曹金正

一、引言

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……《送別》的余音縈繞在耳畔，不由衷地，心隨音樂(lè)的流淌的同時(shí)，心生莫名的傷感。在孤聳的長(zhǎng)亭邊，伴著晚風(fēng)長(zhǎng)笛，眼望著連天無(wú)邊的芳草，對(duì)友人的不舍與心中的憂傷慢慢泛濫。離別總是令人傷感的，而詩(shī)詞的魅力則在于言有盡而意無(wú)窮，令人讀罷卻不能忘卻寄寓其中的味道。詩(shī)人們總是借用意象來(lái)幫助自己傳情達(dá)意，意象是詩(shī)歌的基本審美條件，臺(tái)灣詩(shī)人余光中《論意象》一文中給意象下了一個(gè)定義：意象是構(gòu)成詩(shī)的藝術(shù)之基本條件之一。[ 徐有富.詩(shī)歌十二講[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011.12]

芳草是古代詩(shī)人經(jīng)常引用的意象之一，自然界的芳草總是相似的，可是詩(shī)人們觸及它所引發(fā)的情卻各有各的不同。春夏之際，油油青草讓人欽佩它生命的可愛(ài)不息;清晨水畔，茂盛的芳草就如戀人們悄悄瘋長(zhǎng)的愛(ài)情;遍野雜叢中，幽幽芳草不同流俗;廣袤大地上，芳草綿延，如同愁腸剪不斷，理還亂。

二、生命不止，蔥蘢不息

白居易的《賦得古原草送別》是一首令人耳熟能詳?shù)捻灨?，春草葳蕤卻仍舊逃不過(guò)每歲枯敗的自然規(guī)則，但縱是焚身于野火，來(lái)年春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)刻，它依舊會(huì)春滿大地。白居易用他滿腔的熱情贊揚(yáng)這不向命運(yùn)低頭的春草，贊揚(yáng)它堅(jiān)韌不拔的生命力，這也許就是春草生命之所以存在的精彩之處。綠色總是給人希望慰藉，總是讓人賞心悅目，綠色的芳草也更具意蘊(yùn)深意，它被詩(shī)人賦予蔥郁、舒適、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌等內(nèi)涵，也注定了它生命不止，蔥蘢不息的特性。

三、芳草萋萋，情意綿綿

孔子曾說(shuō)：讀《詩(shī)經(jīng)》有七種好處，其中之一便是“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，可見(jiàn)其中描寫(xiě)草木之多。其實(shí)在《詩(shī)經(jīng)》中，芳草就已經(jīng)作為“美好事物”的借代，它不僅僅包含著芳草作為自然植物之美，同時(shí)也指代著美人和愛(ài)情。

四、芳草葳蕤，不同流俗

芳草屬天然無(wú)雜質(zhì)的自然草本，它們生長(zhǎng)在大自然中，汲取天地的精華，少了其他生物的幾分混濁。詩(shī)人們常常用芳草吐露他們不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)，最具代表性的就是屈原的《離騷》?！峨x騷》中大篇幅的運(yùn)用一系列的香花香草來(lái)裝點(diǎn)自己的美德，并表達(dá)自身的憂國(guó)愛(ài)國(guó)之情和懷才不遇的憤懣。

屈原以后，芳草就成了士大夫高潔品格，不屈精神的代稱。唐代張九齡在《感遇》中寫(xiě)到：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折！”詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)正值唐玄宗李隆基沉溺聲色，荒廢政事之時(shí)，張九齡遭誣陷被貶為荊州長(zhǎng)史，心中的憤怒無(wú)法排遣，于是便作下《感遇》組詩(shī)。在這里，詩(shī)人用蘭桂的芬芳來(lái)比喻賢人君子的潔身自好以及高尚的品格情操，這同時(shí)也是一種自喻。

除此之外，陳子昂《感遇》“蘭若生春草”，李白的《古風(fēng)》第三十“孤蘭出幽園”，陸游的《梅花絕句》，辛棄疾《沁園春·三徑初成》等詩(shī)詞中無(wú)不以芳草借代主人公高潔的品行，高尚的人格。

五、芳草綿綿，牽愁惹恨

繼屈原《離騷》之后，芳草也成了文人騷客表達(dá)愁思的寄托。春草的蓬勃生長(zhǎng)預(yù)示著季節(jié)的更迭，美好的春色，總能逗引起閨中少婦思遠(yuǎn)、郁郁游子懷鄉(xiāng)等期盼團(tuán)聚的思想感情。同時(shí)，芳草茂密繁榮，伸展天外，肉眼無(wú)法窮盡，恰恰最能夠表達(dá)出離愁無(wú)窮無(wú)盡的情思，因此萋萋的芳草往往象征著愁思悠悠。

1.離別之愁

草與別情從“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的名句出現(xiàn)以來(lái)就建立了某種必然的聯(lián)系。白居易的“又送王孫去，萋萋滿別情”更是讓后世詩(shī)人不自覺(jué)的將春草與離愁建立起緊密的聯(lián)系。

2.閨思之愁

春天是萬(wàn)物成長(zhǎng)，草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)，久居深閨的少婦見(jiàn)到窗外一片姹紫嫣紅，萬(wàn)花盡開(kāi)的景象定然會(huì)生發(fā)出對(duì)遠(yuǎn)在天涯的心上人的思念，李清照與趙明誠(chéng)婚后情投意合，如膠似漆。可是隨著趙明誠(chéng)外任，李清照獨(dú)居，直至趙死宋亡，心中憂悶難解，因作《點(diǎn)絳唇·閨思》：“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷……人何處，連天衰草，望斷歸來(lái)路。”由抒發(fā)傷春之情轉(zhuǎn)向抒發(fā)傷別之情，“望斷”寫(xiě)盡了作者盼望夫歸卻不能得的愁悶凄苦，而那連天的衰草也積聚著作者對(duì)“良人”最深切的期盼和最濃厚的愛(ài)意。

3.思鄉(xiāng)之愁

古代交通工具的落后使得“思鄉(xiāng)”是羈旅在外的游子作詩(shī)寫(xiě)文恒久的母題，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子總能在特定的時(shí)間，特定的場(chǎng)合由特定的介質(zhì)逗引出思鄉(xiāng)之情。

宋代詩(shī)人范仲淹在《蘇幕遮》中寫(xiě)道：“芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”。曠遠(yuǎn)的清秋傍晚，夕陽(yáng)輝映著遠(yuǎn)處的山巒，天空連接著河水，萋萋芳草，一直綿延至看不到的斜陽(yáng)深處，芳草延伸的方向總是令人聯(lián)想到天涯，聯(lián)想到天涯那邊的故鄉(xiāng)，故而詩(shī)人夜不能寐，獨(dú)上高樓，借酒消愁，思鄉(xiāng)離愁可以窺見(jiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

孔子云：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。萋萋芳草，不僅飽含著詩(shī)人們所積郁的各種感情，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)百姓心中各種感情的體現(xiàn)。初春，備受細(xì)雨浸潤(rùn)的綠草傾訴著生命的力度;風(fēng)和日麗的清晨，滋養(yǎng)在岸邊的芳草見(jiàn)證著戀人們的衷腸;亂生雜叢中，自富異香的芳草體證著高尚的人格;九州大地上，遍地芳草，遍地說(shuō)不盡，道不完的愁腸。芳草作為詩(shī)人情感的轉(zhuǎn)述體，身負(fù)重任，本文所論及的只是芳草的一般象征意義，在浩繁的詩(shī)詞煙海中，芳草不僅僅是本文所論述的各種情感的象征，它還承載著更多復(fù)雜的思想亟待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。同樣的，面臨著教材與高考的改革，以前的分析總結(jié)內(nèi)容與方法也更需要隨著知識(shí)和文本內(nèi)容的系統(tǒng)化加以變化，對(duì)我們語(yǔ)文教師而言，要依據(jù)這種變化，適時(shí)作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。文章內(nèi)選取的芳草意象只是中國(guó)古典詩(shī)詞意象中的一個(gè)縮影，此外還有“月”“水”“酒”“楊柳”“花”等意象也具有典型意義。高中語(yǔ)文課本內(nèi)沒(méi)有選入李叔同的《送別》，但是在講授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，這種感觸更加強(qiáng)烈，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)人教版和部編語(yǔ)文教材，以及課外的詩(shī)文，選取了芳草這一典型意象，深入論述，希望對(duì)以后的教學(xué)工作有所借鑒意義。

天津市靜海區(qū)大邱莊中學(xué)