[摘 ?要]中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史是一部創(chuàng)新史，其主要理?yè)?jù)是：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)和世界政黨史上的重大創(chuàng)新;新民主主義理論的創(chuàng)立和新民主主義革命道路的開(kāi)創(chuàng)是對(duì)馬克思主義民主革命理論和武裝奪取政權(quán)道路的重大創(chuàng)新;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造是社會(huì)主義革命理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新;社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論是對(duì)唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義體制改革是社會(huì)主義制度的重大創(chuàng)新;中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的對(duì)外開(kāi)放是社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系的重大創(chuàng)新;中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新;中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的發(fā)展理論和發(fā)展模式是對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展理論和發(fā)展模式的重大創(chuàng)新;中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟的和平發(fā)展道路是對(duì)世界大國(guó)崛起模式的重大創(chuàng)新;推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)是黨的基本理論和黨的建設(shè)的重大創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;創(chuàng)新史;理論創(chuàng)新;實(shí)踐創(chuàng)新

[中圖分類(lèi)號(hào)]B03;D2 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ?[文章編號(hào)]1672-2426（2021）04-0004-14

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年歷程和鑄就的世紀(jì)偉業(yè)，人們不難得出一個(gè)重要結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史就是一部創(chuàng)新史，是一部不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索救國(guó)救民的真理和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出眾多的新事物和歷史奇跡，在不斷的創(chuàng)新中開(kāi)辟著通向勝利的道路，取得革命建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)偉大成就。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新?！盵1]本文把我們黨百年以來(lái)進(jìn)行的重大創(chuàng)新簡(jiǎn)要闡述如下。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立是中國(guó)和世界政黨史上的重大創(chuàng)新

政黨是近代社會(huì)政治生活歷史發(fā)展的產(chǎn)物。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀要求，是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事件，是中國(guó)和世界政黨史上的重大創(chuàng)新。

從中國(guó)的政黨史看，中國(guó)與世界各先進(jìn)國(guó)家一樣，先有資產(chǎn)階級(jí)政黨，后有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。19世紀(jì)90年代出現(xiàn)了有組織、有綱領(lǐng)、初具政黨性質(zhì)的興中會(huì)和強(qiáng)學(xué)會(huì)，1905年孫中山成立中國(guó)同盟會(huì)，建立了具有完全意義的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。1912年，同盟會(huì)聯(lián)合4個(gè)小黨派改組為國(guó)民黨。1919年正式稱(chēng)為中國(guó)國(guó)民黨。1917年俄國(guó)十月革命，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在1919年爆發(fā)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)后，在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就宣布自己是以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)的政黨，黨的綱領(lǐng)明確提出：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”。[2]1這就從黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)和黨的階級(jí)基礎(chǔ)等方面，明確宣布中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量只有200萬(wàn)，而農(nóng)民如同汪洋大海，數(shù)量有數(shù)億之多。在一個(gè)農(nóng)民大國(guó)中建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是聞所未聞的新鮮事。這在中國(guó)歷史和中國(guó)政黨史上都是前所未有的事件，是中國(guó)政黨史上的重大創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，深刻改變了近代以來(lái)中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目煥然一新。

從世界的政黨史看，真正的政黨組織最早是在歐美資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中產(chǎn)生的。如17世紀(jì)70年代在英國(guó)出現(xiàn)的“輝格黨”和“托利黨”，19世紀(jì)30年代在美國(guó)產(chǎn)生的共和黨和民主黨。隨著資本主義和工業(yè)革命的發(fā)展，歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，與此同時(shí)，馬克思主義誕生并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)始出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思和恩格斯在1847年于布魯塞爾創(chuàng)建了德意志工人協(xié)會(huì)，1869年德國(guó)社會(huì)民主工黨建立，1879年法國(guó)工人黨成立。1898年俄國(guó)成立社會(huì)民主工黨，在1903年分化為布爾什維克和孟什維克之后，建立了布爾什維克黨，此后歐美各國(guó)都紛紛建立工黨和共產(chǎn)黨。但在亞非拉國(guó)家中，由于工業(yè)化進(jìn)程遲緩，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚沒(méi)有作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，同時(shí)，也沒(méi)有作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治組織的政黨建立。1917年俄國(guó)十月革命成功，1919年共產(chǎn)國(guó)際建立，亞非拉國(guó)家在馬克思列寧主義影響下，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量開(kāi)始覺(jué)醒，1920—1921年才在少數(shù)幾個(gè)國(guó)家中相繼建立共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨與印度尼西亞、土耳其、印度、阿根廷、南非等國(guó)的共產(chǎn)黨，作為最早一批在亞非拉國(guó)家建黨的政治組織，改變了殖民地半殖民地國(guó)家沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的狀況，由此深刻改變了世界政治發(fā)展的趨勢(shì)和格局，這在世界政黨史上是前所未有的事件，是世界政黨史上的重要?jiǎng)?chuàng)新。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的新民主主義理論和道路是對(duì)馬克思主義民主革命理論和武裝奪取政權(quán)理論的重大創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就宣告“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”[2]1。1922年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)分析了中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)，提出中國(guó)革命要分兩步走，制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)是漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。最低綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平;推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這就在中國(guó)第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)各民族人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向。1925年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第四次代表大會(huì)，第一次明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，并提出“反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義”“反對(duì)封建的軍閥政治”“反對(duì)封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的新民主主義革命基本思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過(guò)程中，經(jīng)歷了大革命（1924—1927年）、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1927—1937年）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（1931—1945年）和中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)（1946—1950年）四個(gè)歷史階段，1949年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志中國(guó)新民主主義革命取得基本勝利。

在世界近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，主要出現(xiàn)過(guò)兩種類(lèi)型的革命：一種是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治、以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;一種是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)資本主義統(tǒng)治、以建立社會(huì)主義共和國(guó)為目的的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義革命理論認(rèn)為，由于中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，所以，在中國(guó)，舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命行不通，直接進(jìn)行社會(huì)主義革命由于脫離實(shí)際也行不通。中國(guó)革命的敵人主要是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命。但是，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命又區(qū)分為舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命和新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命即新民主主義革命。新民主主義革命之所以“新”是因?yàn)椋旱谝唬韲?guó)十月革命改變了世界歷史的發(fā)展方向，此前的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分，而此后的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，則屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分;第二，舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，而新民主主義革命是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;第三，舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命的目的是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，而新民主主義革命的目的是建立各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義社會(huì)，并最終過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。在這些區(qū)分中，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，是區(qū)別新舊民主革命的主要標(biāo)志。毛澤東指出：“所謂新民主主義的革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命?！盵3]647新民主主義革命理論的創(chuàng)立，解決了中國(guó)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力、對(duì)象、任務(wù)等一系列基本問(wèn)題，是對(duì)馬克思列寧主義民主革命理論的重大創(chuàng)新，并最終引導(dǎo)中國(guó)民主革命取得了歷史性的勝利。

還有，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命道路。自馬克思主義誕生以來(lái)，歐洲各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，都把工作重心放在城市，走發(fā)動(dòng)城市武裝起義奪取政權(quán)的道路。1871年法國(guó)巴黎公社武裝起義是這樣，1917年俄國(guó)十月革命也是這樣，走的都是以城市為中心的革命道路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，在1927年大革命失敗后也力圖走通過(guò)發(fā)動(dòng)中心城市起義奪取政權(quán)的道路，但沒(méi)有成功。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)慘痛教訓(xùn)和井岡山革命根據(jù)地經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論。毛澤東認(rèn)為，革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。但中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，城市是反動(dòng)力量統(tǒng)治最牢固的地方，農(nóng)村是反動(dòng)力量統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)民是革命的主力軍，這種國(guó)情決定了中國(guó)革命首先要在反動(dòng)統(tǒng)治力量薄弱的地方，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)和農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，保存和發(fā)展革命力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)。在為中國(guó)人民爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)中，我們黨走農(nóng)村包圍城市的道路，深入開(kāi)展土地改革，建立了穩(wěn)固的農(nóng)村根據(jù)地，形成了對(duì)城市的包圍，最后奪取了全國(guó)政權(quán)，建立了新中國(guó)。實(shí)踐證明，以農(nóng)村包圍城市的中國(guó)民主革命道路是符合中國(guó)國(guó)情的唯一正確道路，是對(duì)馬克思主義武裝奪取政權(quán)理論的重大創(chuàng)新發(fā)展。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造是社會(huì)主義革命理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新

早在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就提出了由新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義的初步構(gòu)想。中華人民共和國(guó)成立后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的基本完成和土地改革運(yùn)動(dòng)結(jié)束，從1952年下半年開(kāi)始，毛澤東和黨中央從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的問(wèn)題。從1952年下半年至1956年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，僅僅用了4年時(shí)間，我國(guó)就完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使中國(guó)從新民主主義社會(huì)跨入了社會(huì)主義社會(huì)。

中國(guó)社會(huì)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義革命。按照馬克思列寧主義觀點(diǎn)，社會(huì)主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的革命。社會(huì)主義革命要消滅一切剝削制度，建立社會(huì)主義制度，一般是要通過(guò)暴力手段才能完成的。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，提出了我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造的理論、路線和方針政策。由于我國(guó)在新民主主義革命時(shí)期，已經(jīng)用暴力手段推翻了大地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政，沒(méi)收官僚資本建立了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì);又由于民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，因而我國(guó)的社會(huì)主義革命，是用和平方式，采取贖買(mǎi)政策，通過(guò)國(guó)家資本主義方式，把資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的和平跨入。

黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造包括了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造、手工業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造。農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造又叫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。1953年，黨中央制定了我國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的路線、方針和政策，中國(guó)農(nóng)村開(kāi)始了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，廣大農(nóng)民積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作。到1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造在經(jīng)歷了互助組、初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社三階段后基本完成，全國(guó)加入合作社的農(nóng)戶達(dá)96.3%，基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化。手工業(yè)社會(huì)主義改造是通過(guò)合作化道路，把個(gè)體手工業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步改造為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。通過(guò)手工業(yè)供銷(xiāo)生產(chǎn)小組、手工業(yè)供銷(xiāo)生產(chǎn)合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社三種形式，逐步把大量分散的個(gè)體手工業(yè)者組織起來(lái)。1956年底，參加手工業(yè)合作組織的人數(shù)已占全國(guó)手工業(yè)從業(yè)人數(shù)的90%以上，基本上完成了對(duì)個(gè)體手工業(yè)的社會(huì)主義改造。資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造是通過(guò)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)和國(guó)家資本主義的形式，將民族資本主義經(jīng)濟(jì)逐步改造為社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。毛澤東深入分析了對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買(mǎi)的可能性，他指出，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)不但在民主革命時(shí)期具有兩重性，在社會(huì)主義革命時(shí)期也有兩重性。他們既有剝削工人階級(jí)的一面，又有愿意接受社會(huì)主義改造的一面。從1954年至1956年底，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造全面進(jìn)行，黨通過(guò)采取“和平贖買(mǎi)”政策，逐步把資本主義私有制改造成社會(huì)主義公有制，而且將企業(yè)的改造與人的改造相結(jié)合，逐步將剝削者改造成為自食其力的勞動(dòng)者。

我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，極大解放了我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展：社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立起來(lái)。這是20世紀(jì)中國(guó)的一次歷史性巨變，為中國(guó)從一個(gè)貧窮落后國(guó)家向富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)變奠定了制度性基礎(chǔ)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義改造的理論與實(shí)踐，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義革命理論與實(shí)踐的重要?jiǎng)?chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，為廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論是對(duì)唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新

社會(huì)主義制度建立后，社會(huì)主義社會(huì)有無(wú)矛盾，這在理論和實(shí)踐中都是一個(gè)重大問(wèn)題。在蘇聯(lián)，斯大林關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有矛盾的觀點(diǎn)曾盛行一時(shí)。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是完全適合的，蘇聯(lián)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子團(tuán)結(jié)合作，其政治上道義上都是一致的。直到1952年，他才勉強(qiáng)承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)也會(huì)有矛盾，如果政策不對(duì)頭，也是要出問(wèn)題的。在中國(guó)，斯大林否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)也產(chǎn)生了影響。在我國(guó)的社會(huì)主義改造完成之后，很多人不敢公開(kāi)承認(rèn)我國(guó)社會(huì)還存在著矛盾，因而在社會(huì)矛盾面前縮手縮腳，無(wú)所適從。這樣，怎樣認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，就成為了我們黨面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

1956年4月25日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的講話。毛澤東根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義的初步實(shí)踐，深刻分析了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治生活中面臨的十種重大關(guān)系。毛澤東指出：“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。”[4]744明確肯定社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，并向全黨提出了正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的問(wèn)題。

1956年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》指出，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。在中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，這一矛盾的實(shí)質(zhì)也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的辦法是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為此，大會(huì)作出了黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略決策。這樣，黨的八大在肯定社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的基礎(chǔ)上，首次對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾作出了表述。黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述雖然不夠準(zhǔn)確，但其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，實(shí)踐證明這是正確的。

1957年2月27日，在中華人民共和國(guó)最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的兩類(lèi)矛盾和基本矛盾問(wèn)題。毛澤東指出：“在我們的面前有兩類(lèi)社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類(lèi)矛盾?！盵4]757他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“敵我之間和人民內(nèi)部這兩類(lèi)矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。簡(jiǎn)單地說(shuō)起來(lái)，前者是分清敵我的問(wèn)題，后者是分清是非的問(wèn)題。”[4]759對(duì)敵我矛盾，用專(zhuān)政的方法來(lái)解決;對(duì)人民內(nèi)部矛盾，采用民主的方法來(lái)解決。他還對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾進(jìn)行了深刻闡發(fā)：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！盵4]767關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的狀況，他指出：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的;但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況?！盵4]768

毛澤東和黨中央對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的這些思想，在馬克思主義發(fā)展史上第一次明確論述了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾，第一次明確提出社會(huì)主義社會(huì)存在兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。為我們黨深刻認(rèn)識(shí)和正確處理社會(huì)主義發(fā)展中的各種矛盾，科學(xué)制定社會(huì)主義建設(shè)的路線方針政策，提供了強(qiáng)大的思想武器，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新。

基于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論認(rèn)識(shí)的不斷深化和中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，黨的十一屆六中全會(huì)指出，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾作出新的重大論斷，明確指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義體制改革是社會(huì)主義制度的重大創(chuàng)新

我國(guó)社會(huì)主義制度確立之后，需不需要改革和怎樣進(jìn)行改革，這是在結(jié)束“文化大革命”十年內(nèi)亂之后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，結(jié)束了粉碎“四人幫”之后兩年中黨的工作的徘徊局面，實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

在黨的十一屆三中全會(huì)前召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這次中央工作會(huì)議，為隨即召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平的講話實(shí)際上成了三中全會(huì)的主題報(bào)告。鄧小平在講話中尖銳指出，在我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域中存在著一系列與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”[5]150。黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)也明確提出，把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化具有重大意義。而“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，因而是一場(chǎng)廣泛、深刻的革命”[6]4。正是基于對(duì)我國(guó)社會(huì)基本矛盾狀況的這一科學(xué)分析，黨的十一屆三中全會(huì)掀開(kāi)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史上波瀾壯闊的改革篇章。在改革逐步深入開(kāi)展的基礎(chǔ)上，相繼頒布實(shí)施了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》《中共中央關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》《中共中央關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的體制改革發(fā)展成為不可阻擋的歷史洪流，破除了一系列束縛生產(chǎn)力發(fā)展的弊端，極大地解放和發(fā)展了我國(guó)的生產(chǎn)力，極大促進(jìn)了我國(guó)的快速發(fā)展和崛起。

1992年，黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1997年，黨的十五大把堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存確定為我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。2002年，黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)，改革要有新突破，確定深化國(guó)有企業(yè)改革，積極推行股份制，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì);深化分配制度改革，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。2007年，黨的十七大提出深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求繼續(xù)深化改革，要加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開(kāi)放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。

2012年，黨的十八大根據(jù)全面建成小康社會(huì)的新要求，要求全黨“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型”[7]14。面對(duì)中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)克難階段的現(xiàn)實(shí)，2013年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)和全面部署，黨的十八屆三中全會(huì)頒布了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，首次提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從此，中國(guó)改革進(jìn)入系統(tǒng)協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、全面深化階段。到2020年，經(jīng)過(guò)全黨上下的艱苦努力，各方面共推出2485個(gè)改革方案，經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，政治體制改革不斷完善，文化體制改革創(chuàng)新發(fā)展，社會(huì)體制改革全面進(jìn)行，生態(tài)文明體制改革加快推進(jìn)。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨定型，支撐起了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的框架，在主要領(lǐng)域基本形成基礎(chǔ)性制度體系：中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度更加成熟。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)歷經(jīng)40多年的體制改革，其時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、地域之廣、人口之多，都是史無(wú)前例的。改革涉及內(nèi)容之多、難度之大、變化之深、影響之廣，也是世所未有的。經(jīng)過(guò)體制改革所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不僅是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度的根本性創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家所曾設(shè)想的沒(méi)有商品、沒(méi)有貨幣、沒(méi)有市場(chǎng)的社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新。

六、中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的對(duì)外開(kāi)放是社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系的重大創(chuàng)新

社會(huì)主義社會(huì)建立之后，需不需要對(duì)外開(kāi)放，如何發(fā)展與世界其他國(guó)家特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)系，這是國(guó)際共運(yùn)史上長(zhǎng)期沒(méi)有解決好的問(wèn)題。按照馬克思“共同勝利論”，世界主要國(guó)家建立社會(huì)主義社會(huì)后不會(huì)存在這樣的問(wèn)題。列寧在領(lǐng)導(dǎo)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的實(shí)踐中，為了鞏固蘇維埃政權(quán)，振興和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主張?zhí)K聯(lián)可以通過(guò)實(shí)行“租讓制”等措施，利用資本主義國(guó)家的技術(shù)和資本。但斯大林逐漸放棄了這些主張，提出蘇聯(lián)能夠在“沒(méi)有外援”的情況下，“用自己的力量”，建成“完全的社會(huì)主義”。在社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)后，斯大林又提出“兩個(gè)平行的世界市場(chǎng)”的理論，主張?jiān)谏鐣?huì)主義國(guó)家之間開(kāi)展交往合作而不需要發(fā)展與資本主義國(guó)家的交往合作關(guān)系。這種主張導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放長(zhǎng)期處于不正常狀態(tài)。

中華人民共和國(guó)成立以后，由于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際因素，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放在很長(zhǎng)時(shí)間里處于不正常狀態(tài)，結(jié)果使得我國(guó)發(fā)展緩慢，與發(fā)達(dá)國(guó)家和周邊國(guó)家差距進(jìn)一步拉大。鄧小平在總結(jié)我們新中國(guó)成立之后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“建國(guó)以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來(lái)了一些困難?！盵5]64他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，“不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的”[8]117。1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，在作出進(jìn)行體制改革的歷史性決策的同時(shí)，也作出了實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的歷史性決策，提出“積極發(fā)展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備”[5]5。1979年7月，黨中央和國(guó)務(wù)院決定首先對(duì)廣東和福建兩省的對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行特殊政策和優(yōu)惠措施，在深圳、珠海、汕頭和廈門(mén)四個(gè)城市設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，以吸收國(guó)外資金、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放從此開(kāi)始邁出歷史性步伐。

鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，根據(jù)當(dāng)代世界發(fā)展的形勢(shì)和中國(guó)改革開(kāi)放的初步經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放作出了一系列重要論述，為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)施提供了指導(dǎo)思想和重要理論依據(jù)。他指出：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”“任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的”“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”“中國(guó)要謀求發(fā)展，擺脫落后，就必須開(kāi)放”。[8]266根據(jù)鄧小平的一系列指示，我們黨把對(duì)外開(kāi)放確立為我國(guó)的基本國(guó)策，先后作出了創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開(kāi)放沿海港口城市、建立沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)、開(kāi)放沿江及內(nèi)陸和沿邊城市、加入世貿(mào)組織等重大決策，推動(dòng)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放由南到北、由東到西層層推進(jìn)，逐步形成了全方位多領(lǐng)域全面對(duì)外開(kāi)放的格局，極大推進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，有力地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、大力推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放，“實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系”[7]19。2013年9月和10月，為擴(kuò)大和深化中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)和亞歐非及世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)互利合作，習(xí)近平總書(shū)記先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。2015年9月，習(xí)近平主席面向全世界提出了“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)想。這些重大決策把我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放推向了新高度，形成了21世紀(jì)中國(guó)走向世界的對(duì)外開(kāi)放新格局。

在推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人系統(tǒng)地闡明了中國(guó)在社會(huì)主義條件下對(duì)外開(kāi)放的客觀必然性、對(duì)外開(kāi)放應(yīng)堅(jiān)持的原則、對(duì)外開(kāi)放的基本格局、對(duì)外開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，形成了一整套具有中國(guó)特色和適合經(jīng)濟(jì)全球化的對(duì)外開(kāi)放理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的全新格局。中國(guó)共產(chǎn)黨的對(duì)外開(kāi)放理論與實(shí)踐極大豐富和發(fā)展了馬克思主義的對(duì)外開(kāi)放理論，是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系理論與實(shí)踐的重大突破和創(chuàng)新。

七、中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新

社會(huì)主義制度在中國(guó)確立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的最重要任務(wù)就是如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了最初的探索，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。此后的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)此進(jìn)行了不懈的探索，成功地開(kāi)辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

第二次世界大戰(zhàn)勝利后，由于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得巨大成就，后來(lái)幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家都不同程度上模仿和照搬了蘇聯(lián)的模式;隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入發(fā)展，蘇聯(lián)模式高度集權(quán)、日益僵化的弊端逐漸暴露。1956年4月，在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中，毛澤東在總結(jié)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初步經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出要“以蘇為鑒”走自己的路，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)思想，為此后中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)奠定了重要思想基礎(chǔ)。

1979年，改革開(kāi)放伊始，鄧小平就提出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵5]163在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中，鄧小平明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵8]3自此以后，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人全部理論與實(shí)踐工作的主線。

路線決定道路，中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線與中國(guó)特色社會(huì)主義道路緊密相關(guān)。在改革開(kāi)放初步實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)鄧小平關(guān)于黨的基本路線和堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想，黨的十三大首次對(duì)我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線作出了科學(xué)概括，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”[9]15。黨的基本路線實(shí)質(zhì)上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容作出了表述。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持黨的基本路線，提出并堅(jiān)持要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成作出了新的貢獻(xiàn)。黨的十六大之后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持黨的基本路線，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作了新論述、新貢獻(xiàn)，提出并實(shí)施以人為本、科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持黨的基本路線，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的道路，強(qiáng)調(diào)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)，確立了到本世紀(jì)中葉把中國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的艱辛探索和不斷實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次和第十八次全國(guó)代表大會(huì)分別對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了總結(jié)概括，黨的十九大通過(guò)的新黨章對(duì)黨的基本路線進(jìn)行了新的表述。據(jù)此，可以作出如下概括：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。以往的社會(huì)主義理論和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、追求單一的公有制和按勞分配制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路把科學(xué)社會(huì)主義一般原理與我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相結(jié)合，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)行按勞分配為主體多種分配制度相結(jié)合的分配制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路還把科學(xué)社會(huì)主義一般原理與中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相結(jié)合，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路和文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)建設(shè)富強(qiáng)民主文明與和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，是對(duì)以往社會(huì)主義奮斗目標(biāo)和建設(shè)途徑的重要?jiǎng)?chuàng)新。

八、中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的發(fā)展理論和發(fā)展模式是對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展理論和發(fā)展模式的重大創(chuàng)新

中華人民共和國(guó)成立后，如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，成為黨和國(guó)家面臨的新的歷史性課題。1954年9月，毛澤東在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議的開(kāi)幕詞中提出了要把我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”[4]715。1956年9月，黨的八大決議明確指出：黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。1959年底1960年初，毛澤東提出了社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化和國(guó)防現(xiàn)代化的思想。[10]116在此前后，毛澤東還提出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化必須建立相對(duì)獨(dú)立的工業(yè)體系，必須打破常規(guī)盡量采用先進(jìn)技術(shù)等重要思想。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平高度重視發(fā)展問(wèn)題，對(duì)發(fā)展問(wèn)題作出了一系列重要論述，形成了獨(dú)具特色的馬克思主義發(fā)展理論。鄧小平指出：中國(guó)的主要任務(wù)是發(fā)展，發(fā)展就是擺脫落后狀態(tài)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，發(fā)展是當(dāng)代世界的核心問(wèn)題;中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，我們現(xiàn)在的主要任務(wù)就是發(fā)展自己;中國(guó)的發(fā)展要走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化;發(fā)展是硬道理，抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì);改革是中國(guó)發(fā)展的必由之路，必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者的關(guān)系;中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要分三步走，第一步在1990年實(shí)現(xiàn)溫飽，第二步在2000年實(shí)現(xiàn)小康，第三步在21世紀(jì)再用30年到50年的時(shí)間達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。20世紀(jì)末，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)人民共同努力，我國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。

從1989年黨的十三屆四中全會(huì)到2002年黨的十六大，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊抓住發(fā)展這個(gè)當(dāng)代世界和中國(guó)的主題，對(duì)中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題作出了一系列與時(shí)俱進(jìn)的論斷。江澤民指出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，在本世紀(jì)頭20年，要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì);21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期;必須堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條新型工業(yè)化道路;要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā);要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略;要不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

從2002年黨的十六大到2012年黨的十八大，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央高度重視發(fā)展問(wèn)題，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展;以人為本是核心立場(chǎng)，必須尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享;全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是基本原則，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展，必須促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;統(tǒng)籌兼顧是根本方法，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面;要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持具有中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展的新局面。2015年黨的十八屆五中全會(huì)提出，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，不斷推進(jìn)理論、制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng);協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性和協(xié)調(diào)性;綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè);開(kāi)放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì);共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，必須堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。2020年11月，在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須以高質(zhì)量發(fā)展為主題，以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變。中國(guó)從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)迅速崛起為世界第一制造業(yè)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量從排名世界第十位快速提升為世界第二位，7.7億農(nóng)村貧困人口全部擺脫貧困，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右，成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力源和火車(chē)頭，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的人間奇跡。

第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，世界各國(guó)紛紛推行現(xiàn)代化發(fā)展道路，其基本類(lèi)型不外三種模式，即西方歐美模式、蘇聯(lián)斯大林模式和亞洲四小龍模式。中國(guó)現(xiàn)代化的道路作為后發(fā)模式之所以獨(dú)樹(shù)一幟，除了中國(guó)創(chuàng)造性地吸取了各種模式的成功經(jīng)驗(yàn)外，恰恰又在于中國(guó)道路與所有這些發(fā)展模式都不相同，是對(duì)所有這些發(fā)展模式的創(chuàng)新。首先，中國(guó)發(fā)展模式是對(duì)西方歐美模式的創(chuàng)新。我們黨歷來(lái)認(rèn)為，搞現(xiàn)代化需要向西方學(xué)習(xí)，但必須反對(duì)“全盤(pán)西化”，決不能照搬照抄西方模式，我國(guó)走的是一條不同于西方的發(fā)展道路。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是對(duì)“四小龍”的東亞模式的創(chuàng)新?！皝喼匏男↓垺眲?chuàng)造了在亞洲落后國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奇跡，較之西方國(guó)家而言，對(duì)我們的參考借鑒作用更大。但我國(guó)在發(fā)展的基本方面與這些國(guó)家和地區(qū)有著明顯的或根本的區(qū)別，最根本的區(qū)別是社會(huì)制度不同，居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)不同。中國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，東亞模式是資本主義現(xiàn)代化。最后，中國(guó)的發(fā)展模式也不同于蘇聯(lián)模式。蘇聯(lián)模式在歷史上曾對(duì)蘇聯(lián)以及東歐國(guó)家的發(fā)展起過(guò)積極的作用，但后來(lái)其弊端突出，經(jīng)濟(jì)上缺乏生機(jī)與活力，政治上缺乏民主，文化思想領(lǐng)域缺乏自由的氛圍。中國(guó)模式是在總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的全新模式，從根本上說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式即蘇聯(lián)斯大林模式的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。

九、中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟的和平發(fā)展道路是對(duì)世界大國(guó)崛起模式的重大創(chuàng)新

始終不渝走和平發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨為適應(yīng)世界和中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)作出的戰(zhàn)略抉擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和富民強(qiáng)國(guó)、為世界文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略抉擇。

中華人民共和國(guó)成立以后，面臨著多方面的繁重建設(shè)任務(wù)，需要有一個(gè)和平、穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。為此，毛澤東把緩和國(guó)際局勢(shì)和創(chuàng)造一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境，作為新中國(guó)對(duì)外政策的主要目標(biāo)。1949年9月，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，毛澤東向全世界宣告“中國(guó)人從此站立起來(lái)了”，同時(shí)宣布：“我們的民族從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。”[11]344此后，雖然中國(guó)經(jīng)歷抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)和中印、中蘇邊境武裝沖突，但中國(guó)維護(hù)世界和平的立場(chǎng)從未改變。為了爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平，新中國(guó)的外交主張和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，并鮮明地提出中國(guó)永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國(guó)、永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，這打破了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的封鎖、孤立和遏制，為新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造了較好的國(guó)際環(huán)境。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在理論與實(shí)踐中極大豐富并發(fā)展了和平發(fā)展思想。鄧小平的和平發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)：中國(guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平，在爭(zhēng)取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義;我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義;和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，這既對(duì)中國(guó)爭(zhēng)取和平、促進(jìn)發(fā)展提出了重大任務(wù)，也為中國(guó)爭(zhēng)取和平、促進(jìn)發(fā)展提供了良好條件;霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治威脅著世界和平，爭(zhēng)取和平環(huán)境和實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展就要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“十億人的中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，十億人的中國(guó)堅(jiān)持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對(duì)了，就可能對(duì)人類(lèi)有比較大的貢獻(xiàn)。”[8]158這些重要思想，使中國(guó)在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中準(zhǔn)確定位、善于自處，為中國(guó)的和平發(fā)展創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境，也為世界的和平與發(fā)展注入了強(qiáng)大的中國(guó)動(dòng)力。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和深化了鄧小平的和平發(fā)展思想。1992年，黨的十四大報(bào)告指出，面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民將繼續(xù)積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，努力為我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境，為世界的和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。1997年，黨的十五大報(bào)告指出，中國(guó)是維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的堅(jiān)定力量。我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的和平國(guó)際環(huán)境特別是良好的周邊環(huán)境。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。今后中國(guó)發(fā)達(dá)起來(lái)了，也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。2007年黨的十七大報(bào)告指出，維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，事關(guān)各國(guó)人民的福祉，是各國(guó)人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流。不管?chē)?guó)際風(fēng)云如何變幻，我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。中國(guó)外交政策的宗旨，是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

黨的十六大到黨的十八大期間，我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程加快推進(jìn)，中國(guó)快速崛起。國(guó)際社會(huì)在給予廣泛贊譽(yù)的同時(shí)也不時(shí)出現(xiàn)“中國(guó)威脅論”的聲音。面對(duì)新形勢(shì)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央更加明確地提出中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話中第一次闡述中國(guó)的和平發(fā)展道路，他指出，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“就要堅(jiān)持走和平崛起的發(fā)展道路”[12]647。2004年4月24日，在博鰲亞洲論壇2004年年會(huì)開(kāi)幕式上的演講中，胡錦濤首次面向世界闡述了中國(guó)和平發(fā)展道路的命題。他指出：“中國(guó)將堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，同亞洲各國(guó)共創(chuàng)亞洲振興的新局面，努力為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)?！盵13]2005年10月，胡錦濤在第七屆20國(guó)集團(tuán)財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)會(huì)議開(kāi)幕式上發(fā)表講話，全面闡明了中國(guó)和平發(fā)展道路的時(shí)代內(nèi)涵，他指出：“中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展。和平的發(fā)展，就是通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平?！盵14]此后，黨的十七大和十八大都重申：中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，原有的世界格局發(fā)生了顯著變化。西方某些政治勢(shì)力大肆渲染中國(guó)威脅論，敗壞中國(guó)的國(guó)際形象，試圖干擾中國(guó)發(fā)展。面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略意志堅(jiān)定不移，并對(duì)和平發(fā)展道路作出了新發(fā)展。2013年1月，在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記鄭重重申：走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇?！拔覀凕h始終高舉和平的旗幟，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”[15]2014年3月28日，習(xí)近平主席應(yīng)德國(guó)科爾伯基金會(huì)邀請(qǐng)，在柏林發(fā)表演講，闡述中國(guó)的和平發(fā)展道路和和平外交政策。他在講話中特別對(duì)指責(zé)中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯進(jìn)行了批駁。他指出：“中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊邏輯。當(dāng)今世界，殖民主義、霸權(quán)主義的老路還能走得通嗎？答案是否定的。不僅走不通，而且一定會(huì)碰得頭破血流。只有和平發(fā)展道路可以走得通。所以，中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路?！盵16]此后，習(xí)近平總書(shū)記多次從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度闡述走和平發(fā)展道路的重大意義，強(qiáng)調(diào)各國(guó)人民相互依存、休戚與共，是一個(gè)命運(yùn)共同體。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[17]41。

在中國(guó)共產(chǎn)黨和平發(fā)展思想的指導(dǎo)下，我國(guó)成功走出了一條和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了和平崛起?？v觀世界歷史，世界上的大國(guó)崛起之路，罕有不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的。從15世紀(jì)末以來(lái)的500年里，以葡萄牙海上帝國(guó)為開(kāi)端，西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本和俄羅斯與蘇聯(lián)先后成為了全球超級(jí)大國(guó)，這些國(guó)家或者進(jìn)行爭(zhēng)奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者進(jìn)行爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而崛起成為普遍現(xiàn)象。現(xiàn)在，中國(guó)以14億人口的規(guī)模，通過(guò)自身堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗，通過(guò)選擇適合自己國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了和平崛起。這樣一條全新的道路，拋棄了歷史上大國(guó)武力崛起、國(guó)強(qiáng)必霸的舊模式，這不僅是現(xiàn)代化史上的奇跡，也是世界史上大國(guó)崛起模式的重大創(chuàng)新。

十、推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論和黨的建設(shè)的重大創(chuàng)新

我們黨從誕生之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并先后把毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，從根本上說(shuō)就是要堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化大眾化的馬克思主義，回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新課題，為我們黨和國(guó)家前進(jìn)提供行動(dòng)指南，這不僅是重大的理論創(chuàng)新，而且也是黨的建設(shè)的重大創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史之所以能夠作出一系列重大創(chuàng)新，根本原因就是高度重視理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

在民主革命時(shí)期，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建立之后，毛澤東為回答社會(huì)主義建設(shè)面臨的新問(wèn)題，大力提倡解放思想，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵10]109他舉例，我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的。他強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！盵10]109以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛探索，形成了關(guān)于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的重要理論，推進(jìn)了黨在中華人民共和國(guó)成立后理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，使毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。

進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期后，鄧小平認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預(yù)想不到的新情況和新問(wèn)題。我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[8]291。鄧小平指出：“我們是一個(gè)馬克思主義的大黨，我們自己不重視馬克思主義的研究，不按照實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)，我們的工作還能夠做得好嗎？我們講高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，不就成了說(shuō)空話嗎？”[5]181所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“深入研究中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對(duì)毛澤東思想的真正高舉。”[5]179鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，繼毛澤東思想之后，開(kāi)啟了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史新篇章。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，面對(duì)世界風(fēng)云變幻和我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的困難，江澤民指出：“時(shí)代在前進(jìn)，形勢(shì)在發(fā)展，新情況新問(wèn)題層出不窮”[18]560，“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”[19]538，“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)”[19]537。他認(rèn)為，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章，既要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民銳意創(chuàng)新，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊緊抓住和用好進(jìn)入新世紀(jì)我國(guó)發(fā)展面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。胡錦濤指出：“黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實(shí)踐的理論也要不斷前進(jìn)”，“在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”。[20]他強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。全黨一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景?！盵7]7以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，再次推進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的要求，高度重視理論創(chuàng)新和黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路?！鞍褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！薄爸挥旭雎?tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵21]以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，進(jìn)行了艱辛理論探索，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史給予我們極大啟示。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的講話中所指出的，我們黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，“一個(gè)根本原因，就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)”[22]。以此觀之，世界上眾多的政黨包括一些共產(chǎn)黨在內(nèi)，要么黨的指導(dǎo)思想陳陳相因、長(zhǎng)期不變，不能適應(yīng)時(shí)代的變化;要么黨的指導(dǎo)思想缺乏固定的核心內(nèi)容，變動(dòng)頻繁，不能保持黨在指導(dǎo)思想上的穩(wěn)定性和連續(xù)性，其結(jié)果都將導(dǎo)致黨的指導(dǎo)思想不能對(duì)實(shí)際工作提供行動(dòng)指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持指導(dǎo)思想一脈相承基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)，這既是我們黨能保持創(chuàng)新活力的根本原因，又是對(duì)黨的建設(shè)本身的重大創(chuàng)新。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史不愧為一部輝煌的創(chuàng)新史，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為一個(gè)創(chuàng)新型政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的黨，通過(guò)自身的創(chuàng)新引領(lǐng)中國(guó)的創(chuàng)新，中國(guó)的創(chuàng)新成為了中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這是中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)百年大黨常盛不衰充滿活力的奧秘，也是中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)迅速崛起具有無(wú)限生機(jī)的奧秘。

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責(zé)任編輯 ?姚黎君 ?叢 ?偉

[收稿日期]2021-04-06

[作者簡(jiǎn)介]龐元正（1947— ），男，遼寧沈陽(yáng)人，中共中央黨校哲學(xué)教研部原主任、教授，中共中央黨校社會(huì)發(fā)展研究中心原主任，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，主要從事馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論研究。