祝玲

湖南食品藥品職業(yè)學(xué)院

人文精神是指以人為中心，注重普遍的人文關(guān)懷的一種精神，它關(guān)注人的命運(yùn)、價(jià)值、情感等要素，重視人的精神發(fā)展與精神世界，重視文化的發(fā)展與進(jìn)步，是人類社會(huì)對于自身存在普遍認(rèn)識(shí)的一種進(jìn)步。狹義上的人文主義起源于歐洲文藝復(fù)興，廣義上的人文主義就是人本主義；無論在西方還是在東方音樂藝術(shù)作品中，人文精神有著極其鮮明的體現(xiàn)，這些音樂作品或許產(chǎn)生于音樂家的情感迸發(fā)，或許產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，顯示了極其鮮明的創(chuàng)作姿態(tài)，創(chuàng)作出來之后經(jīng)過人們的傳唱與流行，對于社會(huì)成員的精神面貌產(chǎn)生了一定的影響；本文將以某些經(jīng)典的蘊(yùn)含人文精神的音樂藝術(shù)作品為例，分為西方與東方兩大視角，探究在這些音樂藝術(shù)作品中人文精神的具體體現(xiàn)。

一、西方音樂藝術(shù)作品中人文精神的體現(xiàn)

西方人文精神的起源使得人們對自身的關(guān)注度提高，西方音樂藝術(shù)作品中，人文精神集中爆發(fā)的時(shí)間段是文藝復(fù)興以及之后，文藝復(fù)興時(shí)期包括之后的許多音樂家都通過創(chuàng)作藝術(shù)作品來抒發(fā)內(nèi)心的人文情感。

（一）帕萊斯特里那的音樂作品

以帕萊斯特里那的作品《釘十字架》為例，沒有過多復(fù)雜的伴奏或者和鳴，簡單的人聲合唱迸發(fā)出激蕩人心的力量，這種情感體現(xiàn)了作為自然人的共鳴，不僅是作品中隨性自然的情感抒發(fā)，濃厚的生活氣息與人情味也是使它廣為流傳的重要原因，這一切都煥發(fā)著中世紀(jì)人文主義精神的璀璨光芒，人文精神反過來又極大地升華了作品高度。

（二）貝多芬的音樂作品

以貝多芬杰出的代表作《第三交響曲》為例，起初貝多芬創(chuàng)作這首交響曲的目的是歌頌?zāi)闷苼龅臍v史功績，贊揚(yáng)他反對壓抑人性的封建專制、實(shí)現(xiàn)了共和理想，但是當(dāng)他得知拿破侖稱帝的消息時(shí)毅然將作品改名，體現(xiàn)了作為偉大藝術(shù)家的鮮明人格特性，不屈從于強(qiáng)權(quán)而只是人的內(nèi)心狀態(tài) ；同時(shí)，作品中對于自由的渴求，充分體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)下民眾對于心靈自由的普遍追求，這種追求是人的主體意識(shí)的充分涌現(xiàn)，也是人文精神普遍傳播之后的必然結(jié)果。

（三）肖邦的音樂作品

以肖邦的作品《C小調(diào)練習(xí)曲》為例，在祖國經(jīng)歷災(zāi)難時(shí)，這位心系國家的愛國主義音樂家心生憤慨，感情迸發(fā)而出，心中的壓抑、不甘、苦楚一齊釋放，激昂的情緒發(fā)泄使得聽眾心中泛起類似的情感共鳴，對于祖國的深切的愛是人文精神的基本體現(xiàn)，肖邦將這種愛國之情以音樂藝術(shù)的形式更加直觀地展示出來，依靠濃烈而又流暢、極富抒情性的音樂語言，喚起了觀眾心中的人文精神。

二、東方音樂藝術(shù)作品中人文精神的體現(xiàn)

在東方，人文精神自古以來就有鮮明體現(xiàn)，無論是在先秦時(shí)期還是后來傳統(tǒng)儒道文化的發(fā)展歷程中，中華傳統(tǒng)文化中的音樂藝術(shù)作品始終未曾忘卻對于人性以及人本身的關(guān)懷。

（一）古箏曲《漁舟唱晚》

該首古箏以漁人載歌而歸為背景，描述了夕陽下漁人悠然自得、超然物外的場景，通過極富感染力的旋律表達(dá)，仿佛讓人置身在夕陽之境中，整個(gè)古箏格調(diào)高揚(yáng)、輕松優(yōu)美，各個(gè)場景之間切換自如、順滑流暢，將漁人的自然狀態(tài)毫無隱晦地向聽眾展示，因而能激發(fā)起聽眾的廣泛共鳴，即人人都追尋純真美好、回歸自然的生活狀態(tài)，這才是人性本來的面貌。

（二）二胡曲《二泉映月》

這首曲子是中國著名民間藝術(shù)家阿炳的代表之作，深邃悠遠(yuǎn)，可以說是包羅萬象，既有阿炳用悲憤的語氣表達(dá)對于自身遭遇的辛酸、不甘與抗?fàn)帲餐瑫r(shí)能夠聽出阿炳對于經(jīng)歷多舛磨難后生命的真切感悟，最終才明白豁達(dá)是最重要的，作為人一定要愛自己、愛生活，這才是對于生命的最高體驗(yàn)；這首曲子感情廣博復(fù)雜，恰恰說明了人物內(nèi)心情感的糾結(jié)與取舍，這種在舍與得之間的權(quán)衡，也許才是人文精神的寶貴之處。

（三）《義勇軍進(jìn)行曲》

這首創(chuàng)作于抗戰(zhàn)期間的音樂作品，有著其鮮明的時(shí)代背景，在激昂鏗鏘的旋律中，那種穿透人心的力量能夠讓人無畏外來侵略，莊嚴(yán)雄偉、氣勢磅礴的精神激發(fā)了每一位中國人的愛國之情，這首創(chuàng)作于中國人民反抗侵略與外來壓迫的革命斗爭中，深刻代表了最廣大階層人民的意志，體現(xiàn)了中國人民齊心協(xié)力共同抗?fàn)幍膱F(tuán)結(jié)精神，這種直觀的精神力量，也是人文精神內(nèi)核支撐的重要體現(xiàn)。

三、東西方人文精神的相同以及不同之處

雖然東方和西方對于人文精神的追求不盡相同，但是在最深層次的信念上，也就是對于人本身的解放和人性的追求，卻是一致的，正因如此，東西方表達(dá)人文精神的音樂作品才能夠具有超越人心、超越語言與種族的力量。

從表達(dá)方式來看，西方的音樂作品中人文精神表達(dá)都較為直接，體現(xiàn)了西方人理性的思維模式和外向的性格特征，這是由其西方本身的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化決定的；對于東方來說，人文精神的表達(dá)方式更加多樣，從古箏、二胡到歌曲等多種形式，同時(shí)對人文精神的表達(dá)也較為含蓄 ，能夠從中看到中國傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂的特征，反映了中華文化的整體環(huán)境。

西方的海洋文化與東方的大陸文化在本質(zhì)上存在區(qū)別，這種區(qū)別在近代尤其是西方經(jīng)歷文藝復(fù)興后體現(xiàn)地更加明顯，東西方在本身的傳統(tǒng)文化中都有對于人文精神的追求，但是表達(dá)方式和載體可能有所不同，這是我們理解東西方人文精神需要牢記的。

四、音樂藝術(shù)作品對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要作用

首先將會(huì)促進(jìn)音樂教育質(zhì)量提升。對高校學(xué)生來講，應(yīng)該擁有較高的音樂技能以及表演技能。當(dāng)前，部分音樂學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力存在缺失，而且也欠缺充足的情感表達(dá)，尚未能充分表現(xiàn)出音樂的魅力。但是在大學(xué)音樂教育中，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性不足，很難有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂內(nèi)涵，所以加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育是至關(guān)重要的，不斷提高學(xué)生人格的健全性，積極培養(yǎng)學(xué)生的精神層面，確保學(xué)生可以高度理解和掌握音樂。要正確引導(dǎo)學(xué)生的音樂態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的投入度。借助人文素養(yǎng)教育，可以提高對音樂的理解能力。其次有利于提高學(xué)生分辨和接受音樂的水平。在大學(xué)音樂教育中，民族音樂和傳統(tǒng)美聲發(fā)揮著重要的作用，尚未積極開設(shè)音樂欣賞課，諸多大學(xué)生比較依賴于聽流行音樂，對流行音樂進(jìn)行分析，包含著積極、消極等類型，影響著學(xué)生的身心發(fā)展。一旦學(xué)生的音樂辨別能力欠缺，將會(huì)造成嚴(yán)重不利的影響。而借助人文素養(yǎng)教育的實(shí)施，可以給予學(xué)生音樂素養(yǎng)強(qiáng)大的保障，不斷提高學(xué)生音樂辨別能力。最后有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)。大學(xué)音樂教育的實(shí)施，旨在全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和心理素質(zhì)等，借助人文素養(yǎng)教育，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有很大的幫助。所以說，必須要同時(shí)兼顧和培養(yǎng)專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育，將兩者結(jié)合在一起，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。

五、結(jié)語

人文精神可能會(huì)以直觀或者隱藏的方式體現(xiàn)在音樂藝術(shù)作品中，在劃分中西方的視角基礎(chǔ)上，通過分析東西方諸如《英雄交響曲》以及《二泉映月》等經(jīng)典音樂藝術(shù)作品，對于音樂作品中的人文精神進(jìn)行挖掘,在某些方面可以發(fā)現(xiàn)東西方的共通之處，即充分關(guān)懷人的價(jià)值以及人類的精神家園，也可以看到深層次的東西方在價(jià)值文化、社會(huì)環(huán)境和思維模式等方面的不同。