文/圖：張婕 高級教師 西藏自治區(qū)山南市貢嘎縣農(nóng)村實驗中學(xué)

《新版課程標準解析與教學(xué)指導(dǎo)》指出：“材料資源是美術(shù)學(xué)科的獨特課程資源，因為材料是創(chuàng)作美術(shù)作品的重要載體，必要的美術(shù)材料是有效實施美術(shù)教學(xué)的基本前提?！痹谶^去的一年中，筆者帶領(lǐng)高寒邊境縣洛扎縣石頭畫社團的學(xué)生完成了西藏題材的系列創(chuàng)作，如藏式門窗、藏靴、洛扎壁畫、雪山和牦牛、藏式服飾人物等。洛扎縣因為地處古河床，校園里也有著隨處可見的鵝卵石，非常適合進行石頭畫創(chuàng)作。支教結(jié)束后筆者回到了貢嘎縣任教，貢嘎縣城地處雅魯藏布江中游河谷地帶，也不乏一些造型各異的奇石，同時筆者任教學(xué)校附近的甲日普水庫附近也發(fā)現(xiàn)多種造型的石塊。于是筆者決定繼續(xù)利用這種隨處可見的石頭，帶著學(xué)生一起以西藏傳統(tǒng)服飾人物在石頭畫中的創(chuàng)作。之所以進行傳統(tǒng)服裝的人物創(chuàng)作，就是因為如今西藏的中學(xué)生也和內(nèi)地的孩子一樣，崇尚張揚的現(xiàn)代生活方式，他們喜歡穿流行服飾、唱流行歌曲、過西方節(jié)日等，這樣長此以往就會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會價值認同危機，本地的西藏傳統(tǒng)項目也會后繼無人。所以希冀學(xué)生通過參與從石頭畫的選材、構(gòu)思、設(shè)計到繪制的完整過程，進一步地了解和認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高學(xué)生的審美意識和審美情趣，更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、藏族服飾的種類和特點

在社團開課之前，教師可以在當?shù)夭殚喯嚓P(guān)資料，如拉薩的圖書館和書店都有大量的藏式服裝圖片。藏族自古就在雪山環(huán)繞、江河奔騰的“世界屋脊”上繁衍生息，他們創(chuàng)造了燦爛而獨特的民族服飾文化，并具有鮮明的地域特色和民族風格。藏族服飾習(xí)俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然環(huán)境及氣候條件生產(chǎn)、生活方式有著密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)著民族的集體智慧。早在公元前1世紀前后，西藏高原土著部落的服飾就已具有今天藏族肥腰、長袖、大襟、長裙、束腰及以毛皮制衣的特征。除了特有的民族服裝，藏族帽子、藏靴、藏族發(fā)飾、佩飾等都有著豐富的色彩和圖案構(gòu)成。選擇藏式人物為本學(xué)年的主要創(chuàng)作題材，一是因為平時上課的人教版教材中也完成了人物寫生的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，二也是學(xué)校里全部是藏族學(xué)生，他們自幼對藏族服飾耳濡目染。和內(nèi)地的家長一樣，每年藏歷新年時父母都會給他們做一身漂亮的藏式服裝。如今的藏裝隨著時代變遷，也在款式上進行了簡化，如長袍換成了上下分段的裁剪，但是傳統(tǒng)藏族鮮艷的色彩搭配和獨有的民族圖案在服裝中并沒有太大變化，所以我們選取的傳統(tǒng)服飾人物還是具有鮮明民族服飾特征的。

與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)溝通找石頭

石頭畫——藏戲

二、石頭的選擇與處理

西藏各地都有各種造型的石頭，學(xué)生在石頭里發(fā)掘它的藝術(shù)內(nèi)涵，是一個利用家鄉(xiāng)自然資源美化環(huán)境與生活的過程。這個過程推動著創(chuàng)作欲望，并將審美意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。它是一種立體的表現(xiàn)載體，石頭上呈現(xiàn)的立體效果在視覺上更有沖擊力。可是，石頭上粗糙的肌理質(zhì)感，不像平面的紙上那么好完成勾形，這個過程中師生嘗試了多種繪畫工具來勾繪。對于表面光滑且色澤較淺的石頭是可以直接用鉛筆勾形，然后用國畫中的勾線筆進行描繪。對于色澤較重的石塊，我就用白色等較淺色系給其打底。西藏的日照較強，且空氣非常干燥，如時間充足可以很快就自然風干。如果準備的石頭不足，也可以用電吹風進行吹干加快風干速度，然后再上鉛筆打形。后面的繪畫步驟都是和前面一致的，就是多了一道淺色打底的步驟。有些表面就坑坑洼洼、凹凸的石頭，未來我也準備利用其肌理和紋路來進行創(chuàng)作風景系列，但是對于人物創(chuàng)作來說，要求表面細膩而光滑，所以暫時我是不給學(xué)生用這些石頭進行石頭畫創(chuàng)作的。本學(xué)期大多數(shù)石頭都是筆者去甲竹林鎮(zhèn)的水邊去挑選的，后期學(xué)生也會在周末家長的帶領(lǐng)下去附近找合適的石頭，如住在甲日普水庫的阿旺旺久同學(xué)利用周末回家的時候給我們帶來了整袋的石頭，他也都是按照課堂上統(tǒng)一的要求去挑選的。

三、人物題材的選擇

讓學(xué)生在石頭上畫人物，而且是畫繁瑣復(fù)雜的藏族服飾，這是一個極具挑戰(zhàn)的嘗試和實踐。西藏由于專業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)匱乏，所以學(xué)生可能沒有那么扎實的人物造型基礎(chǔ)，但他們從小耳濡目染的民族文化讓他們對繪制西藏傳統(tǒng)題材有著得天獨厚的優(yōu)勢，很多專業(yè)畫家到西藏來短期寫生，可能畫不出他們對作品的理解和神韻。所以教師需要本著循序漸進的教學(xué)原則，發(fā)揮藏族學(xué)生的生長環(huán)境優(yōu)勢開展各種創(chuàng)作。

石頭畫—文成公主

石頭畫—松贊干布

1.教師范畫

在石頭畫社團開課之前，教師需要創(chuàng)作一系列的藏式服飾的范畫。除了周末去附近的村莊拍攝人物，還在抖音平臺上尋找身著藏裝的婦女和兒童題材。繪畫的主體人物創(chuàng)作完成后，再配上西藏的雪山、湖泊、花卉、建筑和牛羊。在上課時，這些范畫中的背景素材給學(xué)生背景的搭配提供了豐富的選擇和參考。如小卓瑪人物表情一個生氣、一個高興以外，衣著也有著現(xiàn)代簡約和傳統(tǒng)藏裝的區(qū)別，背景也有著秋天和春天的區(qū)別，另外讓小羊羔、格?；?、雪山等西藏特色元素也呈現(xiàn)于畫面之上。通過這兩幅的構(gòu)圖變化，讓學(xué)生感受通過對畫面物象主次的安排，達到構(gòu)圖完整的目的。藏裝人物、意境、空間及疏密關(guān)系運用得當，就能增強作品的感染力與藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.藏戲人物

在西藏各地的中學(xué)都開設(shè)了藏戲社團的課程，在學(xué)校運動會等大型活動時都會讓學(xué)生們戴上面具、身著藏戲表演服裝來一段精彩的表演。藏戲是藏族戲劇的泛稱, 是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶、廟會、集市、募捐等民俗活動,其形式和風格帶有強烈鮮明的藏民族特點和濃郁突出的雪域神奇色彩，藏戲被稱為藏文化的“活化石”。本學(xué)期為了傳承西藏民族文化，我們石頭畫社團的開篇之作就是藏戲人物。在講解了基本的人物構(gòu)圖后，我注重講解了西藏服裝的色彩組合。藏服多選錦緞為袍面， 白羊羔皮作里皮，純黑、紫青、墨綠、碧藍、咖啡等色為上乘。袍邊、袖口常用橙、黃、綠、藍、靛五色氆氌鑲成一寸寬的花邊，猶如彩虹疊繞，色彩明快艷麗。靴子由氆氌制成，靴頭、靴幫都用不同色線裝飾，在色線中又夾雜著十字紋作為裝飾，不同的色塊區(qū)劃分單元，圖案十分耐看。藏戲的面具也在中學(xué)的美術(shù)教學(xué)中有著一席之地，造型和色彩都有著獨特的民族特色。第一次在石頭上作畫的學(xué)生初拿勾線毛筆還略顯吃力，人物輪廓容易勾得粗細不勻。除了幾個運筆較輕松的學(xué)生，美術(shù)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生也嘗試了粗黑記號筆來勾邊，但畫面效果比毛筆勾出的效果要差很多，后期在小組長的幫助下他們也都學(xué)會了用細膩的毛筆線條來勾勒了。

3.文成公主和松贊干布

說起西藏歷史，自然繞不過文成公主和松贊干布這段千古佳話。如今的拉薩還有大型歌舞劇《文成公主》的表演，吸引了國內(nèi)外游人前來觀看。石頭畫社團建立之初正是要用西藏的石頭來畫西藏故事，所以這兩個人物題材對于我們宣傳中華民族團結(jié)這個主旋律是最合適不過的了。中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。在中華民族大家庭中，各民族只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助，民族復(fù)興偉大夢想才能順利實現(xiàn)，民族團結(jié)進步之花才能常開長盛。西藏地區(qū)氣候寒冷，農(nóng)業(yè)種植技術(shù)落后。文成公主實驗性地把帶來的五谷種子和菜籽，如玉米、土豆、蠶豆、油菜等成功地適應(yīng)了高原的水土。小麥在種植的過程中不斷發(fā)生變異，最后成了高原的主糧青稞。說起西藏老百姓的脫貧，文成公主可謂功不可沒。學(xué)生們對文成公主和松贊干布的故事也是耳熟能詳，也能夠提出畫青稞、雍布拉康等作為背景來繪畫，這對民族地區(qū)青少年的民族團結(jié)教育非常有意義，更是有利于祖國的和諧與穩(wěn)定。有了這樣的歷史故事的情感鋪墊，他們也是帶著對文成公主崇敬的心情完成了這組題材的創(chuàng)作。

4.卓瑪系列創(chuàng)作

想必很多國人都聽過動聽的歌曲《卓瑪》，優(yōu)美的歌詞讓大家對美麗的卓瑪和西藏的美景都充滿了期待和神往。卓瑪?shù)脑谖鞑卮碇袷サ南膳?，意為度母，是一位很美麗的女神，所以女性都喜歡用這個吉祥的名字。抖音短視頻app里只要輸入卓瑪兩個字，就能跳出來各個年齡段的卓瑪。這些卓瑪身著鮮艷的民族服飾，在生活中展現(xiàn)著藏族人民的幸福生活。在資源豐富的抖音上有很多網(wǎng)紅卓瑪，學(xué)生們選取了各種服飾風格的卓瑪照片，讓學(xué)生在照片寫真的基礎(chǔ)上加上西藏四季的美麗風景。孩子們傳作的卓瑪系列石頭畫每次發(fā)到網(wǎng)絡(luò)平臺上，都能得到眾多美術(shù)專家和同行的一致稱贊，也有很多陌生的網(wǎng)友也給了各種祝福和點贊。西藏孩子畫藏族服飾人物，對于培養(yǎng)青少年的民族情感大有益處,對加強青少年的民族團結(jié)教育也具有重要意義,尤其是對民族地區(qū)青少年積極健康民族情感的建立、傳承民族傳統(tǒng)文化都有著潛移默化的作用。自幼在高原長大的小卓瑪們畫起大卓瑪也是興奮不已，也學(xué)會了在網(wǎng)絡(luò)上查找自己喜歡的藏族服飾作品，準備寒假回家繼續(xù)創(chuàng)作美女卓瑪系列的石頭畫。

四、培養(yǎng)學(xué)生對石頭畫作品的鑒賞和評價能力

因為西藏地處高原，處處是奇山峻石，各種江河湖泊也多，所以石頭也成了西藏各學(xué)校和民間藝人的創(chuàng)作對象。每一幅石頭畫作品完成后，學(xué)生從中所獲得的喜悅感和成就感是不言而喻的，家長群中的家長看到學(xué)生的作品也從不吝嗇自己的贊美之詞。同學(xué)們通過自己的自我欣賞和師生們的夸獎也獲得了極大的滿足，可是石頭畫的教育意義還不止于此。走在拉薩街頭，也隨處可見精美的石頭畫作品。不管是去網(wǎng)紅打卡地八廓街，還是去萬達廣場都能看到標價不菲的石頭畫。將這些商品拍成照片做成課件給學(xué)生看，學(xué)生們從價值的高低還能分析出評價的標準，他們總結(jié)出了人物類題材比風景類創(chuàng)作價值更高，而布達拉宮等地標性建筑可能更受游客的青睞的結(jié)論，這比老師將自己的觀點灌輸給學(xué)生可能效果好得多。他們看了這些石頭畫的畫面后，也紛紛表示要向這些手工藝人學(xué)習(xí)，爭取用自己的畫筆和顏料創(chuàng)作出精彩的西藏故事，來回報生育自己的家鄉(xiāng)和親人。國內(nèi)的教育對于談金錢的價值都是避之而不及的，所以也導(dǎo)致了很多美術(shù)創(chuàng)作者沉浸在自己的世界里，不去研究大眾的欣賞品味，創(chuàng)作了大量只有自己才能欣賞的作品。當談及長大后的理想時，石頭畫社團的阿旺旺久同學(xué)毫不猶豫地說要去拉薩畫畫。西藏是國內(nèi)的旅游大省，即使是疫情期間，也擋不住國人對西藏這片土地的向往。進藏的游客很多都會選購自己喜歡的西藏特色文創(chuàng)產(chǎn)品帶回去留念。石頭畫社團的辦學(xué)目標并不是要把每個學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)畫家，就是要讓他們用自己的愛好和特長來傳承西藏文化。

石頭畫—卓瑪

從美術(shù)學(xué)科發(fā)展來說，美術(shù)教師需要將自己的理論轉(zhuǎn)化為實踐成果。筆者除了使社團的學(xué)生感受到石頭畫的發(fā)展成果，還在近兩年的西藏自治區(qū)骨干教師培訓(xùn)班中和全區(qū)七個地市的老師進行分享，如今很欣喜地看到我的很多學(xué)員老師也在自己的學(xué)校開展了石頭畫教學(xué)，美術(shù)老師們結(jié)合西藏和地域特色帶領(lǐng)學(xué)生進行了各種石頭畫題材創(chuàng)作。未來希望西藏的美術(shù)老師能合作開發(fā)一套中小學(xué)的《石頭畫》校本課程教材，根據(jù)學(xué)生不同年齡的特點編寫具有趣味性、可操作性和實效性的內(nèi)容，使之有更大的推廣價值。讓西藏學(xué)生畫他們熟知的家鄉(xiāng)美景、文化和風土人情，必將創(chuàng)作出極具民族特色的美術(shù)作品，這也是每一位在藏工作的美術(shù)教育工作者的工作目標。希望未來這些藏族孩子的美術(shù)作品能開發(fā)成西藏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣會激發(fā)更多的西藏青少年來傳承彌足珍貴的民族傳統(tǒng)文化。