肖天昳

在歷史的長(zhǎng)河中，演講以其獨(dú)特的魅力影響他人。千百年來(lái)，那些演講影響巨大的原因是什么呢？是真摯動(dòng)人的語(yǔ)言，是遣詞造句的文采，是彼時(shí)彼地的時(shí)代氛圍，還是演講者的激情澎湃？其實(shí)，上述原因都有可能。

一、“高山流水覓知音”——演講要與聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)共鳴

知音難覓，伯牙與子期的高山流水是徜徉在歷史波濤中的天籟，人們赤手空拳來(lái)到人世間，若有一人能與你志同道合，世界便不是孤獨(dú)的歸宿，演講其實(shí)就是一個(gè)尋覓知音的過(guò)程。聽(tīng)眾即演講的受眾，你的演講是講給誰(shuí)聽(tīng)的，這是一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向極強(qiáng)的演講策略。在演講前，要明確聽(tīng)演講的都是什么人，聽(tīng)眾們對(duì)你的演講有怎樣的期待，聽(tīng)眾們?cè)谠鯓拥谋尘跋聛?lái)聽(tīng)你的演講，聽(tīng)眾們聽(tīng)完你的演講后會(huì)有怎樣的反應(yīng)等，這些都是基于演講的受眾所做出的優(yōu)先判斷。

梁?jiǎn)⒊难葜v《少年中國(guó)說(shuō)》，發(fā)表于1900年，那時(shí)正值清王朝腐敗昏聵，列強(qiáng)辱華，民族生死存亡之秋，其聽(tīng)眾廣泛，而尤其在學(xué)生群體中流傳甚廣。演講開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直呼主旨：“吾心目中有一少年中國(guó)在！”接著旁征博引，貫通古今，縱橫捭闔，分析深刻，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，采用反復(fù)對(duì)比的手法說(shuō)明中國(guó)確實(shí)已經(jīng)老了這一事實(shí)。梁?jiǎn)⒊吆啊敖袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步……美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆”。這篇飽含愛(ài)國(guó)熱情的演講，語(yǔ)言駢散結(jié)合，酣暢淋漓，情緒飽滿，格調(diào)高昂，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，它激發(fā)了聽(tīng)眾群體里學(xué)生們的共鳴，極力歌頌少年精神，指出中國(guó)的希望所在，在目標(biāo)聽(tīng)眾群體里建立了極高的聲譽(yù)。

當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊匀辉趯?duì)聽(tīng)眾的接受能力和期待有正確判斷的基礎(chǔ)上做出了一定的內(nèi)容取舍，和聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)共鳴，強(qiáng)化了演講的效果。

剃去發(fā)辮后的梁?jiǎn)⒊?/p>

二、“為伊消得人憔悴”——主題明確是演講的要求

所謂“伊人”，總是“在水一方”，但是我們又不能放棄對(duì)“伊人”的追尋，這明確的目標(biāo)和追求，激勵(lì)著我們不斷尋覓“伊人”的芳容，就像優(yōu)秀的演講，需要像追求“伊人”這一目標(biāo)一樣，主題明確。依據(jù)主題來(lái)確定演講的素材，可以是貼合主題的典型事件、有趣真實(shí)的故事、名家富有哲理的言論等。

在1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，被稱(chēng)為“貧民區(qū)的圣人”的特蕾莎修女進(jìn)行了題為《美麗的微笑與愛(ài)》的演講，演講沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有空洞的口號(hào)，語(yǔ)言樸素而真摯：“我們不需要槍炮彈藥來(lái)進(jìn)行破壞或者帶來(lái)和平——我們只需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，彼此相愛(ài)，將和平、喜悅和活力帶回家庭。這樣，我們將能戰(zhàn)勝世界上現(xiàn)存的一切邪惡?！?/p>

特蕾莎修女的演講主題明確，她所描述的和所做的都是平常的事情，如“一天晚上，我們外出，在街上帶回了四個(gè)人，其中一個(gè)奄奄一息——我告訴修女們說(shuō)：你們照料其他三個(gè)，我照顧這個(gè)瀕危的人。這樣，我為她做了我的愛(ài)所能做的一切事情。我將她放在床上，她的臉上露出了如此美麗的微笑。她握住我的手，只是說(shuō)‘謝謝您’，隨后就死了”。演講的語(yǔ)言樸素而平淡，不知道特蕾莎修女遇到過(guò)多少個(gè)“她”，但正是這種平常中蘊(yùn)含著不同尋常情感力量的典型事件或真實(shí)故事，以“事實(shí)勝于雄辯”的力量突出了“美麗的微笑與愛(ài)”這一主題。

特蕾莎修女在照顧襁褓中的嬰兒

三、“獨(dú)抒性靈”——演講是一首關(guān)于思想與創(chuàng)見(jiàn)的詩(shī)歌

在文學(xué)的浩瀚海洋中，我們很難不人云亦云，迷失在黑暗的波濤中，失去思想的光明指引，我們將不再思考，不再交流，不再存在，但“人是一根會(huì)思考的蘆葦”，思想與創(chuàng)見(jiàn)總會(huì)伴隨著浪花涌現(xiàn)，像照亮前方暗夜的燈塔，為我們指引航行的方向。

文學(xué)作品能成就經(jīng)典，正是因?yàn)槠滹柡髡擢?dú)特的情感和思想，抑或有新穎的觀點(diǎn)和創(chuàng)見(jiàn)，優(yōu)秀的演講同樣如此。

魯迅1927年在廣州市立師范學(xué)校進(jìn)行了一場(chǎng)題為《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講，這場(chǎng)演講展現(xiàn)了其廣博的歷史知識(shí)和鮮明的戰(zhàn)斗立場(chǎng)，文辭幽默而又犀利。在演講中，魯迅例舉了曹操和司馬懿作為政治流氓的代表，他們的政治行為一是隨意殺人；二是行為和議論相矛盾。

演講中的魯迅先生

在魯迅的演講中，“曹操與司馬懿何嘗是著名的孝子，不過(guò)將這個(gè)名義，加罪于反對(duì)自己的人罷了”，這就是政治流氓的“德治”。魯迅的演講充滿著深邃的思想和犀利的創(chuàng)見(jiàn)，把魏晉時(shí)代和他所處的時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，不斷暗示聽(tīng)眾，以最有力的方式批判現(xiàn)實(shí)政治，是一首借古諷今的諷喻詩(shī)。

四、“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”——作為語(yǔ)言藝術(shù)的演講

演講是語(yǔ)言的藝術(shù)，如何駕馭語(yǔ)言是演講者都會(huì)遇到的問(wèn)題，在一場(chǎng)演講中，語(yǔ)言最好通俗并簡(jiǎn)潔，如白居易把寫(xiě)好的詩(shī)歌讀給不識(shí)字的老嫗聽(tīng)一樣，大眾都能接受，都聽(tīng)得懂，這是演講在語(yǔ)言上的訴求。由此觀之，我們?cè)谘葜v詞的寫(xiě)作中，短句勝于結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句，可以酌情使用排比句，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和感染力，同時(shí)，適當(dāng)使用修辭手法，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，取得良好的演講效果。

1963年，馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂前做了題為《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講，這場(chǎng)演講的魅力不僅僅在于它所表達(dá)的內(nèi)容，還在于其中令人感動(dòng)的情感和信念以及它詩(shī)一般的優(yōu)美語(yǔ)言。

馬丁·路德·金大量使用排比句，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，如大江奔流，這情感的洪流沖擊著每一個(gè)聽(tīng)眾的靈魂，“我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)站立起來(lái)……我夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間”。

這場(chǎng)標(biāo)志著20世紀(jì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮階段的演講，其成功首先在于它的語(yǔ)言魅力，它激情澎湃，極富生命力，能震懾聽(tīng)眾的心靈。

馬丁·路德·金在演講

【文題示例】

1.英國(guó)著名學(xué)者貢布里希在《理想與偶像》中秉持著這樣的觀點(diǎn)：“我們文化中的理想始終承受著非理性的、僵化的偶像的威脅?！笨v觀當(dāng)下，我們生活在一個(gè)偶像泛濫的時(shí)代，無(wú)休止地崇拜和無(wú)止境地追捧模糊甚至湮滅了這個(gè)時(shí)代我們文化中的理想。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該何去何從呢？請(qǐng)針對(duì)以上材料寫(xiě)一篇演講稿，不少于800 字。

2.著名作家伍爾夫曾說(shuō)：“一個(gè)女人，如果要寫(xiě)小說(shuō)，必定得有點(diǎn)錢(qián)，還要有一間自己的房間。”時(shí)至今日，“自己的房間”依然是女性獨(dú)立意識(shí)與自由思想的重要象征。易卜生《玩偶之家》中的娜拉最終擺脫男權(quán)的束縛離家出走，這激勵(lì)著女性為爭(zhēng)取自由平等而斗爭(zhēng)。但魯迅曾發(fā)表過(guò)一篇名為《娜拉走后怎樣》的演講，他認(rèn)為娜拉作為一只關(guān)在囚籠里麻痹了雙翅忘卻了飛翔的小鳥(niǎo)，其出走后的命運(yùn)只有兩種可能：不是墮落，就是回來(lái)。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，不少于800 字。

貢布里希在思考

弗吉尼亞·伍爾夫

佳作show1

于時(shí)代的驚濤駭浪中揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之理想

汪韻玥 上海市第一中學(xué)

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的主題是“于時(shí)代的驚濤駭浪中揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之理想”。

于個(gè)人而言，理想是儒家的修身齊家治國(guó)平天下，是道家的小國(guó)寡民無(wú)為而治，是岳飛的精忠報(bào)國(guó)，亦是諸葛亮的鞠躬盡瘁死而后已……相信每個(gè)人都會(huì)有自己的理想，它是我們對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，是人生的奮斗目標(biāo)。有的人的理想是當(dāng)醫(yī)生，有的是想做一名老師，有的想在未來(lái)自己能開(kāi)一家餐館，而當(dāng)下年輕人中不乏有人想進(jìn)軍娛樂(lè)圈成明星當(dāng)偶像。在如今這個(gè)信息時(shí)代，偶像選秀節(jié)目的呼聲可謂是一浪高過(guò)一浪，追星追偶像已經(jīng)成為一種時(shí)髦。青少年正值一個(gè)充滿激情和夢(mèng)想的年齡段，他們對(duì)新鮮事物好奇、對(duì)強(qiáng)者崇敬，大量的娛樂(lè)公司針對(duì)青少年的心理特點(diǎn)，量身定制，精心包裝出一批批商業(yè)化的明星，陽(yáng)剛的、能歌善舞的、顏值超高的、自帶勵(lì)志故事的，總有一款適合你。青少年往往義無(wú)反顧，全身心地追捧，收集全部專(zhuān)輯周邊，找各種機(jī)會(huì)和明星見(jiàn)面，模仿他們的衣著動(dòng)作，住明星住過(guò)的房間……身處偶像泛濫的時(shí)代，追捧偶像已經(jīng)到了過(guò)度的地步，追星過(guò)于僵化，甚至為了自己的偶像做出一些不理智的行為，很多人在狂熱的追星中慢慢失去了自我，整個(gè)社會(huì)顯得浮躁、膚淺，如此盲目的崇拜和追捧漸漸地湮滅了我們（特別是青少年）應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種文化——我們中華民族特有的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，理想是孔子的杏林講學(xué)，是莊子的逍遙夢(mèng)蝶，是李白的灑脫不羈，是淵明的隱者豁達(dá)，是稼軒的“眾里尋他千百度，那人卻在，燈火闌珊處”，亦是東坡的“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”……百家爭(zhēng)鳴造就了輝煌燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化，理想傳承讓我們的血液中流淌著古代先哲們的文化基因，它指引著我們走出無(wú)知山谷，于時(shí)代的驚濤駭浪中揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之理想。我曾經(jīng)也熱衷追星，收集全套明星周邊、專(zhuān)輯，整天想著去國(guó)外聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)。一次偶然的機(jī)會(huì)，我開(kāi)始了轉(zhuǎn)變，有一年看到央視的《詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目，被嘉賓康震老師的博學(xué)幽默、蒙曼老師的大氣睿智的點(diǎn)評(píng)所折服，從此開(kāi)始追《詩(shī)詞大會(huì)》，從第一期到第五期一集集看一集集追，越追越帶勁兒，越看越有味兒。從《詩(shī)詞大會(huì)》中主持人的語(yǔ)言文字藝術(shù)，到嘉賓點(diǎn)評(píng)中說(shuō)到的詩(shī)詞文化中的典籍典故、哲學(xué)思想、道德倫理，無(wú)一不體現(xiàn)著中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。為了和選手比賽答題，我也開(kāi)始默默念起了唐詩(shī)宋詞，玩起了“飛花令”，從王維“人閑桂花落，夜靜春山空”的禪心到孟郊“慈母手中線，游子身上衣”的至高無(wú)上的母愛(ài)，從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的以天下為己任的精神到蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)情懷，從馬致遠(yuǎn)“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的旅人凄苦的心境到曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的辛酸，不知不覺(jué)中我開(kāi)始越來(lái)越多地涉獵古代文學(xué)。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起，儒家、道家、法家、墨家等紛紛涌現(xiàn)，其思想和道德觀念都延續(xù)至今。春秋的《詩(shī)經(jīng)》，魏晉的文學(xué)，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每一個(gè)時(shí)期都有不同的文體文化流傳，細(xì)細(xì)讀來(lái)，真是受益匪淺??！

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的文化瑰寶，是我們的榮耀，我們應(yīng)該把這份文化榮耀一代代傳承下去，而不是盲目膚淺地追星。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“唯有民魂是寶貴的，唯有把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真有進(jìn)步?！?最能代表一個(gè)民族的就是他的民族精神和文化，這是一個(gè)民族的靈魂，也就是民族魂，只有民族魂發(fā)揚(yáng)起來(lái)，民族才能站立起來(lái)，國(guó)家才能發(fā)展起來(lái)。醒醒吧！我們應(yīng)該全身心投入到了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中去，同心協(xié)力，于時(shí)代的驚濤駭浪中揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之理想！

我的演講到此結(jié)束！

謝謝大家！

【老師說(shuō)】

這篇演講詞針對(duì)貢布里希在《理想與偶像》中的觀點(diǎn)“我們文化中的理想始終承受著非理性的、僵化的偶像的威脅”給出了自己的思考，即于時(shí)代的驚濤駭浪中揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之理想。演講詞從個(gè)人和文化兩個(gè)角度來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的理想的重要性，用了大量引證例證增強(qiáng)說(shuō)服力，用大量排比句增強(qiáng)氣勢(shì)，主題明確，文采飛揚(yáng)，是一篇優(yōu)秀的演講佳作。

佳作show2

譜寫(xiě)波伏娃未竟的女性史詩(shī)

龔慧婷 上海市嘉定區(qū)第二中學(xué)

尊敬的老師、同學(xué)：

大家好！當(dāng)今女性的社會(huì)地位是一直以來(lái)被關(guān)注和討論的問(wèn)題，在上個(gè)世紀(jì)，波伏娃的《第二性》掀起了女性主義運(yùn)動(dòng)，“倡女權(quán)”亦成了近日的熱門(mén)話題，這無(wú)不引發(fā)了我對(duì)于女性如何立足于社會(huì)這一時(shí)代之思。

我們不得不承認(rèn)，男尊女卑早已在人們的潛意識(shí)里占得一席之地。在封建時(shí)代，女性不能自由地選擇婚姻，更不能如男性一般做官，只能相夫教子，任勞任怨。劉蘭芝的悲劇故事是封建時(shí)代背景下對(duì)女性壓迫的印證，她堅(jiān)貞清白，矢志不渝，卻以凄美結(jié)局收尾，原因正是敵不過(guò)封建禮教的偏執(zhí)。

時(shí)至今日，男女平等似乎仍未實(shí)現(xiàn)。我們常常聽(tīng)到這樣的言語(yǔ)：“女生的理科就是比不上男生?！薄扒懊嬗殖鍪鹿柿耍隙ㄊ桥緳C(jī)。”這些均體現(xiàn)著自古以來(lái)，人們對(duì)女性的思維定勢(shì)與偏見(jiàn)。

基于這樣的處境，新時(shí)代女性渴望擺脫男權(quán)束縛，提升自己的社會(huì)地位，大力倡導(dǎo)女權(quán)。新時(shí)代中并不缺乏這樣一批女性，她們自信而獨(dú)立，執(zhí)著而堅(jiān)毅，將自己的微光融于華夏民族的發(fā)展之路，同時(shí)也激勵(lì)著社會(huì)上其余女性，提供了追求獨(dú)立的新思路。張桂梅一手創(chuàng)辦女校，為那些陷入蒙昧、迷途中的山區(qū)女孩撥去迷霧，教導(dǎo)她們獨(dú)立自強(qiáng)，走向更明朗的未來(lái)，春風(fēng)沐桃李。董卿摘去央視主持的榮耀桂冠，選擇出國(guó)深造，做一個(gè)喧囂時(shí)代中潛心修身的朗讀者，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。在她們的影響下，越來(lái)越多的女性掌握獨(dú)立自強(qiáng)的修身公式，提升獨(dú)立思考與價(jià)值判斷的能力。

然而，女性追求獨(dú)立的道路注定不會(huì)容易。一是前面所說(shuō)的社會(huì)對(duì)女性難以消弭的偏見(jiàn)。更重要的是女性自身如何為爭(zhēng)取自由平等而作出努力。易卜生《玩偶之家》中的娜拉縱然有擺脫男權(quán)的決心，但她出走后的命運(yùn)可能是不甚樂(lè)觀的。作為一個(gè)享受在丈夫?qū)櫮缰猩畹钠拮樱鳛橐恢魂P(guān)在囚籠里麻痹了雙翅忘卻了飛翔的小鳥(niǎo)，離開(kāi)了家庭的庇護(hù)，又能否真正立足于險(xiǎn)象群生的社會(huì)呢？

因此，現(xiàn)代女性在追求獨(dú)立的道路上，我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

有足夠的文化內(nèi)涵和知識(shí)儲(chǔ)備，這有助于提升個(gè)人氣質(zhì)與思想深度；拓寬視野與眼界，具備大局觀意識(shí)，使自己變得自信、自尊與自強(qiáng)；處理好人際關(guān)系，以真誠(chéng)的交流和恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒ń⒁粋€(gè)人脈網(wǎng)絡(luò)；已婚女性更要平衡家庭與事業(yè)，應(yīng)掌握一定的經(jīng)濟(jì)能力，葆有精神內(nèi)涵，不沉溺于家庭帶來(lái)的幸福安穩(wěn)，因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法保證這份安逸的持久性與保鮮期。

我提倡女性獨(dú)立自主，而非鼓吹女權(quán)主義。社會(huì)也應(yīng)該對(duì)女性多一份包容賞識(shí)，少一些偏見(jiàn)，善于發(fā)現(xiàn)時(shí)代的女性美！

謝謝大家！

【老師說(shuō)】

這篇演講詞針對(duì)伍爾夫的話，“一個(gè)女人，如果要寫(xiě)小說(shuō)，必定得有點(diǎn)錢(qián)，還要有一間自己的房間”，給出了自己的主題：譜寫(xiě)波伏娃未竟的女性史詩(shī)。演講詞回顧了歷史發(fā)展過(guò)程中男尊女卑的事實(shí)，揭示女性主義的由來(lái)，并且給出了女性在追求獨(dú)立之路上的建議，見(jiàn)解獨(dú)特，對(duì)問(wèn)題有深入思考，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，是一篇演講佳作。