替課現(xiàn)象對大學(xué)生的危害不言而喻，不論是被替課者、替課者或是旁觀者，他們的價值觀都受到了劇烈且明顯的沖擊，對于他們的身心發(fā)展非常不利。應(yīng)把握好大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的層次性和深入性，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教育，這樣做才能使廣大教育工作者和青年學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價值觀的重要意義，也才能在根本上杜絕“替課”現(xiàn)象的發(fā)生。

替課作為大學(xué)生逃課的新方式日漸興盛，這股不正之風(fēng)給校園以及社會帶來了諸多負(fù)面的影響，引起廣泛關(guān)注。替課不僅浪費(fèi)了學(xué)校的教育資源，更動搖了誠信的根基，使誠信這一重要的品質(zhì)與學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)，與社會主義核心價值觀背道而馳。為此，必須重視替課現(xiàn)象及其危害，分析背后的價值觀，并在社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵學(xué)習(xí)與引導(dǎo)下，為大學(xué)生樹立積極正向的價值觀。

大學(xué)生替課現(xiàn)象及危害

替課的前世就是逃課，由于目前高校將學(xué)生課堂出勤率和期末成績相掛鉤，加之科技的發(fā)展越來越多的高校在課堂管理上采取了手機(jī)簽到等新的形式，使得逃課變得困難重重。秉著辦法總比困難多的思路，“替課”便應(yīng)運(yùn)而生。隨著信息時代到來，這股歪風(fēng)盛行，竟?jié)u漸出現(xiàn)了有償替課，即涉及經(jīng)濟(jì)利益。替課者和逃課者可以自由穿梭聯(lián)絡(luò)于各種微信群、QQ群、論壇等，課程也被明碼標(biāo)價，傳播知識的課堂淪為可以公開明碼標(biāo)價直接買賣的商品，實(shí)在讓人瞋目惋惜。

現(xiàn)今大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，有些課程（例如大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃）的課堂學(xué)生人數(shù)接近200人甚至更多。從教學(xué)課堂管理來講難度加大，畢竟1名教師對200多學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和考勤狀況進(jìn)行管理不是很現(xiàn)實(shí)。被替課的學(xué)生事發(fā)時的不確定性也加大了管理風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)筆者訪談了解，被替課的學(xué)生有的在宿舍睡大覺，有的在訴說兒女情長，有的已經(jīng)回家或者在出游路上，尤其畢業(yè)班的學(xué)生很多已經(jīng)長期逃課在外面工作了。在教師和輔導(dǎo)員不知情的狀況下這些學(xué)生萬一發(fā)生意外，會給社會帶來無法預(yù)知的惡劣影響不說，甚至可能給被替課學(xué)生本人帶來難以挽回的遺憾。

其次，信息化時代背景下各類誘惑層出不窮，而大學(xué)生的價值觀還未建構(gòu)完善，很容易受到影響和蠱惑。替課現(xiàn)象起初為一人，繼而可能發(fā)展到整個宿舍再到整個班級。在這個由偶發(fā)到頻發(fā)、由少發(fā)到多發(fā)的過程中勢必嚴(yán)重影響學(xué)校的風(fēng)氣和管理。當(dāng)這種行為被習(xí)以為常的時候，被替課者會變得不再認(rèn)真學(xué)習(xí)、扎實(shí)鉆研，而真正踏實(shí)刻苦的學(xué)生甚至?xí)蔀樗麄冋{(diào)侃和鄙夷的對象。久而久之形成“劣幣驅(qū)逐良幣”的境況。替課者在這一個過程中經(jīng)歷了從膽怯害怕到初嘗甜頭，從有所顧忌到無視規(guī)則，甚至開始獲得利益。這嚴(yán)重動搖了誠信的根基。而在此過程中的旁觀者可能會出現(xiàn)心理不平衡、自我否定等心理情緒。[1]綜上所述，替課現(xiàn)象對大學(xué)生的危害不言而喻，不論是被替課者、替課者或是旁觀者，他們的價值觀都受到了劇烈且明顯的沖擊，對于他們的身心發(fā)展非常不利。

大學(xué)生替課現(xiàn)象背后的價值觀分析

1、功利性導(dǎo)向的價值觀

我國開始實(shí)施改革開放政策以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐漸興盛，人們的個體意識帶動功利意識逐漸增強(qiáng)。功利性導(dǎo)向的價值觀更大程度上追求的是個人利益最大化。功利性導(dǎo)向的價值觀實(shí)際上就是替課現(xiàn)象背后的核心價值觀，也是推動替課現(xiàn)象大規(guī)模發(fā)展的原動力。[2]在被替課者心中，找人替課自己的事務(wù)既不會耽誤，又能以最小的損失保證自己的學(xué)業(yè)成績。而替課者就更不用說了，只需要去課堂坐著便可以完成任務(wù)獲得所需乃至金錢，這種認(rèn)知便成為了雙方內(nèi)心的動力。

2、唯學(xué)歷導(dǎo)向的價值觀

學(xué)歷即學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是指人們在正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)中接受知識文化訓(xùn)練以期獲得技能習(xí)得知識以便更好地融入社會，獲得自身發(fā)展。而在當(dāng)今社會中，“學(xué)歷”則通常是指特定含義、特定價值的“學(xué)歷”，是國家教育行政部門批準(zhǔn)的，同時有國家認(rèn)定文憑頒發(fā)權(quán)力的學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)所頒發(fā)的學(xué)歷證書為憑證。此憑證就是你進(jìn)入社會被雇主挑選的敲門磚。當(dāng)你所處的時代整個社會開始唯學(xué)歷論，將學(xué)歷等同于人才時，學(xué)歷就對個人發(fā)展起著決定性作用了，這樣一來唯學(xué)歷導(dǎo)向價值觀應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)畢業(yè)生在求職過程中遭遇到用人單位越來越多唯學(xué)歷定人才的經(jīng)歷，整個社會的就業(yè)壓力也因?qū)W歷成本的節(jié)節(jié)攀升而造成人才高消費(fèi)。用人單位乃至整個社會在一步步將唯學(xué)歷導(dǎo)向的價值觀攤開來擺在求職者面前。越來越多的大學(xué)生逐漸意識到將來獲得的一紙文憑，其內(nèi)在價值不再是習(xí)得知識和學(xué)習(xí)過程的憑證，而更多是入職門檻、薪酬高低、職位前景和發(fā)展機(jī)會，這是一種不公平的就業(yè)機(jī)制。而大學(xué)生替課現(xiàn)象正是這種唯學(xué)歷導(dǎo)向價值觀的折射。大學(xué)生應(yīng)該在漫長的學(xué)習(xí)過程中習(xí)得知識、掌握技能。但如今盛行的唯學(xué)歷導(dǎo)向的價值觀讓大學(xué)生們選擇舍棄學(xué)習(xí)知識的機(jī)會，卻又想保住自己獲得學(xué)歷的資格，那么找人替自己上課就是他們最便捷的選擇手段，他們的目的只是為將來自己走入社會獲得心儀職位保留一個敲門磚。

3、重享樂導(dǎo)向的價值觀

隨著社會的發(fā)展以及全球化趨勢的加強(qiáng)，信息化技術(shù)不斷升級換代，人們的生活水平不斷提高從物質(zhì)范疇到精神領(lǐng)域。享樂的社會功能也隨即被無限放大，無可厚非的是這也是社會發(fā)展的必然。但是人一旦把物質(zhì)享受作為生活最終目標(biāo)，享樂主義就會在心中生根發(fā)芽，繼而成為支配個體生活的價值標(biāo)準(zhǔn)，這就會使人喪失奮斗的意識，只關(guān)注自身需求的滿足。當(dāng)代大學(xué)生處身于高速發(fā)展的信息化時代中，在自身價值觀生成過程中深受享樂主義的消極影響。全黨全社會開展反“四風(fēng)”教育活動中“享樂價值觀”赫然在列，可以看出重享樂主義的價值觀在全黨全社會的危害性。而大學(xué)生替課現(xiàn)象也正是這種重享樂導(dǎo)向價值觀的折射。那些逃課的“被替課者”是真正在忙重要的大事嗎？其實(shí)不然，他們當(dāng)中不乏在宿舍沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的、蒙頭大睡的，也有上街閑逛的或者談情說愛的，“老師講的不好我聽不懂”“課程內(nèi)容對我用處不大”“上課簡直是浪費(fèi)時間”簡單的幾句卻成了堂而皇之逃課的理由。中國青年網(wǎng)有一篇文章采訪了當(dāng)時在美國頗為重要的教育學(xué)教授，他坦言中國的大學(xué)教育管理和美國不太一樣，美國的大學(xué)生學(xué)業(yè)繁重課程復(fù)雜，要想畢業(yè)難上加難。而中國的大學(xué)生卻意外的很輕松。這似乎不太對勁，因?yàn)樗械木⒔逃际且钥嗟?。[3]誠然，我國社會高等教育的現(xiàn)狀的確給廣大經(jīng)歷過高考的學(xué)生一種感受——來到大學(xué)之后，就可以好好放松了。所以有相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏繼續(xù)奮斗的動力，在“泛娛樂化”和庸俗消費(fèi)文化的推波助瀾下，喪失了判斷和奮斗的意志。因此，引領(lǐng)大學(xué)生價值觀健康發(fā)展，矯正他們價值觀出現(xiàn)的偏差，就顯得尤為重要和意義重大。

以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，

構(gòu)建大學(xué)生正向價值觀的路徑

2006年，黨的十六屆六中全會首次系統(tǒng)闡述了社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這“三個倡導(dǎo)”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，國家層面、社會層面及個人層面的價值訴求皆包含其中，價值取向和道德規(guī)范的辯證統(tǒng)一也在此層面上展現(xiàn)。[4]

社會主義核心價值觀第一個強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)”，既要富強(qiáng)就說明需要物質(zhì)財(cái)富的累積，我們可以把它看作功利性，但緊隨其后的民主、文明恰恰說明了在富強(qiáng)的道路上始終要牢牢抓緊精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)不能丟，在一派和諧平穩(wěn)的社會氛圍中才能更快速地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以求得民更富國更強(qiáng)。那么功利和文明以及道德是和諧共生的，是辯證統(tǒng)一的，是相輔相成的。作為新時代的青年學(xué)生更要理解而不是割裂功利與道德，重功利導(dǎo)向的價值觀不可取，但不代表人們不能追求功利。要深入學(xué)習(xí)理解社會主義核心價值觀，在追求個人利益的同時把握住道德底線，不做出違紀(jì)違法行為，不喪失理想信念。

社會主義核心價值觀第二個倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，這是建立和諧有序社會的基礎(chǔ)。而唯學(xué)歷導(dǎo)向價值觀使人們把學(xué)歷看的非常重，認(rèn)為學(xué)歷才是人才機(jī)制應(yīng)該考量的惟一尺度，這就令相當(dāng)一部分大學(xué)生只看得到學(xué)歷的重要性，而忽視學(xué)習(xí)過程和技能習(xí)得的實(shí)質(zhì)性。因此，深入理解學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀顯得尤為重要，以此為依據(jù)建立自由、平等、公正的篩選人才機(jī)制，樹立學(xué)歷與學(xué)習(xí)并重的價值觀，建立公平公正的社會秩序。要使得用人單位不再將學(xué)歷看作用人的萬能且惟一準(zhǔn)則，應(yīng)該根據(jù)用人單位實(shí)際需求設(shè)立不一樣的用人門檻，建立一個公平民主的就業(yè)環(huán)境，這樣無論何種層次的學(xué)歷都可以在這樣一個公正的就業(yè)大環(huán)境中找到自身的價值。

社會主義核心價值觀在高校的育人機(jī)制中也尤為重要。青年學(xué)生是一個國家的希望，他們在大學(xué)搖籃里不僅僅是學(xué)習(xí)知識技能，更重要的是在此過程中思想道德體系的逐步完成。[5]高校應(yīng)該改革“嚴(yán)進(jìn)寬出”，將“嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出”作為教育制度標(biāo)準(zhǔn)，這樣可以打消部分學(xué)生以為考進(jìn)大學(xué)就像進(jìn)保險(xiǎn)箱的想法，促使學(xué)生好好學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正學(xué)到知識。[6]這是提高高校培養(yǎng)質(zhì)量、建立有效的學(xué)歷授予機(jī)制的迫切要求。學(xué)歷要名副其實(shí)，學(xué)生都能順利畢業(yè)的成績考評不能單純依靠“課堂出勤率”，或者“期末前夕臨時抱佛腳獲得高分的試卷”進(jìn)行評定，而應(yīng)該注重實(shí)踐運(yùn)用所學(xué)，注重整個過程的學(xué)習(xí)參與度，以及品德、行為、能力等等。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀中的第三個倡導(dǎo)，也是國家對每一個公民的道德規(guī)范要求。其中誠信是作為公民的基本道德要求，也是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念的道德基石。替課的背后反映的是大學(xué)生誠信意識的缺失，這與筆者談到的三種錯位價值觀在大學(xué)校園的盛行密不可分。社會誠信體系的構(gòu)建需從國家、社會、個人三個層面入手。要在校園構(gòu)建誠信形象需從學(xué)校、教師、學(xué)生三個層面入手，以學(xué)校的誠信、教師的誠信來影響學(xué)生、教育學(xué)生，每一位教育工作者都應(yīng)規(guī)范自己的言行，將誠信作為教育的基本守則，每一位大學(xué)生都應(yīng)將誠信根植于自己的日常行為中，切實(shí)發(fā)揮自律性。其次，學(xué)校要加強(qiáng)社會主義核心價值觀的深入學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，以社會主義核心價值觀完善他律性，這就要求把握好大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的層次性和深入性，了解大學(xué)生對社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)的真實(shí)情況，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教育。[7]這樣做才能使廣大教育工作者和青年學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價值觀的重要意義，也才能在根本上杜絕“替課”現(xiàn)象的發(fā)生。

注釋

[1]唐智.大學(xué)生有償替課現(xiàn)象的審視與解決路徑[J].青少年學(xué)刊，2017（4）：30-36.

[2]王中杰.高校替課現(xiàn)象的價值觀考量[J].德育研究，2016（8）：37-39.

[3]叢明慧，陳輝.高校替課問題的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：97-98.

[4][5]洪曉楠，何美子.中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵解讀[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2013（1）.

[6]曹燦輝.遏止大學(xué)生“有償替課”陋習(xí)[N].中國教育報(bào)，2015-7-3（02）.

[7]曲建武.切實(shí)抓好大學(xué)生社會主義核心價值觀教育[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（1）.

作者簡介

惠夢瑤 東莞理工學(xué)院城市學(xué)院計(jì)算機(jī)與信息學(xué)院講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育