聞丹丹

后現(xiàn)代主義式審美，越來越多地向影視藝術(shù)滲透，《哪吒之魔童降世》借助后現(xiàn)代審美視域獨(dú)有的解構(gòu)、重構(gòu)手段，掙脫了傳統(tǒng)主流神話的束縛和枷鎖，成為經(jīng)典神話在現(xiàn)代的重新抒寫。電影通過顛覆性的人物形象重塑，進(jìn)一步跳出反封建、反父權(quán)的思想主題，轉(zhuǎn)向探討個(gè)體命運(yùn)、主體意識(shí)及主觀能動(dòng)性等頗富時(shí)代性、先進(jìn)性的鮮明主題。

一、后現(xiàn)代主義視域的反叛性審美

后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想和價(jià)值取向產(chǎn)生的時(shí)代背景是大機(jī)器生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)的資本主義社會(huì)，故而不可避免地使得生活在其中的主體出現(xiàn)不同程度的異化現(xiàn)象，人的主體性、自我意識(shí)、個(gè)體獨(dú)立性都受到壓制和束縛。在這種壓抑個(gè)性且程式化色彩濃郁的時(shí)代背景下，后現(xiàn)代主義開始尋求創(chuàng)新和突破，在審美領(lǐng)域表現(xiàn)出推陳出新、消解重構(gòu)的傾向和美學(xué)主張，意在以新的內(nèi)容、新的形式來詢喚大眾對(duì)自身主體價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和認(rèn)同;也通過反叛性創(chuàng)作讓人們?cè)谡鸷澈驮尞愔袑?duì)傳統(tǒng)審美有更加清晰而全面的認(rèn)識(shí)，從而豐富和重構(gòu)符合大眾需求、順應(yīng)時(shí)代潮流的價(jià)值體系。

后現(xiàn)代主義的多元價(jià)值取向，旨在使人的思想得到徹底解放，也使人對(duì)自我有更深刻的認(rèn)知，其在一定程度上以現(xiàn)代主義為發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但又對(duì)現(xiàn)代主義對(duì)于主體意識(shí)和主體性的漠視和剝奪表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿和批判。因此，后現(xiàn)代主義審美表現(xiàn)出極其濃郁的反叛色彩，這集中表現(xiàn)在其對(duì)傳統(tǒng)主流價(jià)值體系的抨擊、解構(gòu)和重構(gòu)，而后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)人物、主流思想和價(jià)值體系的顛覆和反叛則主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，對(duì)傳統(tǒng)程式化形象進(jìn)行戲仿式改造和創(chuàng)新，如《哪吒之魔童降世》一改往昔《哪吒鬧?！分魅斯煨陨屏?、剛正不阿的神性形象，將其塑造為帶有“邪惡因子”但堅(jiān)韌不拔地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)而最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的魔性形象。[1]后現(xiàn)代主義的重構(gòu)，讓這一形象更加真實(shí)、豐滿、復(fù)雜和立體，亦在無形中拉近了哪吒與觀眾的距離，使其從高不可攀的神變?yōu)橹拿哪?，該片?duì)其堅(jiān)定而執(zhí)著地用行動(dòng)詮釋善良本心、勇敢突破成見來逆天改命的細(xì)節(jié)刻畫，真實(shí)可感、扣人心弦;也正是這樣一位走向神壇、備受偏見的哪吒，激起了觀眾對(duì)個(gè)體與命運(yùn)關(guān)系的思考，詮釋了發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)于改變命運(yùn)、突破成見的全新意義。

第二，對(duì)人物形象、主題意蘊(yùn)的內(nèi)隱和解構(gòu)，在影片藝術(shù)的創(chuàng)作中主要體現(xiàn)為摒棄傳統(tǒng)影視作品將編劇、導(dǎo)演的主觀態(tài)度和情感不留余力地強(qiáng)加于作品之中，觀眾作為接受者便沒有選擇地、被動(dòng)地吸收內(nèi)化這些并非全然具有單一性、固定性特征的思想和主題。這種藝術(shù)審美模式作用下的作品，往往缺乏主觀性、感染力和深刻性，往往只是程式化地走完既定流程、收獲單一的認(rèn)知和見解，長(zhǎng)此以往便難以推陳出新，也難以再次激起觀眾內(nèi)心的強(qiáng)烈震蕩和共鳴;而后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的重構(gòu)審美觀則較好地規(guī)避了上述問題，在淡化影片個(gè)人主觀色彩的前提下，用解構(gòu)的方式讓觀眾在作品細(xì)節(jié)的把握和感知中、在陌生化人物和情節(jié)的觀覽中，代入式地以主觀意志解讀和體悟作品所傳遞出來的思想主旨和豐富意蘊(yùn)。

《哪吒之魔童降世》是對(duì)后現(xiàn)代主義解構(gòu)審美觀所具有的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的最好詮釋。影片并沒有對(duì)個(gè)體善惡進(jìn)行主觀絕對(duì)化的評(píng)判、定義和植入，而是通過真實(shí)可感的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)立體化的豐滿人物形象;眾多人物的善與惡、美與丑全然交由觀眾來體悟和評(píng)判。如哪吒之父李靖，在《哪吒鬧海》等傳統(tǒng)影片中，其人物形象的關(guān)鍵詞無一例外的都是嚴(yán)厲、不近人情、冷酷，帶有編劇們濃厚的主觀色彩。[2]《哪吒之魔童降世》中則重構(gòu)了該角色以往趨近反面的程式化形象，通過具象化的場(chǎng)景描述來真實(shí)表現(xiàn)李靖嚴(yán)慈相濟(jì)、愛子心切的角色特征。例如，當(dāng)哪吒因?yàn)榇蛩终`燒了百姓的房子而被周遭民眾指責(zé)時(shí)，作為地方官員的李靖當(dāng)眾批評(píng)了哪吒，但是觀眾不能忽視的細(xì)節(jié)便是其在眾人離開后肯定了兒子打擊水怪、守護(hù)鄉(xiāng)民的善舉，這使得該角色嚴(yán)厲中多了一份溫情和愛意、包容和理解，而這亦是該片所要傳達(dá)的重要主題——愛的教育才是能讓魔童回歸正道的關(guān)鍵力量。

二、后現(xiàn)代主義審美下的主題重構(gòu)

（一）打破標(biāo)簽化的成見——行動(dòng)詮釋價(jià)值

《哪吒之魔童降世》巧妙運(yùn)用后現(xiàn)代主義的反叛審美手段，不僅對(duì)古典的哪吒、敖丙、李靖等人物形象進(jìn)行了戲仿式改造，也將傳統(tǒng)神話故事的主題意旨進(jìn)行了解構(gòu)與重構(gòu)?！按蚱瞥梢姟弊鳛橛捌闹黝}之一具有較為強(qiáng)烈的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，能夠在較大程度上激發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)中存在的成見現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考。

“人們的成見就猶如一座巨山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)?！边@是影片中頗具思辨性和深刻性的語句，也詮釋了打破成見的重要性和關(guān)鍵作用。生而為魔童并不是哪吒所想所愿，只是命運(yùn)的無情嘲弄，但其卻因此受到了來自陳塘關(guān)村民的冷眼、誤解和偏見，觀影者不禁思索：這樣一位天性善良的孩童因“魔童”身份而背負(fù)著鄉(xiāng)鄰的成見舉步維艱，他的頑皮、叛逆、時(shí)常闖禍有很大部分原因是孤獨(dú)和不被理解所致，他渴求被鄉(xiāng)鄰認(rèn)可與肯定，希圖通過實(shí)際行動(dòng)改變大家對(duì)自己的定式觀念。鄉(xiāng)鄰因?yàn)槌梢妼?duì)哪吒冷淡如寒冰、拒之于千里，無情抹殺了哪吒對(duì)友誼的向往與追求——影片中小女孩想要和哪吒踢毽子，哪吒的臉上剛露出久違的笑容，小女孩隨即被家人抱走，與之俱來的是眾人肆意無情地往哪吒這位仍然穿著肚兜的小孩身上扔?xùn)|西，其短暫的笑容變成了惆悵的面龐，他承受了這個(gè)年紀(jì)不該承受的惡語相向。

幸而，哪吒在父母的愛與包容下沒有以惡來對(duì)抗偏見，反而選擇用善行來感化鄉(xiāng)鄰、打破偏見，不僅完成了自我救贖，而且實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。他直面挑戰(zhàn)，勇敢地用自己的身軀守護(hù)鄉(xiāng)鄰、守護(hù)陳塘關(guān)，最終獲得了鄉(xiāng)鄰的認(rèn)可與肯定，改變了人們往昔對(duì)魔童的偏見和誤解，在感懷哪吒正義勇敢的同時(shí)，鄉(xiāng)鄰們也認(rèn)識(shí)到偏見給這個(gè)善良孩童帶來了不可磨滅的傷害，對(duì)自己的行為有了客觀的認(rèn)知和全面的反思。影片以哪吒所遭遇的偏見為主，也蘊(yùn)含著其他人物所承受的不同范疇的偏見，它們共同構(gòu)成和支撐了影片關(guān)于“打破偏見”這一重要主題的貫徹和重構(gòu)。[3]以申公豹這一反面典型為例，由于出身是豹子精，他遭受了來自元始天尊的偏見，申公豹勤學(xué)苦練、孜孜不倦，在能力和資質(zhì)等眾多方面并不比太乙真人差，而就因其是妖，被成見所傷錯(cuò)失成仙良機(jī)，令人慨嘆的同時(shí)也讓觀眾對(duì)成見的危害性有了更深的了解。并不是所有人都能夠像哪吒一樣用正確可取的方式對(duì)待成見，申公豹對(duì)待成見的方式便是以惡相抗、以牙還牙，這樣非但不能真正摒除成見，相反會(huì)墮入罪惡的無盡深淵。

（二）抗?fàn)幩廾霌P(yáng)主體意識(shí)

在影片中，善與惡并非是絕對(duì)的、不可逆的，而是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，需要觀眾在品鑒的過程中以敘事細(xì)節(jié)為著力點(diǎn)、以主觀感知和理性分析為兩翼來辯證看待“圓形人物”、分析其存在的合理性。

“我命由我不由天”，哪吒一句聲嘶力竭的吶喊關(guān)乎自我認(rèn)知和反叛意識(shí)的覺醒，個(gè)人的主體意識(shí)被喚醒的同時(shí)，觀眾也開始對(duì)命運(yùn)這一抽象、虛無、形而上的概念發(fā)出了質(zhì)問和挑戰(zhàn)之聲。在太乙真人喝酒誤事的陰差陽錯(cuò)之下，亦是申公豹陰謀使然的背景之下，靈珠與魔丸被互換了投置主體，本為元始天尊看好欲投置靈珠的哪吒在多重主客觀、偶然性與必然性交織作用下變成了人見人怕、人見人惡的魔童。本性善良的哪吒在命運(yùn)的無情嘲弄中痛苦掙扎，一方面3年后他將遭受來自元始天尊天劫咒語的天雷摧毀;另一方面，由于魔童身份的影響，他一直被結(jié)界獸困在府中，不僅無法像其他孩童般自由、無憂地生活，還要受到來自家鄉(xiāng)陳塘關(guān)百姓的指責(zé)與非議。這一切都與命運(yùn)緊密相連，但哪吒卻擲地有聲地向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，其向世人詮釋了即使命運(yùn)賦予魔童身份，作為主體的他亦能通過實(shí)際行動(dòng)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變自己的命運(yùn)。

善與惡并非絕對(duì)的對(duì)立與排斥關(guān)系，哪吒與敖丙的真摯情誼便是有力的證明;哪吒抗?fàn)幩廾?jiān)守善良本心、守護(hù)陳塘村村民便是最佳詮釋。整部影片從更大層面觀之，“逆天改命”的深層主題貫穿于作品始末，也融入眾多人物的精神血液之中。偷換靈珠、魔丸的申公豹給觀眾最直觀的感受便是邪惡勢(shì)力的化身，是恣意改變哪吒命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)?，但深入分析其偷換的根本原因便可在對(duì)其不恥的情緒中多了一絲同情與慨嘆。飽受師門歧視的他，不滿被區(qū)別對(duì)待的不公命運(yùn)，想要通過控制靈珠、培養(yǎng)徒弟成仙來向師門、向世人證明自己的真正能力從而獲得成為十二金仙的最后機(jī)會(huì)，他的出發(fā)點(diǎn)是改變命運(yùn)，卻用錯(cuò)了方法，讓邪惡之種生根發(fā)芽終釀大錯(cuò)自食惡果。

受申公豹偷換靈珠之行影響的除了哪吒外，便是其徒敖丙。該片的敖丙一改往昔集丑惡與邪惡于一體的反面形象，而是以一位舉止儒雅、本性善良的翩翩公子形象出現(xiàn)在銀幕中，因?yàn)槌袚?dān)著家族翻身的重任和師父申公豹的蠱惑利用，痛苦不堪、惆悵郁結(jié)的他被迫走上了與其本性相悖的歧途，不得已站在了哪吒的對(duì)立面做出了“冰壓陳塘關(guān)”的決定。這是為家族翻身做出的錯(cuò)誤行動(dòng)，其也終在哪吒的堅(jiān)守和感化中認(rèn)識(shí)到自己的荒謬與不堪，重新喚起善良的本心與哪吒一起對(duì)抗命運(yùn)的不公。在申公豹和家族的重壓和操控下，敖丙淪為他人的傀儡，所謂的改變命運(yùn)亦是受制于他人的束縛和要求，片中幾乎很少看到敖丙自身的主觀意愿和情感;而他在與哪吒攜手共同抵御天雷之時(shí)，敖丙真正擁有了主體意識(shí)和改變傀儡命運(yùn)的決心和斗志，這才是真正有價(jià)值、有意義的“逆天改命”，為自己而活、為自身的命運(yùn)而戰(zhàn)！

哪吒在宿命中覺醒，改寫命運(yùn)和拯救自我，他是本片重構(gòu)力度最大的人物形象，且這一人物形象的設(shè)置最扣合“逆天改命”這一核心主題，善與惡是個(gè)體發(fā)揮主體能動(dòng)作用抉擇的結(jié)果，而非命運(yùn)所能全然操縱的。當(dāng)敖丙為了龍族的利益考慮，想要以冰壓的方式堵住陳塘關(guān)村民的悠悠之口，妄圖以此來掩蓋其師申公豹偷換靈珠的真相時(shí)，哪吒在命運(yùn)賦予的惡和自身本性中的善之間堅(jiān)定地選擇了后者，使盡全部力量為陳塘關(guān)百姓撐起一片充滿希望和未來的溫情家園，在與敖丙對(duì)壘作戰(zhàn)時(shí)，哪吒聲嘶力竭般地怒吼道：是魔是仙，我自己說了才算。他用行動(dòng)與命運(yùn)做搏斗，也無形中喚醒敖丙心底的良知和自我意識(shí)，這一句是魔是仙全由自己的實(shí)際行動(dòng)來決定不僅適用于哪吒，也適用于敖丙及龍族，雖然被認(rèn)定為妖族鎮(zhèn)壓禁錮于煉獄之中，但只要存善念、積善德、行善事最終也能通過正確的方式改變命運(yùn)。敖丙自我意識(shí)的覺醒在某種程度上亦是妖仙無定論，善惡亦存變的詮釋，他沖破心中惡的枷鎖與哪吒一同對(duì)抗不公的命運(yùn)，在哪吒“若命運(yùn)不公，那么就和它斗到底”的感召下奮力前行，最終與哪吒在天雷的攻擊中保留了靈魂，扭轉(zhuǎn)了必死無疑的命運(yùn)定數(shù)。這不僅體現(xiàn)了善所具有的巨大力量，也詮釋了與命運(yùn)抗?fàn)幍淖罴淹緩?，?duì)于喚醒現(xiàn)代社會(huì)人的主體意識(shí)、激發(fā)其發(fā)揮主觀能動(dòng)性、主宰自己的人生，有著舉足輕重的作用。

（三）以愛施教——符合主流價(jià)值觀

優(yōu)秀的影視作品是一個(gè)窗口，更是一面鏡子。該片讓笑點(diǎn)與淚點(diǎn)并舉，使人淚目的同時(shí)切身感受片中傳遞的價(jià)值觀，這也是此部充盈著濃郁后現(xiàn)代主義審美風(fēng)格的動(dòng)畫影片能夠獲得高票房的關(guān)鍵原因。無論是命運(yùn)還是成見，哪吒都選擇了發(fā)揮主觀能動(dòng)性、以善舉來堅(jiān)定對(duì)抗，而其中始終將其引至“善”這一正道的便是父母給予的無私之愛和理性教育引導(dǎo)。

《哪吒之魔童降世》剔除了傳統(tǒng)神話中“削肉還母，剔骨還父”等早已不適用于現(xiàn)代社會(huì)的情節(jié)，將哪吒之父塑造成愛子心切、為民著想的正面人物形象。當(dāng)哪吒由于打水怪而誤燒了百姓的房子，在公眾面前李靖嚴(yán)厲批評(píng)了哪吒，因?yàn)檫@是為官者所必須承擔(dān)的責(zé)任和使命;而當(dāng)眾人紛紛離開后，他以父親的口吻慈愛地對(duì)哪吒說：你的做法是正確的。此種價(jià)值觀的引領(lǐng)對(duì)孩子行為和心靈的成長(zhǎng)至關(guān)重要，理性的引導(dǎo)有助于孩子科學(xué)、辯證地看待善與惡。

如果說李靖的愛更多的是理性與克制，是對(duì)哪吒價(jià)值觀的合理引導(dǎo)和肯定，那么當(dāng)?shù)弥约旱暮⒆訉⒃?年后遭遇天劫時(shí)，他選擇拋開理性試圖用父愛感化元始天尊，用自己的生命來守護(hù)哪吒的生命。影片中的李靖因?yàn)闀r(shí)刻為兒子操勞憂心，頭發(fā)已從烏黑變?yōu)榻z絲縷縷的白發(fā)，雖然他的訴求并沒有得到元始天尊的準(zhǔn)確回復(fù)。但也正因如此真摯的父愛讓哪吒有了堅(jiān)定前行的動(dòng)力，沒有在不公命運(yùn)和世俗成見中萌生惡的種子，而是堅(jiān)守善良本心、打破偏見、勇敢蛻變，成就了屬于自己的人生。

正是父母的理解和包容，使得魔童在愛的包圍下選擇了以善對(duì)抗天命、反抗命運(yùn)的束縛，沒有落入惡的陷阱;而靈珠化身的敖丙卻在申公豹和家族的無情利用和冷漠對(duì)待中，一步步走向惡的深淵。幸而，在朋友哪吒友情的感召下最終改邪歸正，直至最后他才明白其所要改變的命運(yùn)不是家族命運(yùn)、不是師父申公豹的個(gè)人命運(yùn)，而是他自己的傀儡命運(yùn)，他要做自己、其渴求收獲的也是真正的友情、親情，而非家族與師父的肆意利用。[4]影片以詼諧、反叛的人物形象升華和重構(gòu)了愛的主題，與往昔“愚愛”不同，李靖對(duì)哪吒的愛中融入了理解、包容和平等，這對(duì)新時(shí)代父母對(duì)子女正面、積極的影響有著指引和借鑒價(jià)值。愛不是包攬孩子的一切，也不是放任孩子的一切，而是用尊重理解孩子、關(guān)心愛護(hù)孩子，讓其在遇到困難時(shí)有愛的避風(fēng)港，在收獲成功時(shí)有愛的分享站，讓整個(gè)家庭始終洋溢著溫暖和愛意。積極引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀和價(jià)值體系，是亟待新時(shí)代家長(zhǎng)付諸實(shí)踐的關(guān)鍵內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)社會(huì)雖沒有妖與神，但偏見和命運(yùn)仍然會(huì)成為前行路上的羈絆，如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)守內(nèi)心的價(jià)值底線，實(shí)現(xiàn)精彩人生是新時(shí)代必須思考的母題。

結(jié)語

《哪吒之魔童降世》在后現(xiàn)代主義主張反叛主流價(jià)值體系、重視主體主觀能動(dòng)性的審美取向作用與影響下，既有對(duì)傳統(tǒng)人物形象的戲仿，亦有對(duì)傳統(tǒng)反封建主題的消解與重構(gòu)。該片顛覆了《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》等作品所塑造的扁平化哪吒形象，重新將其刻畫為知命改命、勇于打破成見的立體化魔童形象;在影片的重構(gòu)主題中，更是在解構(gòu)傳統(tǒng)儒家“樂天知命”“聽天由命”思想的基礎(chǔ)上，參照現(xiàn)代觀眾的價(jià)值體系和審美趣味有力地詮釋了“知命改命”新主題，從而產(chǎn)生了顛覆性的美學(xué)效果。

后現(xiàn)代主義審美是社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，反封建、反父權(quán)的傳統(tǒng)思想和主題由于距離新時(shí)代觀眾較遠(yuǎn)而缺少深刻地體悟和認(rèn)同感，自然也就難以引起受眾的強(qiáng)烈共鳴和高度贊同，相反一味承襲傳統(tǒng)影片的模式和創(chuàng)作手段很大程度上會(huì)引起觀眾的審美倦怠和疲勞。該片創(chuàng)新性地將“命運(yùn)”“成見”“愛的教育”作為核心主題詞，使觀眾能夠從哪吒這一與命運(yùn)抗?fàn)帯?jiān)守善良本心、鮮活而豐滿的人物形象中，深刻體悟“我命由我不由天”的人生真諦。

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