王方圓

（蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院）

1 引言

隨著“十四五”規(guī)劃的發(fā)布，國家已經(jīng)提出了未來城市建設(shè)的“高質(zhì)量發(fā)展”目標(biāo)。這意味著我們將擺脫以往“求快求量”的擴張式建設(shè)，向“求質(zhì)”的方向發(fā)展。注重城市更新，提高城市核心競爭力、宜居性，打造健康可持續(xù)發(fā)展的城市。

“文化”是城市健康可持續(xù)發(fā)展的核心。歷史人文氣息也是衡量城市宜居性的重要標(biāo)準(zhǔn)，是人們與這座城市產(chǎn)生“鄉(xiāng)愁”“故鄉(xiāng)情結(jié)”的情感紐帶。習(xí)近平總書記提到要讓城市“望得見山，看得見水”，讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”。在今后的城市建設(shè)和更新工作中“，城市文脈”的保護與延續(xù)將是重中之重。

2 城市文脈的構(gòu)成要素及表現(xiàn)層面

城市文脈猶如城市的血管，為城市輸送著源源不斷的血液。而血液即“文化”，它包含著城市歷史文化和文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)階段的城市文脈研究當(dāng)中，普遍認(rèn)為城市文脈是由顯性、隱性兩種構(gòu)成要素組成的。顯性要素由自然環(huán)境、建成環(huán)境等物質(zhì)形態(tài)的要素構(gòu)成；隱性要素由社會文化、行為模式等意識形態(tài)的要素構(gòu)成。城市文脈在城市中的具體表現(xiàn)，主要劃分為景觀、城市、建筑三個層面。城市歷史文化的傳達途徑，是通過城市文脈構(gòu)成要素在三個層面的滲透和體現(xiàn)實現(xiàn)的。

3 基于“城市文脈”的城市設(shè)計

城市文脈在城市中的具體表現(xiàn)主要集中在三個層面，本文將從這三個層面分別論述城市文脈在城市設(shè)計中的表現(xiàn)。

3.1 景觀層面

城市和景觀之間的關(guān)系就是城市與自然環(huán)境之間的關(guān)系，它是自然環(huán)境與城市的相互影響與作用。城市作為巨大人工物，它與自然環(huán)境之間是有本質(zhì)區(qū)別的。城市文脈在景觀層面的體現(xiàn)是將自然環(huán)境與城市進行統(tǒng)一與和諧，以體現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)思想，追求人與自然之間的和諧共生。隨著現(xiàn)代城市的崛起，城市與自然之間的聯(lián)系越來越少，甚至產(chǎn)生對立，導(dǎo)致許多“城市問題”的出現(xiàn)。針對這些問題，學(xué)者錢學(xué)森曾在1990年提出“山水城市”的理念。每一座城市都有與其相呼應(yīng)的獨特自然環(huán)境，在城市設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)從自然環(huán)境中提煉其特征，將這些特征應(yīng)用在城市設(shè)計中，達到城市與自然環(huán)境的呼應(yīng)。建筑師馬巖松主導(dǎo)的北京中央公園廣場項目就是一種嘗試。

從另一方面來說，城市應(yīng)當(dāng)合理、正確的運用自然環(huán)境，將自然環(huán)境引入城市，通過構(gòu)建視線廊道、貫通道路等手法，讓身處城市中的人能夠“見山”“、望水”，構(gòu)建城市“山水人文格局”。

3.2 城市層面

美國城市規(guī)劃理論家凱文·林奇在其著作《城市意象》中，將最能彰顯城市特點和獨特性的要素歸納為：道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志。城市文脈在城市層面的設(shè)計也將從這五個方面體現(xiàn)。

3.2.1 道路

街道是生活在城市中的人最常接觸的要素，它起到連接節(jié)點、串聯(lián)場所與空間，引導(dǎo)人們體驗、感知城市的作用。在道路中，最為重要的是歷史街巷。歷史街巷往往保留著一座城市濃厚的歷史文化氣息，是在道路這一要素中傳承歷史文脈的最佳選擇。在城市設(shè)計工作中，保留歷史街巷的肌理，強化街巷立面的歷史風(fēng)貌十分重要（見圖1）。成都的寬窄巷子、北京的南鑼鼓巷調(diào)都是不錯的實例。

圖1 歷史街巷的風(fēng)貌管控

3.2.2 邊沿

邊沿是不同性質(zhì)區(qū)域之間的分界線，具有限定、強化范圍內(nèi)事物的作用。一般來說，類似城墻、河岸等劃分區(qū)域的限制物即為邊沿。對這類邊沿的保護或構(gòu)建，可以在一定程度上“限定”人們對邊沿內(nèi)部事物的感知，加深印象。在這方面，西安的古城墻保護（見圖2）以及蘭州黃河風(fēng)情線的開發(fā)都是不錯的案例。

圖2 西安古城墻

3.2.3 區(qū)域

區(qū)域是能夠從內(nèi)部感知和識別的大面積地帶，也是人們開展城市生活、承載城市綜合信息的載體。區(qū)域中包含著豐富的城市文脈。在城市設(shè)計中，對區(qū)域內(nèi)城市風(fēng)貌的總體把控是十分關(guān)鍵的，這是體現(xiàn)區(qū)域內(nèi)城市文脈最直觀的手段。其次是對區(qū)域內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)的激活與串聯(lián)，一個區(qū)域內(nèi)可能會存在數(shù)個歷史文化遺產(chǎn)，而通過道路連接、整體保護等方法，將其作為區(qū)域建設(shè)的基礎(chǔ)與核心，這也是體現(xiàn)城市文脈的一種手法。比如，法國里昂將5km2的老城進行整體保護并對其建設(shè)工作進行整體管控（見圖3）。

圖3 法國里昂老城

3.2.4 節(jié)點

節(jié)點是城市文脈的表征體現(xiàn)，是城市文脈的“聚焦點”。當(dāng)一個人初次進入一座城市時，最先感受到的就是這座城市的節(jié)點。節(jié)點可大可小，可以是一個廣場，也可以是一個街角空間。它們可以是一個地區(qū)的縮影，是這個地區(qū)的象征與標(biāo)志。節(jié)點的設(shè)計可以增強城市特色和歷史文化的體現(xiàn)，加深人們對城市文化的第一印象。在節(jié)點的設(shè)計上，將城市歷史文化作為設(shè)計元素，在節(jié)點中進行體現(xiàn)是最為有效和常用的手段。比如，天安門廣場（見圖4）作為北京市的“會客廳”，這座氣勢恢宏的廣場在傳達歷史文化、革命文化的同時，也彰顯著北京作為首都政治中心的地位。

圖4 天安門廣場

3.2.5 地標(biāo)

地標(biāo)是一種被人從外部感知的參考點，是一個體系中最能被記憶或者識別的成分，通常是一些建筑、山體等實物，它們?nèi)菀淄伙@并被感知。標(biāo)志性建筑和它周邊的環(huán)境共同形成的風(fēng)貌是城市歷史文化的重要組成部分，可以集中反映城市特色和文化傳承。比如，法國的埃菲爾鐵塔（見圖5）、澳大利亞的悉尼歌劇院等。

圖5 埃菲爾鐵塔

3.3 建筑層面

建筑是城市文化的基本載體，也是城市文脈的具體表達。建筑形式的發(fā)展和變遷也可以看作人類文化的發(fā)展與變遷。從“歷時性”的角度來看，人類發(fā)展至不同的階段時，對建筑的要求也不一樣。建筑是城市系統(tǒng)中的一個要素，要素構(gòu)成了整體，反之整體也會約束要素。建筑在城市中是不能特立獨行的，要尊重和考慮城市的整體環(huán)境和空間結(jié)構(gòu)。城市中的建筑在設(shè)計起始，就應(yīng)該與周圍的環(huán)境融為一體。無論社會和科技如何發(fā)展，建筑的形式如何變化，其外表與內(nèi)涵都應(yīng)該體現(xiàn)出城市獨有的特色，建筑的設(shè)計應(yīng)該將城市文脈的隱性要素進行提煉，將其轉(zhuǎn)化為具象的建筑設(shè)計構(gòu)成要素，通過建筑的表達將城市文脈滲透到城市形象中。例如，蘭州市城市規(guī)劃展覽館（見圖6），其設(shè)計語言取材自黃河岸邊，由河水沖刷形成的黃河石。又如，寶雞市青銅器博物院，其平臺五鼎的建筑形式體現(xiàn)出寶雞在青銅器工藝與中華文明中的重要地位。

圖6 蘭州市城市規(guī)劃展覽館

4 結(jié)語

城市的健康可持續(xù)發(fā)展離不開歷史文脈的背書，城市文脈的體現(xiàn)與延續(xù)是提高城市品質(zhì)、增強城市核心競爭力的有效途徑，同時也是促進城市高質(zhì)量發(fā)展的必要條件。通過在城市設(shè)計中三個層面，運用和體現(xiàn)城市文脈的顯性、隱性要素，做到對城市文脈的延續(xù)，成為城市發(fā)展的迫切需求。