蔡燦輝

一、惠安石雕藝術(shù)的概述

惠安石雕最早出現(xiàn)在晉朝，距今已有1500多年了，惠安石雕在這一千多年的發(fā)展中，成為每個時代的寵兒，在每一個時代都發(fā)揮著重要的作用，可以說今天的石雕已經(jīng)作為一種永久性的藝術(shù)了，1949年后的惠安石雕在工藝上更是追求精巧，讓精益求精成為石雕的標志。早期的惠安石雕是服務于建筑的，多是以宗教題材為主，這也在今天的各古老建筑中得以證實，主要體現(xiàn)在宮觀寺廟的建筑設計、雕刻安裝，寺內(nèi)外塔、亭、柱、欄等的建造雕刻，以及對神佛造像出神入化的雕刻上。

在惠安藝術(shù)的發(fā)展歷史中，石雕文化占據(jù)非常重要的地位，其極大地影響了我國各種雕刻技藝的發(fā)展，作為一種獨特的藝術(shù)體系，惠安石雕完美地結(jié)合了我國民間文化和美學，使這種藝術(shù)更符合大眾的審美，因此，研究惠安石雕文化藝術(shù)可以有效提高人們的審美能力，還會促進社會文化審美價值觀的不斷發(fā)展。

二、惠安石雕的藝術(shù)文化特征

（一）牌樓領(lǐng)域的再發(fā)展

惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展離不開建筑領(lǐng)域，可以說，這是石雕產(chǎn)生的根源，更是惠安石雕發(fā)展中最為輝煌的時期，早期的人們對于建筑裝飾有著特殊的癡迷，具有豐富石雕的建筑更是身份和財富的代表，因此人們熱衷讓石雕藝術(shù)游走在不同的建筑裝飾中，而惠安石雕也就是在這個時期興起的。歷史上大量的宗教寺廟、皇家建筑，甚至很多地方官員、貴族、富賈等都對建筑石雕非常癡迷，但是今天的建筑環(huán)境發(fā)生了改變，人們居住的環(huán)境更是變成了高樓大廈，傳統(tǒng)的建筑石雕已經(jīng)沒有用武之地了，所以石雕要進行改變，要追趕上時代發(fā)展的腳步，讓石雕走入建筑裝飾的領(lǐng)域，把大型的石雕變成小型的建筑裝飾藝術(shù)，這是現(xiàn)代最佳的發(fā)展方式，也是大眾最為喜歡的，而縮小的惠安石雕裝飾并沒有把技藝丟掉，相反，今天我們可以看到大量的藝術(shù)家在雕刻中嘗試增加技藝的難度，讓雕刻技藝變得巧奪天工。總之，縮小的雕刻領(lǐng)域，讓惠安石雕建筑又有了用武之地，也更加強了石雕藝術(shù)的新特色。

牌樓1

牌樓2

（二）注重雕刻技巧

隨著時代的更迭，以及人們對惠安石雕的喜愛，惠安石雕藝術(shù)發(fā)展得越來越好，其雕刻工藝也逐漸從最初的粗略加工轉(zhuǎn)變?yōu)榫毜牡窨檀蚰?，惠安石雕迎來發(fā)展的全盛時期。在這個時期，惠安石雕更加注重在雕刻技巧上的發(fā)展與創(chuàng)新，雕刻出的工藝品更加的傳神，同時更具有藝術(shù)的觀賞性與美學價值，從此告別了過去簡單的工藝制作與雕刻時代。惠安匠人在雕刻中，嘗試把雕刻技巧和現(xiàn)代理念集合起來，讓傳統(tǒng)雕刻技藝與現(xiàn)代理念融合，創(chuàng)作了大量具有現(xiàn)代性的作品，這樣的作品最大的特點便是有技巧、有新意、有特色。例如作品《牌樓》，從題材中可以看出是傳統(tǒng)的，但是在雕刻裝飾紋理中卻有了很強的立體感，尤其在裝飾陰影上的塑造，讓整個石雕都變得立體起來，而雕刻技巧里面更是融入了一些別樣的技術(shù)，如牙雕、玉雕、木雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻硯等，如石獅子嘴里的球是可以拿出來的，這樣的形式極大地增加了石雕的藝術(shù)性，讓石雕在雕刻技藝方面有了重大突破，石雕的質(zhì)量也上了一個新的臺階。

（三）藝術(shù)特色濃厚

惠安石雕在傳承中不斷地吸收外來的文化，也在積極地融入大量的自身文化，尤其是很多藝術(shù)家在雕刻中都把自己的情感傾注其中，而這種情感其實也是地方文化的一種縮影，它體現(xiàn)出惠安人的精氣神，更是讓惠安石雕作品有了特殊的神采，從作品中我們可以看出石雕創(chuàng)作者的特點、思想及價值觀，還有便是對藝術(shù)的不同追求。同時，也可以看出惠安石雕文化的一個轉(zhuǎn)變，從最初主要應用在陵墓、寺廟等建筑到開始應用在蟠龍等禮儀建筑，繽紛多彩的雕刻花紋體現(xiàn)出當時的時代背景與藝術(shù)特色。從雕刻手法以及色彩運用等方面，我們可以看出惠安人民對于藝術(shù)的追求和當時的藝術(shù)特色，甚至我們可以從不同時代的惠安石雕作品中找出不同時代的藝術(shù)追求與藝術(shù)特征，如在一些媽祖像、蟠龍、飛鳳等雕刻品中更是體現(xiàn)出惠安石雕的藝術(shù)特色。另外作品《八角亭》具有濃重的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在神獸祈福的細節(jié)上更是刻畫得傳神，這里我們可以看到題材、形式、技藝等都具有很強的惠安特色，而且藝術(shù)美感上更是讓人有一窺究竟的感覺。從這里看出來，惠安石雕藝術(shù)注重美感、注重寫實、注重對宗教的信仰，對于雕刻技藝更是善于通過夸張的形式表達出來。

（四）豐富的文化與新時代相結(jié)合

惠安石雕可以經(jīng)久不衰，自然有著它不一樣的機遇， 我個人認為，惠安石雕之所以可以經(jīng)歷千年的歷史而延續(xù)至今，這離不開它自身的藝術(shù)特色，而這種藝術(shù)特色是與藝術(shù)文化分不開的，藝術(shù)文化是一個地方的寫照，是惠安人對于文化的理解，而把這種精神層面的東西融入雕刻中，促使惠安的木雕、石雕、玉雕都聞名于全國。

有人說“藝術(shù)文化的范圍太大了”，那么如何才能找到藝術(shù)文化，讓藝術(shù)文化與石雕技藝在新時代聯(lián)系更加緊密呢？其實這也簡單，如把惠安傳統(tǒng)的文化景點與石雕裝飾紋樣結(jié)合起來，制作一些具有地方特色的石雕作品，或者把大量的風土人情融入其中，讓石雕體現(xiàn)出當?shù)氐奶厣珌?。當然很多時候這些事情說起來簡單，做起來是很難的，這就要求惠安石雕的傳承人要有不怕苦、不怕累的精神，要打起十二分的精神，要讓文化與技藝完美地結(jié)合起來。在今天的新時代，我們可以開啟新時代特色的按鍵，讓新時代、新文化，甚至是世界文化都成為我們創(chuàng)作的題材，這樣可以擴寬石雕的范圍，增加石雕文化發(fā)展的機會。

《八角亭》

三、結(jié)語

綜上所述，時代在變化，石雕也應該變化，要讓石雕技藝追上時代的腳步，只有這樣才能讓惠安石雕可以一直站穩(wěn)腳跟，避免出現(xiàn)脫離時代被大眾所遺忘的情況。當然今天的惠安石雕在雕刻藝術(shù)上更多的是追求技藝的精雕、精巧，其實這樣也是存在著不足的，因為事物的發(fā)展都是存在兩面性的，過多追求技藝而忽視文化和情感的存在也是片面的。因此對于石雕匠人來說，還需要融入真情實意，需要進行文化藝術(shù)的熏陶，讓文化與技藝真正地相結(jié)合，這樣才能真正地讓石雕藝術(shù)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。