近段時間，“兩頭婚”成為新詞?！安患薏蝗ⅰ薄皟杉移雌础?。在經(jīng)濟上，男方不出彩禮，女方也不出嫁妝。在日常生活方面，雙方家庭都要準備婚房，兩邊輪流住。在生育方面，夫妻一般會生兩個小孩，第一個隨父姓，由男方撫養(yǎng)為主，第二個隨母姓，由女方撫養(yǎng)為主。在兩頭婚家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。小夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”。這種被稱為“兩頭婚”的婚姻形式，在江浙以及中西部幾個城市流行，并悄然改變中國傳承千百年的家庭社會關(guān)系。

我國幅員遼闊，文化差異巨大，社會各界對“兩頭婚”現(xiàn)象也爭論不休。有人表示認同，也有人頗有微詞。

莊石：從表面看，兩頭婚比較公平。似乎完美地避開了當下婚姻中的幾大難題：彩禮、婆媳矛盾、孩子的冠姓權(quán)。尤其是對于女性而言，相比于傳統(tǒng)婚姻，她們好像有了更多的自主權(quán)。但是，人們或許忽視了一個事實：那就是在這種婚姻中，生育兩個孩子是被視作理所應(yīng)當?shù)氖虑?，女性是沒有權(quán)利說不的。所謂的女方獲得冠姓權(quán)，更多的或許還是女方家庭的要求，而他們所要追求的也同樣是傳宗接代。

在兩頭婚中，過去催生的可能是婆家，現(xiàn)在則變成了娘家。在這種情況下，女性甚至更難說不，因為與反抗婆家相比，反抗自己的原生家庭所要面臨的是更為隱秘且沉重的道德壓力和情感綁架。

兩頭婚的出現(xiàn)，在很大程度上并不是夫妻雙方的考量，而是為了滿足兩方家庭的要求。在這種婚姻中，夫妻的存在感反而是最弱的，占據(jù)主導(dǎo)地位的是兩個家庭，甚至可以說家庭中的主導(dǎo)是親子關(guān)系，而非夫妻關(guān)系。個人的面目是模糊的，他們被默認為和原生家庭是一體的。

依附于原生家庭就能萬事大吉嗎？它可能會催生新的問題。當然，有和父母關(guān)系十分良好的人，但大多數(shù)人的家庭都如此和諧嗎？“原生家庭”之所以會成為熱詞，恰恰是由于在中國當下的代際關(guān)系中存在著很多矛盾，比如父母的強控制欲，再加上兩代人在觀念和生活習(xí)慣上的差異，而這很容易演變?yōu)殡p方爭奪對孩子的教育話語權(quán)的局面。

可以見得當下的婚姻存在著很多問題，但是解決問題的最佳方式或許不是回到過去，而是去發(fā)掘新的可能性。就像我們不會因為科技有弊端，就認為農(nóng)耕時代無比完美。

趙春蘭：“兩頭婚”要想成功，有兩個很重要的關(guān)鍵因素，一是雙方的父母得懂得妥協(xié)，或者不計較、開明;另外，兩邊的小夫妻要對自己的生活有主張，有負責的態(tài)度。

婚姻是一種社會制度的安排，“兩頭婚”是一種積極的嘗試，因為它對代際關(guān)系的改善起到了非常大的作用。從實際情況來說，在養(yǎng)老方面，“兩頭婚”很好地解決了兩個家庭的情感需求問題，兩位本地男女青年自由確立了戀愛關(guān)系，當他們?nèi)ビ懻摶榧揸P(guān)系時，父母也會為他們做一些妥協(xié)。同時小夫妻本身也有孝心，想在當?shù)丶饶苷疹櫢改?，又能享受生活，這是大多數(shù)選擇“兩頭婚”家庭的實際情況。

我一直想強調(diào)的是，“兩頭婚”是一種積極的嘗試，它是社會整體的一種積極嘗試。另外，就算從個體層面來說，當然有失敗的案例，也有很多接受這種婚姻形式的人。我可以分享一位“兩頭婚”的女性親歷者對自己婚姻形式的評價，她說：“我覺得‘兩頭婚更加體現(xiàn)了老一輩的開明，給了年輕人更多的自由去做選擇。不會像老古董的思想一樣，覺得我女方家一定要招上門女婿的。”所以，指責“兩頭婚”讓女性淪為生育工具的看法，我不太能夠認同，我想，也是“兩頭婚”的親歷者不同意的。

葉松茂：我認為其實是新時代背景下局部地區(qū)出現(xiàn)的一種特殊婚姻現(xiàn)象，不太可能成為普遍現(xiàn)象。

大部分的“兩頭婚”有個共同特點：他們的家庭條件比較好，而且獨生子女居多?！皟深^婚”也響應(yīng)了國家“二孩”政策，有利于緩解人口老齡化、少子化現(xiàn)象。

雖然“兩頭婚”有一定的可取之處，譬如能減輕雙方的結(jié)婚費用和生活負擔，雙方家族都有了自己姓氏的后代，消除了女方嫁人或男方入贅受排斥的心理等等，但其弊端也是很明顯的?！皟深^婚”不僅會使兩個孩子的同胞親情弱化，還有可能疏遠孩子與另一頭祖輩的血緣感情，使孩子的家庭家族觀念缺失。同時，因為夫妻雙方仍與原生家庭保持一定“黏性”，可能會出現(xiàn)一部分年輕人啃老損老的行為，并不利于家庭和諧。

錢秧鈞：婚姻是一種契約形式，《民法典》對婚姻家庭關(guān)系都作了明確，夫妻之間的責任、義務(wù)等等都有法可依，但怎么相處或者說怎么過日子，從根本上來講是沒有固定模式的?！皟深^婚”應(yīng)該是新形勢下的一種探索，這種探索只要有利于家庭的穩(wěn)固和諧，那就值得肯定。更何況獨生子女成家后和原生家庭保持這樣的“黏性”，大多數(shù)獨生子女的父母是樂于接受的。愛情是兩個人的，而婚姻牽扯到兩個家庭甚至更多人，只要雙方彼此認同就好。

在我看來，“兩頭婚”的好處還是很多的。一個是“兩頭婚”家庭商定好生育兩個小孩，是積極響應(yīng)了國家的生育政策，有利于緩解社會老齡化。再一個，沒有彩禮和陪嫁門檻，男方和女方的經(jīng)濟壓力都會減輕。相對而言，可以提高年輕人的結(jié)婚意愿和生育意愿?！皟深^婚”家庭生育兩個小孩，一個隨父姓一個隨母姓，不僅有效避免了姓氏和撫養(yǎng)方面的紛爭，也增強了夫妻之間、雙方家庭的韌性，這些均有利于家庭和諧。

當然，凡事都有兩面性，“兩頭婚”并不是百利而無一害。在實際生活中，“兩頭婚”也有不少“后遺癥”。譬如，“兩頭婚”家庭的獨立性會減弱，對原生家庭的依賴性會增強，夫妻雙方獨自解決生活問題的能力會降低，年輕夫妻的親密度也會受到影響。同時，雙方父母親對孩子的干預(yù)性、參與度都會相對增強?！皟深^婚”家庭會因為誰家都不能少、不能輸，從而增加摩擦、發(fā)生爭執(zhí)。

王文杰：婚姻問題關(guān)照的從來不僅僅是夫妻二人的情感問題，還關(guān)系到兩個家庭之間養(yǎng)老育幼、家庭教育、經(jīng)濟生活的功能問題。可以說，“兩頭婚”只能加劇和造就民眾越來越不把婚姻當回事兒的心態(tài)，這是對婚姻神圣性和莊重性的褻瀆。自婚姻家庭作為人類文明的一種組織形式誕生以來，情感性、倫理性、利他性、私密性、身份屬性等始終是其特征，而“兩頭婚”片面強調(diào)婚姻中的兩性關(guān)系，忽視了共同向兒女負責的合作關(guān)系，遮蔽了婚姻家庭的社會功能。這一點，應(yīng)引起必要的重視和糾偏。

Guoye：對于雙職工且有兩個小孩的家庭來說，確實還是這樣的婚姻形式比較適合，畢竟兩個人都要工作，沒有多少精力管孩子，借助雙方父母的力量，各自撫養(yǎng)一個小孩，既減輕負擔，又增加各自家庭的和諧氛圍。

近善主人：有利有弊。利的是，不必再糾結(jié)財產(chǎn)問題;弊的是，成年人無法擺脫原生家庭，無法建立自己的家庭，從而無法真正確立獨立人格，而孩子也會因此缺失某些獨立人格。

木子李：其實城市中大多數(shù)的婚姻是“兩頭婚”，現(xiàn)在的青年男女往往是婚房共同出資、共同署名，這彩禮多半只是個儀式感。從民間的約定上而言，“兩頭婚”的發(fā)展也是一種進步。其實，不論“一頭婚”還是“兩頭婚”，只要過得幸福都是好婚姻。