倉詩建 于洺珠

天津科技大學(xué)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融合引發(fā)信息傳播發(fā)生巨變，并以不可阻擋之勢滲透在生活的方方面面［1］。媒介融合是當(dāng)前信息傳播研究領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，國內(nèi)一些學(xué)者從理論方面深入探討媒介融合對傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，如鄢秀麗分析媒介融合對民間音樂傳播方式的影響［2］；張澤茜等人探尋黃酒文化數(shù)字傳播內(nèi)容及其傳播路徑［3］；朱小軍指出融合時(shí)代下電視媒介在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用［4］；王海鵬等人提出媒介融合背景下傳統(tǒng)手工藝再設(shè)計(jì)的具體方法［1］。2017 年國家出臺(tái)《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，將“建立健全傳承機(jī)制、促進(jìn)社會(huì)普及教育、拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示渠道、創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝營銷模式”作為其中的主要任務(wù)。因此，利用傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融合發(fā)展傳統(tǒng)工藝勢在必行。

一、傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展存在的問題

近年來，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我國傳統(tǒng)工藝保護(hù)與開發(fā)的成效顯著，但在媒介融合背景下傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展依然存在諸多問題，阻礙了傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下三方面。

（一）固化的傳承方式

如今大部分傳統(tǒng)工藝仍沿用“口傳心授、以師帶徒、父子傳承”的單線傳播方式，在傳承過程中鮮有明確的文字、圖表和視頻內(nèi)容記載，傳承理論也不成體系。天津泥人張傳人張宇表示：“泥人張沒有口訣，想學(xué)的話怎么都能學(xué)會(huì)。我父親說：我們的任務(wù)就是要把理論總結(jié)出來，但都不成體系?！贝送?，傳承人或多或少存有“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”“教會(huì)徒弟餓死師傅”的陳舊觀念。固化的傳承方式與新一代年輕人的心理特點(diǎn)、理性訴求、審美水平相違背，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝失去了群眾基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝也逐漸嘗試開放式教學(xué)，如天津泥人張嘗試在中小學(xué)校舉辦傳習(xí)室，在大學(xué)設(shè)有泥人張選修課，但受地域局限性影響，傳播效果一般。

（二）審美情趣及生活方式的變化

改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展，人們在物質(zhì)需求獲得極大提升的同時(shí)，開始尋求情感寄托。相對于耳濡目染的傳統(tǒng)文化，大眾更渴望全新的西方現(xiàn)代藝術(shù)，正因這些“新鮮”文化的涌入逐漸改變了人們的審美情趣，淡化了傳統(tǒng)文化在人們心中的地位。隨著社會(huì)文化和社會(huì)風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)形式與現(xiàn)代人的生活方式和理念相違背，如泥人張等推出的多數(shù)手工藝品更多的是裝飾性擺件或掛件［5］，有悖于現(xiàn)代產(chǎn)品中的實(shí)用性原則，手工藝品變?yōu)榧兇獾木裥宰髌?。張宇認(rèn)為，審美的敏感性在現(xiàn)代被降低了，現(xiàn)代人需要更強(qiáng)烈的刺激，對于細(xì)微的變化不再敏感。由于審美情趣及生活方式的變化，傳統(tǒng)工藝難以滿足人們的審美情趣和生活方式，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝市場萎縮，傳承人收入減少，喪失了對新一代傳承人的吸引力，最終傳承難以為繼，形成惡性循環(huán)［6］。

（三）展示方式及傳播途徑的改變

傳統(tǒng)工藝的傳播主要依靠公共文化館、公共旅游場所以及電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介［7］，存在宣傳成本高、傳播范圍小、展示形式單一、受限于特定區(qū)域等問題。例如，天津民俗博物館新增設(shè)的“民間絕藝十八坊”，雖然讓游客直觀地了解到了手工藝品的制作過程，但沒有達(dá)到平民化的傳播效果，缺少生活應(yīng)用場景，無法使觀者置身其中。此外，當(dāng)下人們對接收信息的形式有了更高的要求，有限區(qū)域內(nèi)的傳播方式已不能完全滿足受眾需求。如今，受眾需求呈現(xiàn)多樣化，年輕一代人更傾向利用新媒體接收信息。傳統(tǒng)的展示方式和傳播途徑讓人們對傳統(tǒng)工藝的社會(huì)關(guān)注度逐漸降低，年輕受眾群體逐漸被分流，導(dǎo)致傳播效果達(dá)不到預(yù)期。

時(shí)代在變化，傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展的環(huán)境也在發(fā)生變化，既有契機(jī)又有挑戰(zhàn)。如今，新媒介的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)媒介的傳播方式，但是新媒介暫時(shí)還不能取代傳統(tǒng)媒介，需要將其融合，發(fā)揮各自優(yōu)勢。媒介融合作為一個(gè)模式進(jìn)化的過程，能夠協(xié)調(diào)“媒介域”在轉(zhuǎn)變時(shí)期所產(chǎn)生的各種復(fù)雜的關(guān)系。探究媒介融合的新思路和新方法，有助于擴(kuò)大傳播內(nèi)容的范圍與深度，進(jìn)而加快傳統(tǒng)工藝的融合升級與智能轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝多樣化、年輕化和動(dòng)態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展模式。

二、媒介融合為傳統(tǒng)工藝傳播發(fā)展帶來契機(jī)

傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承方式需要花費(fèi)大量的人力、物力來完成，部分保護(hù)項(xiàng)目也因此被擱置。媒介融合時(shí)代，傳播渠道更加多元，進(jìn)一步擴(kuò)大了傳統(tǒng)工藝市場，形成較大的影響力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、文化可持續(xù)以及社會(huì)可持續(xù)，具體內(nèi)容體現(xiàn)在以下四方面。

（一）擴(kuò)大傳承人的培養(yǎng)基數(shù)

傳統(tǒng)工藝傳承人呈現(xiàn)老齡化趨勢，因此培養(yǎng)傳承人是傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)之一。媒介融合的傳播范圍是各個(gè)媒介的集合，它將更多的受眾網(wǎng)羅其中［8］，《2020 中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》顯示，截至2020年6 月，我國網(wǎng)絡(luò)視聽用戶規(guī)模達(dá)9.01 億，其中短視頻的用戶規(guī)模達(dá)8.18 億。龐大的用戶群體為挖掘和培養(yǎng)潛在傳承人提供了可能。此外，媒介融合突破地域和時(shí)間限制，告別以往以口語和文字作為傳播信息的主渠道，使傳播變得更迅速、更通暢，讓受眾獲取信息的時(shí)間更靈活、地點(diǎn)更自由，完全適應(yīng)新一代青年大眾的生活習(xí)性，提高了大眾與傳統(tǒng)工藝的接近性，為培養(yǎng)傳承人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）降低傳統(tǒng)工藝的宣傳成本

此前，宣傳傳統(tǒng)工藝需要花費(fèi)昂貴的費(fèi)用，并且被動(dòng)接收信息的傳播形式使受眾獲取的有效信息少，信息傳播缺乏針對性，很難做到精準(zhǔn)投入。媒介融合充分利用各種媒介的優(yōu)勢和專長打破傳統(tǒng)媒體的階級性，使信息傳播由原來的階級性垂直傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窕叫袀鞑?，任何人都可以通過社交媒介發(fā)布傳統(tǒng)工藝的相關(guān)信息，進(jìn)行“社交化”傳播。在這樣廣泛的基礎(chǔ)上，媒介融合又能實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)的精準(zhǔn)化，通過大數(shù)據(jù)采集分析，了解受眾喜好，針對個(gè)人形成特定的細(xì)化分類，縮短大眾獲取有效信息所需時(shí)間，使信息投放更加精準(zhǔn)，從而得到更多的關(guān)注和二次傳播的機(jī)會(huì)，在提升傳播效率的同時(shí)，極大地降低了宣傳成本。

（三）創(chuàng)新手工藝品的營銷模式

傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展不可能脫離經(jīng)濟(jì)而存在，媒介融合可以有效整合社會(huì)力量，創(chuàng)新手工藝品的營銷方式，拓寬傳統(tǒng)工藝發(fā)展出路。據(jù)第44 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019 年6 月，我國網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達(dá)6.39 億，而且處于連年上升的趨勢［9］。由此可見，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，越來越多的人青睞便捷、靈活的網(wǎng)上購物。商品營銷由于媒介載體的強(qiáng)勢介入，逐漸形成了互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代所特有的營銷體系［10］。第一，傳承人可以在淘寶、京東等平臺(tái)開設(shè)店鋪，以B2C 的商業(yè)模式營銷手工藝品。第二，短視頻具有社交屬性和展示性的特質(zhì)，成為絕佳的廣告和營銷窗口。傳承人可以利用抖音、快手等短視頻平臺(tái)進(jìn)行植入式營銷以增加銷量。例如，瀘州油紙傘的傳承人余萬倫通過在抖音平臺(tái)上發(fā)布油紙傘的相關(guān)短視頻，獲得大量訂單。第三，傳承人可以通過網(wǎng)絡(luò)直播銷售手工藝品。一方面能促進(jìn)網(wǎng)民對傳承人的關(guān)注，另一方面為傳承人帶來良好的收益。媒介融合能幫助傳承人將作品進(jìn)行有效的市場轉(zhuǎn)化，平衡好內(nèi)容體驗(yàn)與商業(yè)變現(xiàn)之間的矛盾，能有效地解決傳統(tǒng)工藝發(fā)展中資金不足的問題。

（四）營造民間可持續(xù)的傳承氛圍

媒介融合的交互功能不僅能夠形成用戶對傳統(tǒng)工藝的廣泛關(guān)注，還能實(shí)現(xiàn)用戶與傳承人之間的有效溝通，形成民間可持續(xù)的傳承氛圍。第一，互聯(lián)網(wǎng)中有大量的用戶原創(chuàng)內(nèi)容（UGC）。UGC 以用戶“興趣愛好”為紐帶，營造儀式化的傳播空間，形成更為廣泛的傳播途徑。用戶可以將其拍攝的內(nèi)容進(jìn)行分享，讓更多人獲得身臨其境的體驗(yàn)，激發(fā)大眾更高層次的文化認(rèn)同感，形成全民參與的良好氛圍。第二，媒介融合讓普通大眾在媒體前獲得史無前例的話語權(quán)，增加信息發(fā)出者與接收者之間的互動(dòng)性。第三，媒介融合通過“議程設(shè)置”引導(dǎo)人們的專注點(diǎn)，以“話題”的形式吸引大眾。

三、媒介融合時(shí)代傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展策略分析

隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，媒介融合為傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展提供了更加有力的技術(shù)支持，使傳統(tǒng)工藝保護(hù)與開發(fā)的途徑得到了進(jìn)一步拓展與衍生，但同時(shí)面臨著新的挑戰(zhàn)。根據(jù)媒介融合傳播特點(diǎn)，提出傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展策略（如圖1）。

圖1 策略分析

（一）創(chuàng)新紀(jì)錄片和訪談節(jié)目傳播形式

媒介融合背景下，大眾傳播的“文字域”和“視聽域”逐漸向“數(shù)字域”轉(zhuǎn)化，紀(jì)錄片以及訪談節(jié)目等傳統(tǒng)媒介的傳播格局發(fā)生改變。在傳播傳統(tǒng)工藝時(shí)，要保證紀(jì)錄片的真實(shí)性和精練性，在錄制電視節(jié)目時(shí)增加傳承人的話語權(quán)等，具體內(nèi)容體現(xiàn)在以下兩方面。

1.拍攝真實(shí)、精練的紀(jì)錄片

大多傳統(tǒng)工藝擁有百年以上歷史以及較為完整的工藝流程，具有鮮明的地方特色，紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，非常適合傳統(tǒng)工藝的傳播。在媒介融合語境下，我國紀(jì)錄片正在積極轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念，因此，把握傳統(tǒng)工藝紀(jì)錄片的發(fā)展路徑至少應(yīng)從內(nèi)容矩陣、微紀(jì)錄與微傳播等方面加以考量。第一，保證傳統(tǒng)工藝紀(jì)錄片內(nèi)容的真實(shí)性。真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命，在拍攝過程中，應(yīng)用非虛構(gòu)性敘事進(jìn)行紀(jì)實(shí)性敘述，確保紀(jì)錄片中關(guān)于傳統(tǒng)工藝相關(guān)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和精確性，只有堅(jiān)守真實(shí)性與紀(jì)實(shí)性立場，優(yōu)化內(nèi)容矩陣，才能帶來積極的傳播效果［11］。第二，引導(dǎo)紀(jì)錄片以“微記錄”整合“微文化”。隨著互聯(lián)網(wǎng)長尾效應(yīng)的顯現(xiàn)，短紀(jì)錄片逐漸被重視起來，衍生出時(shí)長5~30 分鐘的“微紀(jì)錄片”，呈現(xiàn)出傳播速度快、制作成本低的特性。因此，在拍攝時(shí)應(yīng)將數(shù)字化生存方式應(yīng)用到紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)理念、專業(yè)制作中，按照“化繁為簡”的原則，把費(fèi)時(shí)勞力的環(huán)節(jié)進(jìn)行精減，把精華的環(huán)節(jié)進(jìn)行呈現(xiàn)，提高視覺效果和沉浸式體驗(yàn)，以滿足移動(dòng)化的傳播需求，進(jìn)而提升傳統(tǒng)工藝紀(jì)錄片的影響力和公信力。

2.制作優(yōu)質(zhì)的訪談節(jié)目

近年來，很多地方衛(wèi)視開設(shè)傳統(tǒng)工藝專欄，展示了傳統(tǒng)工藝的魅力，提升了訪談節(jié)目的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了傳統(tǒng)工藝的傳播效果。但在拍攝內(nèi)容和拍攝主體方面仍存在不足。從拍攝內(nèi)容來說，不能“絕對主義”地描述傳統(tǒng)工藝事項(xiàng)，只注重某個(gè)工藝流程的形式等，節(jié)目的制作應(yīng)堅(jiān)持文化傳播的道德底線，注重“傳統(tǒng)工藝的整體觀”，在內(nèi)容上不斷守正創(chuàng)新的同時(shí)，更要尊重地方傳統(tǒng)工藝，充分了解傳統(tǒng)工藝的文化歸屬、歷史背景，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，避免后人對某個(gè)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目的誤讀。從拍攝主體來說，訪談?lì)悅鹘y(tǒng)工藝題材的節(jié)目制作往往注重節(jié)目的收視效果，忽略了對“傳承人”的表達(dá)，是一種“文化中心主義”的表現(xiàn)。因此，訪談節(jié)目不能孤立地記錄文化事項(xiàng)，應(yīng)讓傳承人在節(jié)目中擁有更多的話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)，在展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，多層次、多視角地樹立傳承人的人物形象，使傳承人“活”起來。

（二）提升短視頻創(chuàng)作質(zhì)量和傳播效果

隨著5G 時(shí)代的到來，短視頻的市場規(guī)模將繼續(xù)擴(kuò)大。因此，在媒介融合背景下，應(yīng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝傳承人加入拍攝短視頻的陣營，借由抖音、快手等短視頻平臺(tái)傳播信息，打破人們對傳統(tǒng)手工藝人的刻板印象，在拍攝時(shí)應(yīng)豐富創(chuàng)作內(nèi)容，吸引大眾關(guān)注，在傳播時(shí)可通過名人效應(yīng)和專門的運(yùn)營機(jī)構(gòu)提高傳統(tǒng)工藝的傳播效果。

1.豐富創(chuàng)作內(nèi)容

習(xí)近平總書記指出：文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。因此，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，豐富傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作內(nèi)容。第一，融入日常生活。傳統(tǒng)工藝的發(fā)展不應(yīng)脫離日常生活，要對傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容、形式加以改編，融入當(dāng)下國民生活，并與當(dāng)下傳播的流行元素相融合，形成雅俗共賞的視覺文化圖譜。例如，抖音紅人“上藝泥塑”將泥塑手藝與現(xiàn)代人物形象相結(jié)合，以袁隆平、鐘南山、李蘭娟等為原型，改變?nèi)藗冃闹袑δ嗨苁炙嚨目贪逵∠?，?shí)現(xiàn)泥塑手藝的場景化和生活化。第二，借助時(shí)事熱點(diǎn)。創(chuàng)作者應(yīng)有敏銳的洞察力和準(zhǔn)確的判斷力，在大眾密切關(guān)注的內(nèi)容中篩選出有價(jià)值的時(shí)事熱點(diǎn)。例如，瀘州油紙傘的傳承人余萬倫創(chuàng)作了與熱門影視劇《陳情令》中同款的油紙傘，獲得眾多粉絲的喜愛。

2.提高傳播效果

由于傳統(tǒng)工藝傳承人呈現(xiàn)老齡化趨勢，一些傳承人不會(huì)使用自媒體，導(dǎo)致拍攝的短視頻內(nèi)容質(zhì)量較低，傳播效果差。因此，為提高短視頻傳播效果，可以從以下兩方面著手。第一，與新型“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式（MCN）合作。如“奇人匠心”是一個(gè)專注于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的MCN 機(jī)構(gòu)，擁有“500 萬+”文化愛好者，內(nèi)容矩陣涵蓋泥塑、蛋雕、油紙傘等，“奇人匠心”通過抖音、美拍、火山等短視頻平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地。第二，與關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（KOL）合作。KOL 參與的事件社會(huì)關(guān)注度高、社會(huì)影響力強(qiáng)，在傳播中具有一定的引導(dǎo)作用。抖音在開展“京劇挑戰(zhàn)”時(shí)，邀請京劇演員王佩瑜擔(dān)任活動(dòng)大使，引發(fā)社會(huì)各界高度關(guān)注，獲得了極強(qiáng)的傳播效果。

當(dāng)傳承人加入自媒體行列時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)用戶積極參與其中，讓大眾成為傳統(tǒng)工藝短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)者與傳播者。但有部分用戶為博人眼球、增加點(diǎn)擊量，拍攝低俗、拜金等具有不良價(jià)值觀的短視頻，宣傳封建迷信、文化糟粕的視頻也一直藏身其中，不但對公眾造成惡劣影響，也不利于傳統(tǒng)工藝的健康可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。面對這些問題，相關(guān)部門應(yīng)完善內(nèi)容過濾體系，加強(qiáng)內(nèi)容審核機(jī)制，執(zhí)行法律監(jiān)管制度，用戶、平臺(tái)、行業(yè)形成合力，引導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)者和平臺(tái)管理者恪守公序良俗，保證監(jiān)管工作實(shí)施到位。與此同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)用戶實(shí)名制注冊，健全投訴機(jī)制，保證相關(guān)平臺(tái)的自凈能力，構(gòu)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)粉絲文化釋放更多的正能量。

（三）打造以用戶為中心的營銷模式

媒介融合背景下的商品營銷使?fàn)I銷方式從傳統(tǒng)的AIDMA 營銷法則逐漸向含有網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的AISAS 營銷法則發(fā)展。這表明在媒介融合時(shí)代，購買行動(dòng)已經(jīng)不是消費(fèi)者的最后一步，受眾在完成購買之后，還會(huì)將商品信息傳播給其他人，用戶體驗(yàn)和分享已經(jīng)成為產(chǎn)品銷售的重要組成部分。但消費(fèi)者在網(wǎng)購時(shí)會(huì)遇到非傳承人創(chuàng)作的手工藝品，劣質(zhì)產(chǎn)品會(huì)讓顧客產(chǎn)生消極的購物體驗(yàn)。因此，在電商平臺(tái)管理時(shí)，應(yīng)構(gòu)建天津手工藝品的信用支撐體系，讓商家提供虛擬市場主體資格認(rèn)證、商品信息查詢以及信用信息等服務(wù)內(nèi)容，使賣家信息公開化、透明化，保證交易中的商品信息真實(shí)有效。同時(shí)有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)購手工藝商品質(zhì)量的監(jiān)測，完善市場化評價(jià)體系，營造誠實(shí)守信的電商發(fā)展環(huán)境。

此外，現(xiàn)階段的手工藝品存在樣式陳舊、功能單一等問題，影響用戶體驗(yàn)和分享。因此，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)。首先，提取手工藝品的外觀進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如今年輕人已經(jīng)成為消費(fèi)的主力軍，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分考慮年輕人的審美需求，從造型、顏色、紋樣等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓天津手工藝品具有時(shí)代氣息，使其符合年輕人的審美意趣。其次，對手工藝品的功能進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。以功能的實(shí)用性和使用的便捷性為出發(fā)點(diǎn)，按照當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使手工藝品與現(xiàn)代科技相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，又能滿足現(xiàn)代人的日常需求。最后，把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代載體相結(jié)合。傳統(tǒng)工藝再設(shè)計(jì)既要善于利用傳統(tǒng)工藝的外觀形式，又要善于在內(nèi)容上進(jìn)行合理利用，通過文化創(chuàng)意激活傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化基因，使手工藝品具備良好外觀并承載著悠久的歷史文化和人文情懷。

傳統(tǒng)工藝具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但由于傳統(tǒng)工藝傳承方式固化、大眾審美情趣改變等原因，嚴(yán)重限制了傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展。隨著時(shí)代快速發(fā)展，媒介融合從傳播、傳承、經(jīng)濟(jì)等方面為傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展帶來契機(jī)。媒介融合拓寬了大眾獲取傳統(tǒng)工藝信息的渠道，擴(kuò)大了傳承人的培養(yǎng)基數(shù)，創(chuàng)新了手工藝品營銷模式，同時(shí)不少傳承人紛紛加入自媒體行列中，拍攝傳統(tǒng)工藝類短視頻，加深了大眾對傳統(tǒng)工藝的理解。如今，媒介融合還在不斷地向更便捷、更完善的方向發(fā)展，妥善利用媒介融合的優(yōu)勢，規(guī)避媒介融合傳播的缺點(diǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與時(shí)代創(chuàng)新密切結(jié)合，可以在新時(shí)代推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展，提升國家文化“軟實(shí)力”。