王五一

在一個(gè)分裂為國家的地球上，誰為全人類操心誰倒霉。中國其實(shí)與蘇聯(lián)一樣，也是一個(gè)被那個(gè)美麗的理想薰陶了近百年的民族，也有著以普世的視野立論的意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)，也喜歡關(guān)心全球的命運(yùn)，也喜歡尋找人類的真理，因而也很容易像戈?duì)柊蛦谭蚰菢幼哉业姑埂?/p>

中國有俗語，“一根線上的螞蚱，誰也跑不了”。歷史進(jìn)步主義者不同意這個(gè)話：怎麼會(huì)誰也跑不了呢，大家計(jì)劃好，協(xié)調(diào)好，講好，統(tǒng)一意志，統(tǒng)一行動(dòng)，統(tǒng)一步調(diào)，一齊往一個(gè)方向飛，就能一起跑掉啊。這就是“理性——進(jìn)步”論的邏輯框架中隱含著的假定，假定螞蚱社會(huì)是有政府的，或者，假定螞蚱社會(huì)實(shí)現(xiàn)了大同，或者，假定螞蚱們相互間都有心靈感應(yīng)，可以共謀。

2007年筆者接受臺(tái)灣一家廣播電臺(tái)的即時(shí)空中採訪，其時(shí)臺(tái)灣正在醞釀澎湖開賭，對方關(guān)心世界博彩業(yè)的發(fā)展趨勢。我給那位記者講了世界賭博爆炸的原理：賭場的漫延與核武器的擴(kuò)散一個(gè)道理，人有我也要有，否則我的人民到別人家的賭場去扔錢，我?guī)殖蕴?在這個(gè)原理的作用下，世界賭業(yè)終有一天會(huì)走到全面開花的局面;待到各國都有了賭場，世界賭博市場的“產(chǎn)能”自然會(huì)大過剩，所有的賭場都會(huì)賠錢運(yùn)轉(zhuǎn)，可悲的是，此時(shí)“人有我必有”的邏輯仍然起作用，誰選擇退出，仍然是幹吃虧，於是，世界博彩市場，會(huì)在自由競爭機(jī)制的作用下這樣空架著，誰也跑不了。電話那頭聽了我這理論，急忙問道：“怎麼會(huì)這樣？人類的理性不是很進(jìn)步了嗎，怎麼會(huì)連這樣的問題也解決不了呢？”我淡然一笑，“這個(gè)問題你最好去問那些忙著軍備競賽、忙著造原子彈的政治家，他們會(huì)告訴你，作為歷史之線上的一個(gè)螞蚱，他活得有多苦?！弊钺幔乙艘痪渫袪査固稇?zhàn)爭與和平》裡的話，“國王是歷史的奴隸”。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)這位記者隨口而出的“理性”一詞，對我是有震動(dòng)的，此後十幾年，我因此而加大了對這個(gè)概念的注意力度。這位記者的困惑，源於他沒有把個(gè)體理性與集體理性區(qū)別開來，沒有把單個(gè)獨(dú)立的螞蚱與拴在線上的螞蚱區(qū)別開來。這種把個(gè)體行為與集體行為混為一談的邏輯錯(cuò)誤，天天有人在犯，這錯(cuò)誤還有個(gè)專門的學(xué)名，叫“合成謬誤”（fallacy of composition）。第一個(gè)建賭場的國家，發(fā)了大財(cái)，於是便據(jù)此推理，如果所有的國家都建賭場，所有的國家都能發(fā)財(cái)——這邏輯就是合成謬誤。一個(gè)國家有了原子彈，這個(gè)國家成了世界上最安全的國家，於是便據(jù)此推理，如果所有的國家都有原子彈，所有的國家都會(huì)變安全——這邏輯就是合成謬誤?！叭耸抢硇缘摹北緛砭褪莻€(gè)假定，把個(gè)體理性的概念再偷換成社會(huì)理性，假定套假定，套出一個(gè)世界大同假定——假定人類是一家人，人類的問題大家會(huì)運(yùn)用集體理性一起來想辦法;世間所有的問題都是純技術(shù)性問題，純知識(shí)性問題，因而都會(huì)隨著我們知識(shí)的增長、科技的增長而找到解決辦法，找到事情的最優(yōu)解，所以歷史會(huì)不斷進(jìn)步。

所幸，經(jīng)濟(jì)學(xué)還有點(diǎn)良心，這些年來做了許多有價(jià)值的研究，信息不對稱、非合作博弈均衡等理論，將此種基於假定的理論泡沫，戳破不少，把“個(gè)體理性=集體理性”之假定的等式上的等號(hào)打掉了。例如著名的“囚犯難題”模型，兩個(gè)囚犯都知道，理論上存在一個(gè)口供上的最優(yōu)解，如果二人能合作，統(tǒng)一口供，就可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)最優(yōu)解，雙雙把家還;可是由於二人沒法共謀，沒法合作，沒法統(tǒng)一口供，結(jié)果明知有好辦法大家卻不能用，只能退而求其次，選擇次優(yōu)解，各自坐上幾年牢。

由於信息不對稱，由於人心隔肚皮，理論上的最優(yōu)解在實(shí)踐中沒法落實(shí)，理想與規(guī)律分家，而決定歷史的是規(guī)律不是理想——?dú)v史進(jìn)步主義的大錯(cuò)就在於不明此理，而用個(gè)體理性冒充集體理性，用理想冒充規(guī)律。

囚犯難題是個(gè)假設(shè)的例子，我們還可以在歷史上找到很多真實(shí)的例子。例如核軍備競賽。人人都知道，核武器問題的理論最優(yōu)解是全世界銷毀核器，可是實(shí)踐中沒法實(shí)現(xiàn)這個(gè)最優(yōu)解，只好退而求其次，尋求“你有我也有”的次優(yōu)解。為什麼沒法銷毀？人心隔肚皮，信息不對稱，國與國之間沒法共謀！

蘇聯(lián)滅亡前夕，戈?duì)柊蛦谭蚝俺鲆粋€(gè)口號(hào)：人類利益高於國家利益。從字面上看，從理想上看，這句話一點(diǎn)錯(cuò)沒有，人類有70億，蘇聯(lián)人口2億，70億人的利益當(dāng)然大於2億人的利益。然而就是這句美麗的口號(hào)，葬送了蘇聯(lián)。當(dāng)戈?duì)柊蛦谭蚋鶕?jù)自己的此一美麗哲學(xué)開始單方面削減核武器的時(shí)候，他指望著美國隨後跟進(jìn)，這樣我退一步你也退一步，我退兩步你也退兩步，最後大家一起銷毀了核武器，那多好啊?？上?，人類天然不是這種動(dòng)物，國際政治天然沒有這樣的規(guī)律，歷史天然不會(huì)這樣運(yùn)轉(zhuǎn)，結(jié)果，蘇聯(lián)退一步，美國進(jìn)一步，蘇聯(lián)退兩步，美國進(jìn)兩步，最後，美國人把戈?duì)柊蛦谭蛞徊讲奖瞥闪硕砑?。那麼，這是不是可以理解為美國人比蘇聯(lián)人壞呢？不是。只能說，美國人比蘇聯(lián)人聰明，他是按規(guī)律辦事，蘇聯(lián)人是按理想辦事。

蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)體系，原本就是建基於理想之上的，八十年代的蘇聯(lián)人，心裡裝著的，也許仍然是世界大同的理想，至少，“人類利益高於國家利益”一句，是完全符合共產(chǎn)主義理論的。共產(chǎn)主義，是一種培養(yǎng)傻子的主義。而彼時(shí)之美國，其社會(huì)科學(xué)、尤其是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究，已經(jīng)相當(dāng)深入，囚犯難題在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是幾乎人盡皆知的故事，美國人心裡很明白：最優(yōu)解是大家一起銷毀核武器;但是，這必須建立在共謀的基礎(chǔ)上，而在人心隔肚皮的條件下，共謀是不可能的;我能看見你戈?duì)柊蛦谭蚴窃觞N說的，可我看不見你戈?duì)柊蛦谭蚴窃觞N想的;即使我知道你戈?duì)柊蛦谭蚴窃觞N想的，我也不知道整個(gè)蘇聯(lián)是怎麼想的;即使我知道今天的蘇聯(lián)是怎麼想的，我也不知道明天的蘇聯(lián)會(huì)怎麼想。我可不能拿著我的國家利益去為一個(gè)美麗的哲學(xué)作賭注，我只能選擇那個(gè)“你有千條妙計(jì)，我有一定之規(guī)”的納什均衡！

在一個(gè)分裂為國家的地球上，誰為全人類操心誰倒霉。

中國其實(shí)與蘇聯(lián)一樣，也是一個(gè)被那個(gè)美麗的理想薰陶了近百年的民族，也有著以普世的視野立論的意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)，也喜歡關(guān)心全球的命運(yùn)，也喜歡尋找人類的真理，因而也很容易像戈?duì)柊蛦谭蚰菢幼哉业姑?。例如，?dāng)戈?duì)柊蛦谭騿畏矫嫦鳒p核武器的時(shí)候，中國正在開始單方面削減人口，正在根據(jù)馬爾薩斯人口論而進(jìn)行民族自殘。馬爾薩斯是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，幾百年前的人，他認(rèn)為人口的增長一定會(huì)超過糧食的增長，因此，世界歷史不可能不斷進(jìn)步。他說的完全對。如果人類實(shí)現(xiàn)了世界大同，有了一個(gè)世界政府，這政府一定會(huì)根據(jù)馬爾薩斯的理論制訂人口政策——控制人口增長，使之與糧食的增長相適應(yīng)。問題是，地球上過去沒有、現(xiàn)在沒有、將來也一定不會(huì)有這樣一個(gè)世界政府！而在地球分裂成一個(gè)個(gè)國家的情況下，單獨(dú)一個(gè)國家、一個(gè)民族的人口政策，只能反馬爾薩斯之道而行之——世界人口越爆炸，我越是要多生多養(yǎng);地球上的生存空間越擁擠，我越是要往裡擠。這與地球上的原子彈越多我就越要生產(chǎn)更多原子彈一個(gè)道理。如果根據(jù)全人類的利益去制訂自己的人口政策，去計(jì)劃生育，去自覺地退出人口競爭，正好，為別人騰出生存空間來。這是民族自殺之道。而且這種自殺包含著總量與結(jié)構(gòu)雙重後果——幾十年獨(dú)生子女政策所造成的社會(huì)性（sociological）與文化性暗傷，也許得幾百年才能平復(fù)。

戈?duì)柊蛦谭蛞活愰_明領(lǐng)袖，可能會(huì)因此得諾貝爾和平獎(jiǎng)，他的國家卻讓他給賣了。和平獎(jiǎng)，是專門頒給為全人類做出貢獻(xiàn)的人士的，言外之意，專門頒給賣國賊的。戈?duì)柊蛦谭蚓偷昧艘粋€(gè)。中國那位，差了一丁點(diǎn)兒。遺憾終生，死不瞑目。這個(gè)世界有點(diǎn)怪，一面痛駡共產(chǎn)主義，一面獎(jiǎng)勵(lì)真正的共產(chǎn)主義者。

經(jīng)濟(jì)學(xué)，建基於兩條哲學(xué)之上——資源是有限的，人是理性的。這兩條，只是兩個(gè)假定，然而，當(dāng)矗立其上的理論大廈太過巨大、太過堅(jiān)固、以至於不可能發(fā)生整體性動(dòng)搖時(shí)，作為理論基礎(chǔ)的假定，也就固化成了“真理”，我們就可以用它來說話了。所謂理性人，其實(shí)就是賤買貴賣、趨利避害的自私人。人性自私與資源有限，兩個(gè)因素結(jié)合，就合出一個(gè)競爭人。爭，是人類的本質(zhì)屬性。這一點(diǎn)，正好也能與達(dá)爾文的生存競爭理論接上茬——人既然也是動(dòng)物，那當(dāng)然也要進(jìn)行生存競爭。而人又是群居動(dòng)物，所以，爭，必然是群與群之間的爭?？傊?，人永遠(yuǎn)是動(dòng)物;永遠(yuǎn)是競爭的動(dòng)物;永遠(yuǎn)是群際競爭的動(dòng)物。

兩大假定，是經(jīng)濟(jì)學(xué)自己宣稱的，這些年來信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，實(shí)際上又揭示出了第三條假定，人心隔肚皮假定。細(xì)想來，人性自私與資源有限這兩條，其實(shí)並不構(gòu)成人類爭鬥的充足條件;如果沒有人心隔肚皮這個(gè)條件，如果人類突然都有了心靈感應(yīng)，人人都知道人人的心裡在想什麼，人類其實(shí)是可以避免爭鬥的。為什麼？可以共謀了，可以共同尋找整體意義上的最優(yōu)解了，一根線上的螞蚱可能一起跑了。反過來說，只要人心隔肚皮這個(gè)事實(shí)存在，群體利益與地球的整體利益就永遠(yuǎn)是矛盾的，個(gè)體理性與集體理性就永遠(yuǎn)是分裂的，理想與規(guī)律就永遠(yuǎn)是分裂的，人類這群螞蚱就只能永遠(yuǎn)拴在那根規(guī)律之線上而無法自己為自己解套，每個(gè)群體就只能按照自己的均衡解而不是整體的最優(yōu)解去做決策，誰也沒有辦法勸著人類停止軍備競賽以及比軍備競賽可怕一萬倍的致富競賽（下面兩篇我們來談這個(gè)問題），直到我們互相擁擠著、爭鬥著一起奔向滅亡。談何歷史進(jìn)步??？