馬宇鵬

摘 要：音樂(lè)戲劇劇本創(chuàng)作是的音樂(lè)教育戲劇實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，其中純音樂(lè)戲劇劇本創(chuàng)作是音樂(lè)戲劇劇本創(chuàng)作的難點(diǎn)，本文以音樂(lè)聆聽(tīng)文本的故事性、場(chǎng)景性、儀式性為依據(jù)，結(jié)合“音樂(lè)戲劇+教育戲劇”中純音樂(lè)劇本創(chuàng)作的即興性，試揭露音樂(lè)聆聽(tīng)文本與純音樂(lè)戲劇劇本創(chuàng)作的關(guān)系及方法。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)戲劇;教育戲劇;聆聽(tīng)文本;劇本創(chuàng)作

引言

全國(guó)中小學(xué)音樂(lè)+教育戲劇美育學(xué)術(shù)研討會(huì)（后簡(jiǎn)稱研討會(huì)）中，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)家美育研究與發(fā)展中心秘書長(zhǎng)丁旭東指出，新時(shí)代美育的抓手是“音樂(lè)戲劇+教育戲劇”（后簡(jiǎn)稱戲?。?。在研討會(huì)后的交流中，丁旭東還指出，這種美育形式的特點(diǎn)是，指導(dǎo)老師越專業(yè)，教育效果越佳。因此，筆者認(rèn)為，地方基層美育建設(shè)的難點(diǎn)在于其基層教師的跨領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的缺失，至少包括純音樂(lè)戲劇劇本的創(chuàng)作，筆者就這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題探討如下。

一、研究的現(xiàn)實(shí)需求

戲劇是新時(shí)代美育的抓手。當(dāng)前實(shí)踐，多以項(xiàng)目的形式出現(xiàn)，這種項(xiàng)目的形式所具備的物質(zhì)條件、專業(yè)指導(dǎo)是充分的。而戲劇在下行實(shí)踐當(dāng)中，基于研討會(huì)對(duì)基層藝術(shù)教師構(gòu)成的判定，必然會(huì)存在教師跨領(lǐng)域?qū)I(yè)素質(zhì)不足的情況，即指在當(dāng)下中小學(xué)藝術(shù)教師大多以音樂(lè)、美術(shù)為專業(yè)，跨領(lǐng)域編撰劇本、排演戲劇的能力不足。因此，研討會(huì)（下文簡(jiǎn)稱研討會(huì)）在推動(dòng)戲劇的戰(zhàn)略有三，一是編撰教程，一是組織培養(yǎng)教師，一是豐富學(xué)校藝術(shù)教師的專業(yè)構(gòu)成。在基層教師的具體實(shí)踐中，純音樂(lè)劇本創(chuàng)編相較音樂(lè)劇目遷移后的排演多出“編撰劇本”的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的具體解決就成為了基層教師在實(shí)踐當(dāng)中的困難。

二、聆聽(tīng)文本與純音樂(lè)戲劇劇本

聆聽(tīng)文本與純音樂(lè)劇本創(chuàng)作的共通基于音樂(lè)欣賞與演繹的審美接受的。兩者構(gòu)建文本的過(guò)程中，都會(huì)涉及角色、劇情、場(chǎng)景乃至儀式的建設(shè)，也即行為目的的相通。所謂行為目的，舒爾茨《現(xiàn)代心理學(xué)史》，指出“托爾曼認(rèn)為行為‘包含著’目的，指向某個(gè)目標(biāo)，或者學(xué)習(xí)達(dá)到目的的手段和途徑。[1]”換言之，就是聆聽(tīng)文本與純音樂(lè)劇本創(chuàng)作都是編故事，也即設(shè)定角色、場(chǎng)景、背景、儀式等內(nèi)容。所謂角色、劇情、場(chǎng)景乃至儀式，在美學(xué)上是具體作品的意象。通過(guò)重建，成為跨領(lǐng)域文藝門類的具體意象。也就是說(shuō)，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，建立包括但不限于角色、行為、事件、鏡頭語(yǔ)言、情緒、感悟等的文本，可以在劇本創(chuàng)作中找到對(duì)應(yīng)。聆聽(tīng)文本中的角色給聽(tīng)者帶來(lái)的性格、形象、姿態(tài)、表情等等印象，可以在劇本中角色所處具體劇情的設(shè)定中得以體現(xiàn);行為給聽(tīng)者帶來(lái)的輕重、快慢、活的形象，可以在劇本角色行為所表達(dá)的情緒得以呈現(xiàn);事件給聽(tīng)者帶來(lái)具體意象，如跑動(dòng)的人、交火、垮塌聲等等，可以在劇本事件具體的次要演員、布景提供啟發(fā);鏡頭語(yǔ)言給聽(tīng)者帶來(lái)的視角轉(zhuǎn)換感，可以在劇本舞臺(tái)設(shè)計(jì)中焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)換提供設(shè)計(jì)思路;情緒給聽(tīng)眾帶來(lái)的緊張、舒適、沉思、厭惡、喜愛(ài)等等感受，可以為劇本設(shè)計(jì)故事時(shí)的情緒引導(dǎo)或指導(dǎo)舞臺(tái)的預(yù)設(shè)視覺(jué)效果;感悟給聽(tīng)者帶來(lái)的抽象認(rèn)知，可以為儀式的設(shè)置提供方向。

三、具體意象對(duì)應(yīng)關(guān)系——基于普羅科菲耶夫《第五交響曲》第一樂(lè)章聆聽(tīng)文本的劇本對(duì)應(yīng)關(guān)系

第一樂(lè)章展現(xiàn)的聆聽(tīng)文本梗概：蘇聯(lián)二戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主人公是一名熱愛(ài)民族傳統(tǒng)、傾心蘇聯(lián)發(fā)揮主觀能動(dòng)性文化氣質(zhì)的公民。隨著戰(zhàn)事的迫近，主人公思想做著激烈的斗爭(zhēng)，最后在偉大人類精神的號(hào)召下奔赴前線，在炮火中洗練了精神意志，有了生死與共的戰(zhàn)友、同志，卻因不幸中彈昏迷，離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。醫(yī)院中，主人公在昏迷的深淵中仿佛聽(tīng)到了偉大精神的聲音，掙扎著，掙扎著醒來(lái)，掙扎著，掙扎著不顧傷痛，四處尋找那個(gè)聲音，幾次尋而不得，卻在猛一回頭時(shí)，找到了那個(gè)聲音，激動(dòng)無(wú)比。

假定創(chuàng)作劇本，角色有懷有民族熱情和偉大理想的主人公，參戰(zhàn)前主人公身邊的人們，戰(zhàn)爭(zhēng)中冷酷無(wú)情的敵人，有著共同崇高理想的戰(zhàn)友，昏迷中試圖喚醒主人公的醫(yī)生或護(hù)士。場(chǎng)景以戰(zhàn)前、戰(zhàn)爭(zhēng)、負(fù)傷后為分期，有戰(zhàn)前的主人公家中，門外熟悉的生活場(chǎng)景;有戰(zhàn)場(chǎng)中己方營(yíng)地、戰(zhàn)場(chǎng)、敵方營(yíng)地;離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)后的病房、醫(yī)院樓外的四處、尋到崇高精神具現(xiàn)為人的地點(diǎn)。鏡頭語(yǔ)言可以轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)語(yǔ)言，比如主人公負(fù)傷支撐不住昏迷時(shí)第一視角往下栽然后黑屏的鏡頭語(yǔ)言可以轉(zhuǎn)化成具體演員往下倒的時(shí)候舞臺(tái)燈光的全滅。情緒方面，如主人公未上前線時(shí)的內(nèi)心糾結(jié)到崇高的精神可以從演員踱步步頻逐漸變小然后頓住，然后昂首挺胸，同時(shí)用舞臺(tái)燈光地明滅不定到最終大亮展現(xiàn)。對(duì)偉大精神地感悟，可以內(nèi)化為對(duì)劇本設(shè)計(jì)的教育意義，比如在排演過(guò)程中嚴(yán)肅對(duì)待角色、劇情演繹前提下反思“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“為偉大人類而戰(zhàn)斗”“為偉大理想而拋棄平靜生活”討論會(huì)。這個(gè)討論會(huì)，是美育語(yǔ)境下的，對(duì)美育教育起到升華作用的重要環(huán)節(jié)。

小結(jié)

音樂(lè)聆聽(tīng)文本是音樂(lè)審美意象的文本形式，參照這種文本形式可以獲得較為貼切的形象。然后通過(guò)劇本創(chuàng)作者的文化體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具有象征意義的劇本細(xì)節(jié)，在戲劇的討論環(huán)節(jié)當(dāng)中得以升華。在聆聽(tīng)文本與純音樂(lè)劇本創(chuàng)作的關(guān)系的方法論方面，還應(yīng)通過(guò)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的背景進(jìn)行深入推理，從而獲得貼切的劇情時(shí)代信息。對(duì)創(chuàng)作者思路歷程的考察，從而更容易獲得主人公的性格與對(duì)待其他角色的態(tài)度（也可通過(guò)音樂(lè)聆聽(tīng)）。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒爾茨.現(xiàn)代心理學(xué)史[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2014：325.