呼雯

摘 要：民間手工藝品是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彰顯了我國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在新時(shí)代的背景下，要進(jìn)一步做好民間手工藝文化的傳承與創(chuàng)新工作。文章主要分析民間手工藝文化在傳承過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)以及如何進(jìn)行創(chuàng)新，希望能夠使民間手工藝文化在新時(shí)代背景下煥發(fā)出嶄新的生命力。

關(guān)鍵詞：民間手工藝;產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳承與創(chuàng)新

我國(guó)地緣遼闊，不同的地區(qū)擁有不同的民族特色，許多地區(qū)的民間手工藝文化是歷史的“活化石”。但由于社會(huì)的變革，工業(yè)的發(fā)展，過(guò)去傳統(tǒng)的生活方式不斷解體，人們的審美和需求也在發(fā)生變化，大量民間手工藝文化的傳承面臨著挑戰(zhàn)。因此，需結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展，使民間手工藝文化在能夠保持特色的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。

一、民間手工藝文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

（一）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力減弱

隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，眾多品類(lèi)繁雜的商品進(jìn)入人們的生活，導(dǎo)致原有民間手工藝的消費(fèi)者大量流失，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力減弱。民間手工藝文化的年輕消費(fèi)者流失較快。由于手工藝品的特殊性，不僅要求傳承者有過(guò)硬的技藝，還需要有一定的文化和美學(xué)素養(yǎng)，與此相對(duì)應(yīng)的也就需要消費(fèi)者能夠真正了解民間手工藝，但現(xiàn)在大多數(shù)年輕人并不了解民間手工藝文化，甚至不愿去接觸。另外，由于受到西方科技文明的沖擊，許多民間文化已經(jīng)不在教育中提及，越來(lái)越多的年輕人無(wú)法理解其精髓，使得民間手工藝的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不斷減弱[1]。

（二）手工藝品實(shí)用性降低

民間手工藝品一大顯著特點(diǎn)就是其審美價(jià)值大于實(shí)用價(jià)值，往往需要消費(fèi)者有較高的文化素養(yǎng)，能夠深入了解其精髓所在。在工業(yè)化進(jìn)程開(kāi)始之前，市面上流轉(zhuǎn)的商品幾乎都是手工藝產(chǎn)品，人們對(duì)于手工藝產(chǎn)品的依賴(lài)性較強(qiáng)。但隨著城市化、工業(yè)化進(jìn)程的加快，手工藝產(chǎn)品逐漸被高效率、低成本、廉價(jià)的工業(yè)產(chǎn)品所取代，而手工藝產(chǎn)品的價(jià)值也逐漸從實(shí)用轉(zhuǎn)向紀(jì)念和收藏。手工藝文化變成了人們的一種彈性需求而不是必需品，這使得其逐漸被很多人遺忘。

（三）無(wú)法批量化生產(chǎn)

民間手工藝產(chǎn)品大多數(shù)都需要手工制作，需要耗費(fèi)大量的人力物力資源，并且對(duì)成品的審美價(jià)值要求較高，技術(shù)與專(zhuān)業(yè)的限制使得民間手工藝文化成為一種高門(mén)檻的技藝。例如，傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、風(fēng)箏等，都是不能批量化、機(jī)械化生產(chǎn)的。由于在數(shù)量上無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，并且成本較高，眾多民間手工藝無(wú)法得到消費(fèi)者的青睞。民間手工藝產(chǎn)品背后隱藏的是一條漫長(zhǎng)而又脆弱的產(chǎn)業(yè)鏈，無(wú)法產(chǎn)業(yè)化、高效化發(fā)展。

（四）缺少手工藝人才

對(duì)于民間手工藝，無(wú)論從哪方面講，都離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)技藝人才的支撐。但目前在民間手工藝文化的傳承中，缺乏相關(guān)的人才。一方面，雖然民間手工藝文化傳承的普及工作取得了一定的成效，但大多數(shù)人對(duì)民間手工藝文化傳承的認(rèn)知還停留在基本的概念層面，缺乏對(duì)于手工藝文化的深入了解;另一方面，民間手工藝文化宣傳力度不足，再加上手工藝方面的學(xué)習(xí)成效較慢，生存壓力大，因此很少有專(zhuān)業(yè)的人才愿意深入學(xué)習(xí)民間手工藝，長(zhǎng)此以往，會(huì)使得民間手工藝文化陷入后繼無(wú)人的困境。

二、民間手工藝文化創(chuàng)新策略

（一）利用媒介技術(shù)拓展市場(chǎng)

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息多是單向流通，傳收雙方的互動(dòng)交流較少，受眾對(duì)于民間手工藝傳承的了解主要基于傳統(tǒng)媒體的報(bào)道。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，許多民間手工藝文化可以利用新媒體技術(shù)提升自身的曝光率，加大創(chuàng)新推廣力度，集思廣益。首先，可以利用短視頻的方式，增強(qiáng)手工藝者與受眾之間的互動(dòng)，使更多人可以深入認(rèn)識(shí)到民間手工藝的魅力。例如，抖音短視頻的“非遺傳承人”“看見(jiàn)手藝”等活動(dòng)，面向全網(wǎng)召集手工藝創(chuàng)造者，擴(kuò)大了民間手工藝的影響力。抖音充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)手工藝文化，利用新媒介技術(shù)力量助力民間手工藝文化創(chuàng)新復(fù)興。其次，可以利用線上和線下相結(jié)合的方式，形成立體的傳播和銷(xiāo)售渠道，形成弘揚(yáng)民間手工藝文化的矩陣。目前，新媒體的流量擴(kuò)張面臨困境，現(xiàn)在更多的是進(jìn)行存量的競(jìng)爭(zhēng)。在此背景下，相關(guān)民間手工藝者可以利用實(shí)體店和虛擬銷(xiāo)售相結(jié)合的方式，通過(guò)短視頻讓受眾了解手工藝背后的故事，然后聯(lián)動(dòng)實(shí)體店進(jìn)行體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)民間手工藝體驗(yàn)基地，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。最后，擁有獨(dú)特民間手工藝的地區(qū)可以建立自有的自媒體平臺(tái)，開(kāi)設(shè)相關(guān)的公眾號(hào)和專(zhuān)題，并定期進(jìn)行直播，采用電商+民間文化的方式，助力民間手工藝文化傳承與創(chuàng)新。此外，還需根據(jù)市場(chǎng)需要對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行細(xì)分和定位，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）創(chuàng)新產(chǎn)品，增強(qiáng)實(shí)用價(jià)值

針對(duì)民間手工藝而言，在保持原汁原味的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)行適度的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的思想中，許多公眾認(rèn)為民間手工藝文化應(yīng)該避免商業(yè)化的侵襲，但隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的手工藝者不斷地將商業(yè)文化、現(xiàn)代化元素融入了手工藝產(chǎn)品之中，使其在具有觀賞價(jià)值和審美價(jià)值的同時(shí)也具有一定的使用價(jià)值[2]。對(duì)于民間手工藝產(chǎn)品本身而言，要想更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，被更多的消費(fèi)者認(rèn)可接受，就需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代化元素。但在將二者融合時(shí)應(yīng)注意民間文化與現(xiàn)代文化之間的兼容性，而不是一味地生搬硬套，使得民間手工藝文化喪失了原有特色。另外，民間手工藝機(jī)構(gòu)應(yīng)該利用信息化手段，推動(dòng)民間手工藝在不喪失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其使用價(jià)值，使得消費(fèi)者能夠在實(shí)用的基礎(chǔ)上感受到傳統(tǒng)民間手工藝的獨(dú)特魅力。例如，景泰藍(lán)工藝是一種瓷銅結(jié)合的獨(dú)特工藝品，制作精美，在古代是皇家專(zhuān)用的藝術(shù)品，是我國(guó)傳統(tǒng)的出口工藝品。而現(xiàn)在的景泰藍(lán)工藝除了傳統(tǒng)制作的觀賞品之外，還衍生出了眾多的生活用品，如煲湯用的鍋、碗筷、陶瓷水杯、家具等。利用景泰藍(lán)傳統(tǒng)手工藝重新定義許多不同的產(chǎn)品，運(yùn)用到日常的生活中，可以潛移默化地傳播傳統(tǒng)文化，真正做到了既傳承又創(chuàng)新，為民間手工藝增強(qiáng)了其實(shí)用價(jià)值。

（三）加快手工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化速度

在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們的民間手工藝一直缺少關(guān)注。一方面是由于其自身要求的技藝門(mén)檻過(guò)高，另一方面則是因?yàn)槲覀兊纳钜呀?jīng)有大量廉價(jià)精美的工業(yè)產(chǎn)品，而民間手工藝產(chǎn)品由于不能批量化生產(chǎn)而喪失了市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。但手工藝產(chǎn)品無(wú)論是工業(yè)化進(jìn)程之前作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，還是作為今天傳統(tǒng)文化的載體，都離不開(kāi)人們對(duì)其不斷傳承與發(fā)展。加快手工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化、批量化生產(chǎn)的速度并不是一味地用機(jī)器代替手工，而是要具體問(wèn)題具體分析，對(duì)能應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)的程序運(yùn)用機(jī)器批量化生產(chǎn)，減少人力物力的投放，同時(shí)加快產(chǎn)品的生產(chǎn)速度，滿(mǎn)足市場(chǎng)的需要。此外，還可以通過(guò)整合資源的方式，突出地域文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，打造一條民間手工藝批量生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈，形成知名文化品牌，做成強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，將不同種類(lèi)的民間手工藝都納入其中，強(qiáng)化集群優(yōu)勢(shì)，提升手工藝生產(chǎn)與調(diào)配的效率[3]。

（四）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

要想更好地傳承與創(chuàng)新民間手工藝文化，人才是必不可少的保障。首先，相關(guān)部門(mén)應(yīng)采取相應(yīng)的措施，鼓勵(lì)對(duì)民間手工藝傳承創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。民間手工藝的傳承與創(chuàng)新不是一蹴而就的事情，需要一代又一代的人接續(xù)努力，對(duì)于難以較好營(yíng)收，甚至無(wú)法融入商業(yè)化元素的民間手工藝應(yīng)給予扶持，幫助這一部分手工藝者解決生存困境。同時(shí)還應(yīng)定期邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行民間手工藝的普及，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才，讓更多人了解傳統(tǒng)的民間手工藝文化，通過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的宣講，吸引更多有興趣的人參與其中。例如，開(kāi)辦剪紙、刺繡等體驗(yàn)活動(dòng)，招募人才。其次，企業(yè)應(yīng)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，為更多的手工藝人才提供展示的平臺(tái)。在視頻社交的今天，新媒體平臺(tái)應(yīng)該讓民間文化更加立體地活在當(dāng)下。例如，北京市琺瑯廠工作人員在淘寶直播中介紹景泰藍(lán)產(chǎn)品，同時(shí)也介紹了掐絲、點(diǎn)藍(lán)等工藝。再如，抖音短視頻平臺(tái)啟動(dòng)了“抖音非遺合伙人計(jì)劃”，快手也啟動(dòng)了“快手非遺帶頭人計(jì)劃”，以此支持傳統(tǒng)文化的發(fā)展。民間手工藝文化的傳承與創(chuàng)新離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)人才的推動(dòng)，而人才要想發(fā)揮更大的價(jià)值，還需要各方合力，努力將“民間手工藝”變成一種潮流，打造獨(dú)特的中國(guó)敘事方式。

三、結(jié)語(yǔ)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間手工藝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財(cái)富，是精神財(cái)富的物質(zhì)載體。在新時(shí)代工業(yè)化進(jìn)程加快的背景下，更需要傳承與創(chuàng)新更多的民間手工藝文化，強(qiáng)化民族身份認(rèn)同，讓更多的手工藝文化與世界接軌。

參考文獻(xiàn)：

[1]李勤，劉若班，唐宇飛，等.民間手工藝文化的傳承與發(fā)展[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2018（1）：53-56.

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[3]陶衛(wèi)麗.新時(shí)代下中原傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承及創(chuàng)新發(fā)展路徑解析[J].明日風(fēng)尚，2020（19）：170-171.

作者單位：

山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院