⊙王 嵌［四川省廣元外國語學(xué)校小學(xué)分校，四川 廣元 628017］

在我國的古詩詞中，存在著大量的創(chuàng)作技巧，其中留白技巧值得我們深入研究。在古詩詞中，留白技巧以其無中生有、形神兼?zhèn)湟约疤搶?shí)結(jié)合等特點(diǎn)被廣泛使用。在《江雪》中，作者柳宗元僅僅使用二十個(gè)字就為讀者描繪出了一幅個(gè)既空曠又充實(shí)的畫面，讀者不僅可以從《江雪》的留白中感受到冷暖，還能夠從留白中感受空蕩與孤獨(dú)。這樣的留白手法值得我們?nèi)ソ梃b。

一、古詩詞中的留白藝術(shù)

“留白”原本指的是國畫中的一種構(gòu)圖方式，通過留白來實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相呼應(yīng)，促使整幅畫形神兼?zhèn)?。相較于西方繪畫，國畫在創(chuàng)作過程中并不會將整幅畫面畫滿，而是會在畫面中留下空白，為讀者留下更多的想象空間，而我國古詩詞也是如此。我國很多的古詩詞都使用了繪畫中的留白手法，促使詩詞本身具有更加廣闊的想象空間，創(chuàng)造出了更多的缺憾美，獲得了更加強(qiáng)烈的審美效果。

二、古詩詞中常見的留白技法

在古詩詞中，留白藝術(shù)是形象化的結(jié)束、意象化的開始，能夠充分體現(xiàn)出詩詞中的意境之美。一般來說，在古詩詞中的留白藝術(shù)最常見的有四種。

（一）結(jié)構(gòu)留白

結(jié)構(gòu)留白指的是在詩詞所展現(xiàn)出的整個(gè)畫面或者是整段故事情節(jié)中留出一定的空白空間。這一種留白技法在古詩詞中被經(jīng)常使用，其中王維十分擅長使用該技法，比如在王維的《雜詩》三首中都十分熟練地使用了這樣的留白技法，使得詩詞展現(xiàn)出了更強(qiáng)的藝術(shù)魅力，為讀者留下了更多的想象空間，比如《雜詩》三首中的一首：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”在這首詩中，王維通過留白的手法對故鄉(xiāng)來人的情節(jié)進(jìn)行了描述，通過寒梅是否開花設(shè)置問題，以花喻人，以花問事，對故鄉(xiāng)流露出無限的思念。但是這種思念王維并沒有直接展現(xiàn)出來，而是由讀者在欣賞過程中讀出并進(jìn)行豐富。

（二）意象留白

意象留白指的是在詩詞所呈現(xiàn)出的意象中留出空白，促使讀者可以通過其自身的想象、聯(lián)想等來把握詩詞的意象，從而進(jìn)入到詩詞的意境中，感受詩人本身的情感和思想。在古詩詞中會存在多種意象，如相屬意象、對照意象、相應(yīng)意象等，這些意象在詩詞中彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。比如在屈原的《離騷》中就大量使用了意象留白，通過對意象的巧妙安排，增加了整首詩詞的神秘色彩，營造出了一種神浪漫神秘的意境。

（三）修辭留白

修辭留白指的是通過比喻、借代、反諷、雙關(guān)等形式形成語義上的空白。比如劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！痹谠撛娫~的最后一句中，前面的“晴”指的是晴天，而后面的“晴”指的是情意和情誼，前面的“晴”讀者可以通過詩句直接獲得，而后面的“晴”則是需要讀者進(jìn)行細(xì)細(xì)品味和思考之后才能夠獲得。

（四）句法留白

句法留白指的是在詩詞語言中對常用語言中的規(guī)則以及原有搭配方式進(jìn)行的突破。通過句法留白可以促使句子成分出現(xiàn)缺失，比如缺少主語、賓語等來形成一種未確定的狀態(tài)。這樣的方式從科學(xué)語言角度來看往往是存在語法錯(cuò)誤的，但是在古詩詞中卻是一種藝術(shù)空白。比如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，這兩句詩中的景象是看不到的，存在著某種錯(cuò)誤，但是卻能夠把讀者帶入到其所營造的氣氛中。同時(shí)，還可以通過詞匯的靈活使用促使詩句產(chǎn)生一種混合效應(yīng)，比如“春風(fēng)又綠江南岸”中，詩人通過“綠”這一詞匯的使用給讀者帶來更多美好的想象。還可以通過搭配變化來促使語義發(fā)生變化，從而形成意義層面上的留白，比如“紅杏枝頭春意鬧”中就是使用了“鬧”字促使詩句產(chǎn)生了陌生化的效果，為讀者留下了一定的感受空白空間。

三、《江雪》中的留白藝術(shù)

（一）《江雪》中展現(xiàn)的山水

在《江雪》中構(gòu)建了大量空白，但是在空白基礎(chǔ)上是“實(shí)”。相較于空白，“實(shí)”能夠在第一時(shí)間引起讀者的注意。在《江雪》中出現(xiàn)的“千山”以及“寒江”是該詩中出現(xiàn)的山水，這是古詩

中最為常見的意象。我國的山水詩從魏晉時(shí)期產(chǎn)生，在之后的發(fā)展過程中逐漸成為古詩歌中重要的流派之一。當(dāng)我們看到山水，便能夠浮現(xiàn)出各種經(jīng)典詩句，比如白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”；陶淵明的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”等。在《江雪》中，作者柳宗元所描繪的“千山”以及“寒江”為讀者呈現(xiàn)出了一種在山水之間寒氣彌漫，江水在寒冬中流淌的畫面。此時(shí)，從整個(gè)詩句中可以看出，盡管作者僅僅提到了“千山”和“寒江”，并沒有對這些進(jìn)行細(xì)致描繪，但是讀者可以從這樣的“留白”中感受到寒冷與孤寂。事實(shí)上，這是作者為讀者所展現(xiàn)的一種直觀層面上的靜止，但是卻呈現(xiàn)出了一種活力和變化。因此，在《江雪》中出現(xiàn)的“千山”每一座山都不同，每一座山都有自身特點(diǎn)，是一種對不同畫面的高度凝練。而“寒江”則是充分概括了冬季的“水景色”，是一種對景色進(jìn)行的鋪開展現(xiàn)，展現(xiàn)了冬季的寒冷和孤獨(dú)。山水，在現(xiàn)實(shí)生活中是隨處可見的，也是人們隨時(shí)可以游覽，但是在《江雪》中，通過作者的留白給人留下了涵詠不盡的想象空間和意蘊(yùn)。山水本身是一種無個(gè)性、無記憶性的事物，可以由人們自由發(fā)現(xiàn)，所以山水所表現(xiàn)出來的美容易由有限的美轉(zhuǎn)變?yōu)闊o限的美，即莊子所說的由有通向無的美。對于柳宗元的《江雪》來說，其通過山水留白將山水這樣的自然景物籠罩了藝術(shù)的氣息，同時(shí)在藝術(shù)氣息中又融入了自身情感和情懷。正如孫洙對柳宗元《江雪》的評價(jià)：“二十字作二十層，卻自一片，故奇?！?/p>

（二）《江雪》中的孤翁

《江雪》在留白基礎(chǔ)上和山水的環(huán)繞之間一位孤翁在小船中垂釣，作為《江雪》中唯一的人物形象，留給了讀者無限的想象。詩歌本身是靜止的，但是人是鮮活存在的，不僅有表情、動作、語言以及神態(tài)等，還有各種思想和情感。那么如何通過靜止的詩歌來描繪鮮活的人物，《江雪》為我們展示了可以通過留白藝術(shù)來展現(xiàn)人物的各種動作、神態(tài)以及情感等，從而描繪了人物特點(diǎn)。具體來說，在《江雪》中對于孤翁的塑造并沒有任何五官描寫以及情感的描繪，但是作者將孤翁這一人物放在整首詩中，對整首詩進(jìn)行了意境的營造，讀者通過反復(fù)的品味，似乎能夠真實(shí)地看到孤翁在江邊垂釣時(shí)的神態(tài)，看到孤翁眉頭之間的皺紋，看到彌漫的寒氣中孤翁身體上的顫抖。所以，在《江雪》中，作者通過留白之上的“實(shí)”將孤翁的神態(tài)、動作等清晰地展現(xiàn)了出來，同時(shí)通過留白還反映出了孤翁本身的實(shí)際情況，即孤翁家境貧寒，需要通過釣魚來保障自己的生存。

（三） 《江雪》中的整體留白

在《江雪》中，除了“千山”“寒江”以及“孤翁”以外，其余之處都是留白。在這些留白中，不僅有天空，還有大地、寒氣以及雪?！督分?，無論是千山、寒江還是孤翁都被放置在了漫天的寒氣和大雪中，形成了一種在空間上的縱深之感。雪在現(xiàn)實(shí)中是一種自然現(xiàn)象，在文學(xué)作品中則更添了一種純潔、至白的意味。在《江雪》中，孤翁在漫天風(fēng)雪的寒氣中乘坐小舟垂釣，人處于純潔至白的大雪之中，展現(xiàn)出了一種孤寂和落寞。事實(shí)上，在柳宗元寫這首詩之前，從邵州刺史被貶為永州司馬，因此將孤翁比作自己，被貶流落他鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)獨(dú)身一人，坐于小舟之上垂釣，不為釣更多的魚，只希望釣起處于寒風(fēng)之中的“雪”，展現(xiàn)了柳宗元即使處于政治旋渦中，處于仕途沉浮中也希望能夠保持純潔如雪的操守和品德。同時(shí)，柳宗元在自身難保的情況下還為劉禹錫分憂，表現(xiàn)出了柳宗元在名利中洗盡鉛華、淡泊中自守的精神。《江雪》中的白并不是一片無力的蒼白，在“千山”中飛鳥已經(jīng)絕跡，人影全無，這是一種經(jīng)過動態(tài)之后產(chǎn)生的靜止的白，更是經(jīng)過喧鬧之后的平靜的白，這種白在“萬徑”的曲曲折折、來來往往中將畫面展開，突出了“寒江”流淌中“蓑笠翁”獨(dú)自垂釣的孤獨(dú)形象。因此，《江雪》之中所呈現(xiàn)出來的“空”并不是平面的，而是立體的。

四、結(jié)語

從柳宗元《江雪》中的留白世界可以看出，其中既存在著“實(shí)”，也存在著“虛”，虛實(shí)結(jié)合組成了《江雪》中的“空”。讀者在閱讀過程中，無法對這樣的“空”進(jìn)行邊界界定，因?yàn)檫@個(gè)“空”中充滿著詩人的情感情緒?！督返牧舭资澜缧枰x者通過聯(lián)想、想象去進(jìn)行解讀和填補(bǔ)，詩歌雖有盡頭，但是其中的留白世界卻可以無限延伸。

①李江：《留白藝術(shù)在高中古典詩歌教學(xué)中的運(yùn)用》，《文學(xué)教育（上）》2019年第9期，第64—65頁。

②周奇輝：《探究牧樂詩歌的留白藝術(shù)意境》，《漢字文化》2017年第10期，第37—38頁。

③姜川，卜令峰：《蘇州園林的留白藝術(shù)及對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示》，《藝術(shù)探索》2017年第3期，第97—98頁。

④張建軍，張錦霖，黃桂斌：《不著一字 盡得風(fēng)流——以留白藝術(shù)提升新聞寫作內(nèi)涵初探》，《新聞戰(zhàn)線》2017年第7期，第119—120頁。

⑤柴興祝：《“留白”與“氣韻”——談海報(bào)設(shè)計(jì)中的虛實(shí)空間與情感映射》，《北京宣武紅旗業(yè)余大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第2期，第50—52頁。

⑥王海寧,邸貴玉：《論中國畫的留白藝術(shù)》，《美與時(shí)代（中）》2016年第2期，第18—19頁。