張大春

作為一部“賦予盜匪政治正確性”的史詩式巨帙，《水滸傳》在“說話人”的書場中提供的娛樂要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它為后世字斟句酌的文本學(xué)者所帶來的美感?！端疂G傳》的情節(jié)被一個接著一個的動作牽曳，沖向一層強(qiáng)似一層的暴力，故事里的英雄也不得不一而再、再而三地升高其血腥氣息。從魯智深而武松，從武松而李逵，這部書的“作者集團(tuán)”（眾多說話人以及寫本所署的施耐庵及羅貫中）便無法像稍晚刊刻問世的《西游記》那樣，借用充滿雅趣或諧趣的詩、詞、謠來翻修散文鋪敘的動作。且看《西游記》第七回所述：

那大圣全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，后架前迎。一時，見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭锏撾錘、鉞斧金爪、旄鐮月鏟，來的甚緊。他即搖身一變，變作三頭六臂;把如意棒晃一晃，變作三條;六只手使開三條棒，好便似紡車兒一般，滴流流，在那垓心里飛舞。眾雷神莫能相近。真?zhèn)€是：

圓陀陀，光灼灼，亙古長存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。

即便是非詩非詞，《西游記》的作者吳承恩也深知音樂性——韻腳與節(jié)奏——為散文帶來的幫助，尤其是為動作書寫所帶來的效果。同在第七回中，還有這樣的句子，可以朗讀辨認(rèn)其輔佐動感的功能：

（大圣）好似癲癇的白額虎，風(fēng)（瘋）狂的獨(dú)角龍。老君趕上抓一把，被他一捽捽了個倒栽蔥，脫身走了，即去耳中掣出如意棒，迎風(fēng)晃一晃，碗來粗細(xì)，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮。打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。

（心香一瓣摘自廣西師范大學(xué)出版社《小說稗類》）