是和小偷，強盜一樣可惡的存在”。在作品中作者揭露了在明治社會時期警察制度欺壓人民，剝奪人民言論自由和思想自由。同時，在作品中偵探為了搜索證據(jù)，會利用各種手段，甚至用虛假的證據(jù)，冤枉貧民。日本在走向近代化的過程中，充滿了軍國主義氣味，利用警察和偵探，限制人民思想自由，加強國家統(tǒng)治，反映出政府統(tǒng)治的黑暗。在作品中，作者批判了維護地主和國家專治的統(tǒng)治工具——警察制度，表現(xiàn)了特殊時代的進步性。

2.2對知識分子的批評

《我是貓》的主人公苦沙彌是一個平凡普通的中學英語老師，為人愚笨，不學無術(shù)，生活不能自理，想學習繪畫、書法等藝術(shù)，卻總是不能堅持，到最后一事無成。同時，不懂人情，性格倔強，有胃病卻不吃藥，而用各種奇怪的方式緩解病痛。作者對他的描寫，看似幽默卻是對當時教育界深刻的批判和諷刺。同時，對作品中的另外一個知識分子迷亭，他雖然懂一些知識，但沒有高雅的興趣，最喜歡撒謊，故弄玄虛讓人們信以為真。通過對知識分子的批判和諷刺，表達了對當時知識分子普遍存在的劣根性的批判。

2.3對社會資本家的批評

在明治維新時期，資本家人性的貪婪和殘忍也暴露出來，作者對此感到痛心和憤慨，作者對當時新興的資本家金田進行了批判。他是當時非常有名的大資本家，因為苦沙彌對他有些傲慢，非常憤怒，與他家的廚子，以及苦沙彌隔壁的車夫和他的老婆等人，在苦沙彌的家外面大喊大叫，讓苦沙彌不得安寧。但是，作者并沒有對金田直接批判，而是借用迷亭的話對金田進行批判。作者將苦沙彌作為一個看明治社會的“窗口”，利用這個，讓我們看到在明治時期不同階級的差異性，表達了作者對明治社會資本家的批判。

第三章《阿Q正傳》作品中的批判

3.1對國民卑劣性的批判

在作品中魯迅對于麻木從眾的痛恨、悲憤而又無奈，經(jīng)歷了一個從認識到刻畫的過程。在作品中看客們本身就是社會悲涼的犧牲品，卻還要取笑或麻木看自比自己更可憐的他人，卻不明白，看別人悲劇的同時，自己也置身于一個更加悲慘的角色中。作品中的阿Q不僅僅遭受到比自己地位高的人壓迫，還要被同階級的民眾欺負。在作品中首先出現(xiàn)的看客“未莊的閑人”，不斷嘲笑阿Q頭上的瘡，開他玩笑，拿他尋樂。接著酒店中的人，嘲笑小尼姑受阿Q欺辱的窘態(tài)，甚至兩日不吃飯的小老太太也嘲笑阿Q，來緩解自身的壓抑精神。這些民眾表面看阿Q出丑，正是一種以別人的痛苦減輕自己的痛苦，以尋求心理的安慰。

3.2對封建統(tǒng)治思想的批判

阿Q精神的傳播是由于封建傳統(tǒng)的儒家思想造成的。儒家思想要求嚴格的封建等級制度，表面上是維持社會秩序，卻讓人民喪失主觀能動性，缺乏自我意識。阿Q主義本身就是存在于封建統(tǒng)治思想中，愚昧的人們被封建統(tǒng)治思想束縛，不能表達自己的意志。表面上維持著儒家的“人人平等”的假象，在作品中阿Q也經(jīng)常引用孔子的話，認為自己與其他階層都是按照圣人的標準去生活，從而自己與他人的精神層面是平等的，甚至比別人優(yōu)越。但是不用說，這種假象只能是精神上的慰藉。阿Q精神作為統(tǒng)治階級思想產(chǎn)物，傳播在整個中國的各個階層中，是將國民成為維護統(tǒng)治階級的利劍。

3.3對“精神勝利法”的批判

阿Q所處的年代，清朝統(tǒng)治階級內(nèi)部面臨統(tǒng)治秩序崩潰，封建統(tǒng)治者在面對內(nèi)憂外患的統(tǒng)治危機下，還以天朝大國自居。他們一方面肆意欺壓中國勞動者，另一方面對外國侵略者卑躬屈膝，他們企圖用精神上的勝利來維護自己在國內(nèi)的壓迫人民的權(quán)利。在此背景下“精神勝利法”幫助人民為自己的每一次失敗尋找借口，從而讓他們安于現(xiàn)狀而不去做任何的改變。這種“精神勝利法”在各個階層的表現(xiàn)形式也存在著不同。資產(chǎn)階級的知識分子用“精神勝利法”來掩飾自己投降失敗的軟弱無能;資產(chǎn)階級改良派借用“精神勝利法”來掩蓋自己在改良時措施的不徹底性;而在勞動階層中，他們以“精神勝利法”來掩蓋自己被欺壓后的自我安慰，壓制了人民的自我意志性，消磨了人民反抗意識，最終使人民成為了統(tǒng)治階層的奴隸。作者在作品中通過對“精神勝利法”的批判，是希望以此來激發(fā)人民的反抗意識，這是小說的創(chuàng)作目的，具有深刻的革命意義。

結(jié)論

在前面我們對兩個作品的不同點進行了對比，通過對比，我們發(fā)現(xiàn)兩部作品僅僅從表面看相差很多，例如主人公的身份，一個是很平凡的老師，一個卻是中國貧困社會的農(nóng)民;同時他們所處的社會環(huán)境也存在著差別，日本是資本主義發(fā)展的上升期，而中國是封建社會即將崩潰的時期。但是從深處看我們會發(fā)現(xiàn)我很多相似之處。

一.都對當時所處社會環(huán)境進行了批判

在兩個作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是苦沙彌還是阿Q他們的性格都和他們所處的生活環(huán)境息息相關。在當時日本經(jīng)濟高速發(fā)展時期，人們對精神層面的不重視，造成了知識分子社會地位低下。但同時知識分子卻又自命不凡，面對生活不公平時只能進行自我滿足。在《阿Q正傳》中，當時所處于封建社會晚期，整個社會動蕩不安，但是同時封建思想的長期存在，造成了一大批類似于阿Q這種自欺欺人的國民，對現(xiàn)實妥協(xié)沒有反抗精神。可見在作品中都對主人公所處的社會環(huán)境進行批判，試圖從這一方面分析主人公性格形成的原因。

二.都試圖通過精神層面的自我滿足來逃避現(xiàn)實中的失敗

在作品《我是貓》中，貓具有自身獨特的思維，并且試圖以這種思維回避自己在小偷來家里的時候，自己根本沒有辦法阻止，連呼喊都沒有辦法，但是它回避了自己這一方面，只是說自己不想捉老鼠所以才沒有捉到小偷。在車夫家的黑貓問它可以捉多少只老鼠時，不說自己不會捉老鼠而是強調(diào)自己的聰明才智，試圖用這個來掩飾自己的無能。在這一點上，我們自然的聯(lián)想到了阿Q的精神勝利法，他們都試圖為自己的失敗尋找借口，以尋求精神層面的安慰。

三.在社會環(huán)境下試圖激發(fā)國民憂患意識

在作品《我是貓》中作者處于資本主義的高速發(fā)展，造成了國民精神的欠缺。作品中以貓的視角來諷刺了當時知識分子的自命清高卻又重視金錢的拜金主義，這與當時國家的社會狀況密切相關。相同的是《阿Q正傳》所處的社會環(huán)境下國民的愚昧，以及對現(xiàn)實的服從，使作者對于國民面對現(xiàn)實的麻木感到痛心。不同的社會環(huán)境，相似的國民愚昧狀況，促使了兩位作家對現(xiàn)實進行思考，激發(fā)國民對于現(xiàn)實的憂患意識。

同時，我們不難推測，夏目漱石和魯迅他們在各自的成長過程中也與這環(huán)境相關，相似的精神層面的體驗，促使兩位作家對社會環(huán)境進行思考，秉持著作為一名作家對社會應有的社會責任感，通過文學作品來達到喚起國民意識的目的，這也是兩位作家進行文學創(chuàng)作的最根本的原因。

作者簡介：裴路英（1995年7月），女，河南新鄉(xiāng)人，漢族，河南大學在讀碩士研究生，研究方向日語翻碩.

程瑞（1997-），女，河南信陽人，漢族，河南大學在讀碩士研究生，研究方向?qū)W科教學（英語）。