曹鐵敬 河北翰鼎雕塑集團(tuán)有限公司

在“讓藝術(shù)融入生活”這樣的大環(huán)境下，如何做到藝術(shù)創(chuàng)新和審美形態(tài)的改變，也代表了民族文化發(fā)展的新方向。不再注重物質(zhì)表面釋放的某種簡單信息，更多地指向傳達(dá)物件背后的故事與生成的觀念，即當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)與日常造物的深度、廣度與高度的推理結(jié)論。不單單停留于物質(zhì)本身，而是將物質(zhì)承接在精神之上的觀念層面。同時(shí)還找到一種恰當(dāng)?shù)男问?，去?shí)現(xiàn)自己對(duì)日常造物品質(zhì)的完美解釋，這也就是中國哲學(xué)深層次邏輯系統(tǒng)的藝術(shù)精神。這個(gè)實(shí)踐過程，從內(nèi)心精神到外來物質(zhì)，再從物質(zhì)回到精神，不斷反復(fù)突圍，最后能否突圍又由思想的深度所決定。將藝術(shù)融入生活，要不斷探索文化與日常造物的結(jié)合點(diǎn)。只有將材料工藝與藝術(shù)文化相聯(lián)系才能找準(zhǔn)二者的關(guān)系，讓藝術(shù)文化引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，并且以日常造物為載體，在傳承中進(jìn)步，在創(chuàng)新中發(fā)展。

一、藝術(shù)與生活的關(guān)系

“藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器以謀生存；其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代藝術(shù)之最古者也?！钡袼芩囆g(shù)的悠久歷史昭示著一個(gè)民族豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念是在理性主義的基礎(chǔ)上建立的。在這種藝術(shù)觀念下，藝術(shù)是一種以個(gè)別來反映一般的準(zhǔn)知識(shí)，是否能體現(xiàn)普遍、本質(zhì)、共性，是藝術(shù)的規(guī)模、傳統(tǒng)的美學(xué)這一尺度的集中體現(xiàn)。關(guān)于藝術(shù)與生活的對(duì)立、統(tǒng)一沒有具體理性合理的解釋，后來人們可以不再使用聯(lián)想識(shí)別和解釋這種現(xiàn)象，而換成了靈魂和精神感受，使人們對(duì)藝術(shù)的理解成為一種主觀自由。因?yàn)橹饔^自由引起人思考自己周圍的世界，藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的界限，在日常生活中滲透。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、美學(xué)文化的日趨完善，人們對(duì)藝術(shù)的重視程度逐漸提高，對(duì)藝術(shù)空間的要求越來越多，讓生活充滿藝術(shù)，使空間生動(dòng)起來，這樣的空間才稱得上是一個(gè)完整的空間。實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活的完美融合才能更好地生活，而生活才是藝術(shù)的最高境界。

《壺承》 曹鐵敬/作

《盛器——四美》 曹鐵敬/作

二、在當(dāng)代藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)之上日常生活造物的創(chuàng)作思路及形式

在中華傳統(tǒng)文化里，“形而上謂之道，形而下謂之器”。中國思想的傳統(tǒng)恰恰在這道與器的“兩分”中，中國古典文化拒絕采取“截分兩橛”的態(tài)度。這種“民胞物與”的態(tài)度使美學(xué)自身的矛盾迎刃而解。所以在創(chuàng)作之前做文化是藝術(shù)家植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無須提醒的、以自覺約束為前提的自由和為他人著想的善良，回歸本源，追求純凈。在中華傳統(tǒng)文化中，采用富有文化符號(hào)的形態(tài)及其藝術(shù)思維和觀念托物寄情，成為重要的語言表達(dá)形式。與藝術(shù)家的境遇和時(shí)代的文化語境相關(guān)聯(lián)，通過材質(zhì)和創(chuàng)作手法的運(yùn)用顯露出某些藝術(shù)觀念及融入的情愫。以雕塑為例，古人把梅、蘭、竹、菊作為人格的象征，把青龍、白虎、朱雀、玄武作為驅(qū)邪納福的象征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主義形式結(jié)合，亦有別于流行的“現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，在充分發(fā)掘物性的多重意義中確定了東方文化身份，都是在形式語言的實(shí)踐藝術(shù)中探尋東方式文化。

在創(chuàng)作過程中，既要重視對(duì)材質(zhì)“物理性”的創(chuàng)作植入，又著重對(duì)中國化的視覺審美經(jīng)驗(yàn)的借鑒。同時(shí)將傳統(tǒng)手工藝術(shù)的傳承與東方藝術(shù)精神相結(jié)合，從真正意義上將民族藝術(shù)融入社會(huì)與民眾生活。把中華傳統(tǒng)文化的主題和基本形象與材質(zhì)相結(jié)合，并加以自我的創(chuàng)造，構(gòu)造呈現(xiàn)出以質(zhì)寓意、以形提神的動(dòng)人場景。這種直接而強(qiáng)悍的視覺沖擊力，再加上光鮮與高貴的質(zhì)感和更高技術(shù)的介入與復(fù)雜工藝的幫襯，借助作者的雙手在有限而樸素的材料之間悉心營造出作者的匠心和詩性。這恰恰是承接和顯現(xiàn)傳統(tǒng)手工精神和情感的重要情境與過程，呈現(xiàn)出材料、技藝與人的情感和才智的結(jié)合，最終達(dá)到創(chuàng)造和升華。作者在創(chuàng)作過程中一遍又一遍地實(shí)踐探索，反復(fù)變更，在形態(tài)與意蘊(yùn)上審勢妙用，執(zhí)著追求一種不期而遇的感動(dòng)。因此在作品中衍生了一種類似“五行相生”的材料觀，讓材料和材料獲得關(guān)聯(lián)，結(jié)合材料不同特性，傳達(dá)一種從質(zhì)感到形態(tài)再到文化和心理的超越形式主義。無論在藝術(shù)觀念形態(tài)、創(chuàng)作手法還是材質(zhì)意味的運(yùn)用上，都顯現(xiàn)出作者把藝術(shù)融于生活情愫之中，追求一種真實(shí)性和永恒性，時(shí)刻繼承和不斷創(chuàng)新，提升傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，進(jìn)而融入現(xiàn)代生活。

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)就是從物性、形式、觀念的轉(zhuǎn)換中挖掘日常造物的審美意義。不僅改變了“日常造物”的日常之態(tài)，而且將一種新的視覺機(jī)制融入，讓這些原本平庸的物件，這些看似平淡無奇的物象，在人們的應(yīng)用之中彌散出審美的意味。同時(shí)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了我們的生活方式和傳統(tǒng)工作模式，開啟了全新的審美視野和藝術(shù)形式?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合將是人類文明發(fā)展的主流，隨之帶來了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)，不要淪為被科技綁架的“偽藝術(shù)”，在新科技的助推下創(chuàng)造出更“接地氣”文創(chuàng)衍生品。伴隨著人工數(shù)字智能時(shí)代的到來，新的藝術(shù)觀念和流派也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，新的科技勢必會(huì)轉(zhuǎn)變藝術(shù)形式，呈現(xiàn)材料多元化。如何將藝術(shù)與生活交融，將藝術(shù)與科技結(jié)合，產(chǎn)生新的“實(shí)用藝術(shù)”是我們急需解決的問題。

三、結(jié)語

雖然藝術(shù)和生活融會(huì)貫通、息息相關(guān)，但又存在必然的差異；雖然藝術(shù)和生活的界限模糊不清，但它們永遠(yuǎn)不會(huì)完全相同。因此，它們彼此穿透和滲透，在各種藝術(shù)形式之間穿插，并且已經(jīng)開始走向政治、經(jīng)濟(jì)、文化；在與人類生命相關(guān)的各方面都被滲透，其意義并不是藝術(shù)自身，而是用于不同形式的藝術(shù)精神共享。由此看來，“讓藝術(shù)融入生活”顯得尤為重要，并且具有長期性、復(fù)雜性、多元性。在融入過程中，要以虔誠的心態(tài)吸納中華傳統(tǒng)文化的精華，在藝術(shù)審美中創(chuàng)新；以審慎妙用的態(tài)度探尋生活日常造物與審美藝術(shù)的嫁接和融合；讓人看到物件的應(yīng)用場景的意境之美，就能迅速聯(lián)想到中國文化藝術(shù)之美，創(chuàng)造性發(fā)掘東方文化更深層次的互補(bǔ)關(guān)系。因此“讓藝術(shù)融入生活”，創(chuàng)造性地推進(jìn)文化自覺和技術(shù)革新勢在必行，構(gòu)建出高質(zhì)量、高品質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新型發(fā)展模式，使傳承與創(chuàng)新形成強(qiáng)大的生態(tài)發(fā)展合力。

作為一個(gè)手工藝實(shí)踐者，在創(chuàng)作過程中更應(yīng)該時(shí)刻遵循藝術(shù)契合性原則，促進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域永續(xù)性創(chuàng)新發(fā)展。只有創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美情趣的生活必需品，才能滿足大眾需求，填補(bǔ)人們浮而不實(shí)的精神空虛，讓藝術(shù)走進(jìn)千家萬戶，讓中國人享受自己的品牌藝術(shù)，提升當(dāng)代人的文化和生活品質(zhì)，探尋現(xiàn)代生活美學(xué)體系，擔(dān)負(fù)起中華民族文藝復(fù)興的偉大使命。